「基督生命堂」的主日信息 (视频)

在过几天，我们的国家就会进行五年一次的大选。在近年来，我们看见不管在哪个国家，一旦大选临到，都燃起一番热潮。民众都希望自己的声音被听见，也将投票当做他们的权利。世人都会将自己的前景与他们手中的一票接上关系。没错！民主制度告诉我们人手中的一票就是权利。特别，现在加上媒体带来的角色，人民能够在第一时间取得与转发消息，使各种的资讯一传十十传百的传播出去。因此，在网络时代给予媒体的角色与功能，民声的权利就越大，政客也不得不要屈服在民声之下。但这趋势健康吗？信徒也当怀有这样的信念吗？一般人都认为自己的前景就在政权的手中。看样子是，但是在神做工的领域上并非如此。我们从整个人类历史会看见若神能够使大帝国兴起与衰微，神也能使任何的政权与党派成立与瓦解。只是我们身为一个基督徒，也是一个国家的国民，我们要怎么看待制度与政权的事情呢？倘若我们将自己的前景都看为是一个制度造成的，我们就错过了神无形的双手所进行的事。确实，神的作为与祂给予圣民的祝福不限制与制度与政权。相反的，制度与政权只是神手中的一个工具，为的是施行赏罚，且成就神为他定的目的。我们信徒在大选来一定要有一个属灵的眼光，不要因大选的风潮而被卷入其中。我们基督徒关注国家的事情与社会的舆论是需要的，但我们当认定在政权之上是上帝。倘若神要兴起一个政权，祂能够借着各种的途径。若祂要挪去一个政权，也不一定借着选举，也能借着经济下滑、战争、病毒、愚昧的领袖等类的问题来达成目的。其实，每当大选来到，有一个最丑陋的事情就会发生，就是每个人都会按着自己的需要说话，然后要当选的政客也都会屈服与民众的要求，向他们设下承诺。很多基督徒似乎忘了，投票只是那一天的事情。之后，神若不守护那国家，它也会随时衰落。确实，没有一个政权或党派能够担保我们的未来。既然如此，为什么神要在地上设定政权与制度呢？因为在地上最糟糕的事情就是每个人都享有崇高的权利，以致各人都求得自己的利益而随己意行。因此，无政府比不好的政府还糟糕。如果地上没有政权，人人按着自己心中的意念随己意行，我们绝对不要妄想这世界会有怎样好的结果。那时，人民连基本的需要和保护都得不着。其实，圣经的第一个制度是在什么时候开始呢？那就是神在旷野透过摩西的岳父叶忒罗，向摩西说：从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们做千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓《出18:21》。他们都必须按着神给予摩西的律法在民中施行公义与怜悯。因此，我们晓得百姓虽从埃及出来，但不能任由他们随从己意而活的。当时，百姓在旷野里有各种的需求，若没有受管制，让他们随心所欲，结果带来的就是彼此消灭。那么，神让我们今天活在一个属世的政权之下，虽然没有上帝的律法，也没有摩西这样的神人，但是有一些的原则还是一样的。政权与制度，一定有它被设定的功能。

我们常常将家庭看为一个单位，又将社会看为另一个单位。家庭是用爱与亲情来管理，社会是用法律和人道来运作。家庭是一个相爱的地方，社会是一个工作与赚钱的地方。这些说法固然有他的道理，但我们要进一步思想家庭的运作怎样影响我们在社会里的生活。在约书亚晚年，他告诉以色列人说：...至于我和我家，我们必定侍奉耶和华《书24:15》。这告诉我们一个家服侍耶和华在神的眼中是被视为何等可贵。神必定看重与重用这样的家庭。可能这样的家庭会成为一个很美好的模范，影响很多其他的家庭，以致逐渐影响社会。或者这个家庭因为尊主为大，神在这当中兴起一个服侍神的仆人，能影响众人的信念与思想；或者神也能在一个家庭里兴起像但以理或约瑟这样很重要的人物，能以影响社会。其实，在我们世俗社会里，基督徒很少这样去设想。我们多半想的是家庭能够不为糊口操心，孩子长大时好好读书，毕业后找份稳定的工作，那就心满意足了。确实，有很多基督徒的想法就是让自己的家庭能没有后顾之忧的好好服侍教会、参加诗班、教主日学或是参与一些宣教的奉献，这样就够了。其实，这样的基督徒家庭就对社会毫无意义了。这样的思想本身就是将自己的信仰与社会边缘化。或者可能有些人会认为若要让自己的家庭影响社会，在家庭当中起码要出现一些很优秀的人才，像是做政治家、大医生或是杰出的生意人。因为只有这样的人才能被媒体注意，受他们采访。其实，这是大错特错的观念了！圣经里有像路得这样死了丈夫，但却是一位孝敬家婆，且敬畏耶和华的外邦女子《得1:16-17》，她竟然成为大卫的祖母！圣经里有像哈拿，不能生育的妇人，生了一个撒母耳，且将他分别为圣献给神，让他在圣殿中长大《撒上1:11》。最后，撒母耳成为了以色列中伟大的先知，带领全以色列向神悔改《撒上7:5-6》。旧约最伟大的先知摩西，原来是一对微不足道的利未夫妇生的。我们连这对利未夫妇的名字都不晓得，唯有知道他们听从神过于害怕王命《来11:23》。其实，我们当信从神的应许来培养自己的家庭，而不是先看自己家庭有否能影响社会的条件。倘若我们看使徒书信的教导，他都是先讲到家庭（夫妇与父子关系），才讲到主人与仆人的关系。因此，当一个家庭的世界观、价值观与道德观符合神的应许，神一定会使用那家庭来影响社会，就是连奴仆也能得着正确的心来影响主人。但若我们的家庭没有灌输这样的观念给我们的下一代，夫妇两人也只有看重自己在地上的生计与成就，他们的家庭在那个时代不会有什么作为。他们就算得了什么优越的条件，也不能对社会带来有什么属灵层面的贡献。那么，我们现在要思考的是我们的家庭正在朝向影响社会的方向，还是正在受到社会来影响？我们是否是用我们认识的福音来建立我们家庭的世界与价值观，还是让我们的孩子受到社会风潮的影响？很多时候，我们们没有关注到底什么在左右我们家庭的方向或是家人的思想。夫妇没有影响彼此怎么在这世界站立得稳，唯有被物质来左右，父母也没有塑造孩子的理念，就只有让他受到社会和媒体的大众观念影响。其实，在今天网络兴盛的世界里，若我们不刻意的用神的话语来保护自己家庭的思想体系，且用主的教训来养育儿女，我们很快就会看见自己的家庭被社会的大环境同化了。

近来，因为疫情的缘故，我们在新闻一直听到的就是有关经济实绩方面的消息。国家领袖不断说到有关生产总值、就业率、使用储备金、帮忙员工保留工作、为前景谋算的事情等。其实，从这些众所关注的课题，我们会知道人人心中一直在关注的就是「钱」。在一个发达国家，人不但是要将三碗饭放在桌上，人更大的抱负是不断要取得更高的生活水准、以及更多的消费能力。因此，高学历、事业的成就、杰出的业绩、舒适的生活等，都是在发达国家的制度之下的人不断追求的。「知足」可能是非常抽象的观念。因此，当这个疫情临到时，每个国家（特别是发达国家）最挣扎的就是：“要取舍人的性命呢？还是取舍经济的下滑？”如果我们问多数人的心态，他们比自己会得到病毒更加焦虑的是经济的前景。因此，在国与国之间都封锁，贸易进到危机时，执政的是绞尽脑汁来支撑经济。人民心中最焦虑的也是工作与生计的问题。因此，我们不难看到执政的都要从经济的稳妥来获取人民的信任。这似乎是“谁能将经济搞好，谁就能获选成为执政的人”。其实，这些都反射了我们整个社会都在向“钱”看。学生为何读书，获取更高的文平？为何员工一直要进修与培训？为何白领工人一直跳槽？其实说到底都是为了钱。那么，难道糊口有问题吗？确实的说是没有。但是，消费的能力被威胁了。因为一来一直追求更舒适生活的结果（例如：有更大的房子、更好的车子、更高等的物品、更多次数的旅游等），人有很多贷款的负担。不然，就是一直担心将来会不够，而现在积攒钱财。但实际上，如果我们一来过着不太奢侈的生活，就是经济现在下滑或是我们的工作受到影响，一般生活是没有问题的。我们不会因这个疫情坐立不安。现在有很多大学生因为这疫情的缘故，想到要毕业了但就业市场非常不乐观而焦虑，有些感到懊恼，觉得自己非常倒霉。其实，试想一个人能读到大学，得着学问的装备，难道就只是为了得一份薪资好的工作吗？试想倘若一个读书人只是用他优越的学历来赚取更多的物质，过更舒适的生活，在地上积攒更多的钱财，却不懂得关键性地判断世界的实事与人事的是非，且对社会也没有实质的贡献，那他真是恍然的读书了！特别，若他是一个基督徒，他对学问的看重应该过于他对物质的看重。但若他将学历看为是多得钱财的管道，那他就是读书人当中的愚昧人了。但今天有多少这样的愚昧人呢？太多了！谁造成的？都是这世界的制度带给人们的影响。这制度似乎告诉我们说：“有学历就等于有钱财和地位”。这就是一个精英制度带给我们的思想。那为什么人这么容易陷入这种的思想呢？因为有罪的人的本性里就是有一个不能知足的心。人有贪恋、不满足与害怕将来不够的心。确实，我们不会自然知足的，反而我们要经过祷告与操练的功夫才能知足，但贪心、比较、不满足等是这么容易捉住我们的心。因此，在我们成圣的道路上，可能其中一个最难取得的就是“知足的心”。有些人就是总想要手中有钱能够花，看物质为多多益善，但他没有想到他那“不能知足的心”导致他在敬虔爱主的事上面对很大的障碍。他因不能知足而常常落入一些无谓的愁苦。那基督徒本该有的喜乐常常从他的心中被夺去。因此，我们要切实的明白为何使徒说：「敬虔加上知足的心便是大利了」。

我们活在一个非常关注社会议题的时代。特别随着互联网的开启，每个人都能够很直接的得着资讯情报，且同时发表言论。因这个的缘故，社会动态、社会福利、社会权利、社会正义等，都是我们现代人很关注的议题。因此我们看见近年来，社会议题真是影响，甚至惹动许多人心。这两周我们会看见美国有一位黑人被几名警察误杀，全国因此卷起种族暴动。上周我们也看见中国因为在香港再次施行进一步的安全法，香港示威活动又再次兴起来。中美贸易战争也引起人纷纷议论，有些信徒且问说自己应该在此有何立场。当然，同性恋、堕胎、女权、帮助穷人等这类的议题且是教会一直都在关注的。这些议题对我们这个满有社会意识的世代来说带有切身实在的关系。教会若对这些议题不在乎，也没有立场的话，那教会就会渐渐被淘汰，且不切实际。但是若教会过度对这些议题关注，且卷入其中，那教会就会陷入一种“失去天国的关注”的危机。教会讲台也就慢慢被这些议题占据。基督所赐纯正的救赎福音也就会变质为社会福音。因此渐渐的，一个世代的社会与福音、政治与教会就会产生一种“太过靠近”的不寻常关系。我们要晓得这就是其中一种“敌基督”的潜在工作。敌基督是不能抹杀基督在十字架的救赎，也不能废去基督所带来的真理。但是它潜在的工作（上周所说的）是透过政治影响、经济繁荣、宗教共存来将教会引到一种对福音模糊不清的理念。社会议题，也一定会成为敌基督用来取代信徒对福音的关注的其中一个工具。那时，我们就会看见教会的讲台是将人带到社会议题，而不是福音。即便教会仍然会拿着圣经传讲福音，但是社会议题还是占据了福音的宣讲。传道人带出社会议题的立场是充满热诚与肯定，但传讲出来的福音却是淡如白水。渐渐的，福音在教会的地位就会移到后座，主的群羊就会瘦弱，圣徒之间就会因社会议题而结党，不是因福音而合一。确实，这是这么容易发生的事情，但也是当今许多教会已经掉入的陷阱。倘若我们今天打开社交媒体，会看见很多信徒都在里头激励发表他们的政治、经济、社会立场等。他们很在乎人权，或是国家怎么帮助平穷的人。他们对种族歧视很有看法。他们在同性恋的事上争得你死我活。当然，我们信徒是应当坚定地保守有些圣经原则带给我们的立场。但试问我们信徒有否对人的罪的问题感到这么迫切？我们是否对错谬的福音感到焦虑？我们是否对神的荣耀如此在乎？有时，我们有否想过当我们帮助了这世界的穷人之后，要怎么将他们从罪所带来真正的平穷而走出来？我们证明了一个政权是专制与腐败的，之后要怎样呢？要改朝换代吗？要怂恿更多人示威吗？还是我们应该设想怎么向这政权和他属下的人传那真正将人从罪恶拯救出来的福音？这就如同使徒们从来没有在圣经里卷入政治议题，反倒将那拯救人灵魂，也是天上的福音讲明。其实，我们不难从一个人的终极关心与所愿看得出他对福音的认识。教会在历史历代的使命有两个。一就是要守护福音的纯净度；二就是要传那救人灵魂的福音。马丁路德说：“如果我们清楚与勇敢的传讲福音，一定会受逼迫”。可能我们先是被走偏的教会逼迫，之后再会被利益受威胁的外邦人逼迫。但若我们传的福音充满着社会议题，或是要提倡我们的政治立场，我们被逼迫，那是罪有应得。

主说：“我认识我的羊...谁也不能将他们从我的手中夺去”。可能在整本圣经中，这是神给予属于祂的人最重要的应许。试想若一个父亲说：“谁也不能将我的孩子从我手中夺去”，我们会知道这父亲对祂孩子的爱是多么深切，且是用他整个的性命会确保的。但因为我们人的有限，当疾病、死亡、或者是一个更强大的势力临到，我们就算意志在强，也没有办法实现这个承诺。但若这句话是上帝说的，我们会知道这话语是带有何等的可靠性与确保性。《民23:19》说：「神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」因此，当我们感觉到神远离我们，那并非是神的应许失效，乃因为我们是人。我们人有善变的性情，且会受到环境与人的话影响。因此，当我们受挫时，问题不在与神的应许不可靠了，乃在于我们的善变。试问为何我们常常会遇到这样的情况呢？那是因为我们活在一个有仇敌的世界里。这世界敌基督的势力是天天一直要将我们从神的手中夺去，要不然就是使我们的心被蒙蔽，看不见爱我们的主。有的人早上起来，因为忙就看不见神的面了。有的人一听到新闻的报道，整个的心思意念是忘了神在掌权了。有的人是一遇到一点点的缺乏，马上看不见供应的主。有的人是一与人进到摩擦与争执，心里一边受冤屈，一边受控告。其实，摇动我们心的事情是这么多！但我们的问题是只有一个，就是我们忘了：「谁与我们同在，谁帮助我们」。当主说：「谁也不能将他们从我的手中夺去」，这句话不是单单用来宣告而已，乃是要用来面对一切要掳掠我们心的仇敌，以致在跟从主不失去定见。有时，当我们的心一失去定见，我们会一直想要做什么来改变自己的情况，且叫自己感到好受、踏实。有些人暂时不参加聚会，有些人想放下工作去宣教，有些人忽然将自己整个生活改头换面，我们都想要做一些实际的事情来让自己感到踏实。其实，那不但不是踏实，乃是一种挣扎。那显示我们的心失去了神与我们同在，且正在带领我们的定见。那么，如果一个主的羊继续走迷，主会怎么做呢？爱他的主一定会将他领回群中。主守护自己群羊的意志有多大，所以将祂的群羊领回群中的意志也有多大。这如同主在《路15:3-7》说到一个牧人有一百只羊失去一只，他也会将其余九十九只撇在旷野，去找那失去的一只羊。这是主爱的坚忍，说明主绝对不会撇弃属于祂的人。那么，怎样才算是一个被主领回的羊呢？有些人因为种种原因，离开教会，过一个无教会主义的生活。即便他认为自己信了主就是属于教会，但他并不是活在圣徒相通中，也不能求圣徒的益处，反倒是过一只迷失之羊的生活。有些人虽然人在教会里，但他人生的方向并非跟着主所给予他的永恒去向。或者也有一些还活在罪中。所谓活在罪中指的不是偶尔被过犯所胜的意思，乃是自己现在活着的样式毫无像是属于主给予他的生命。他的心思意念与所作所为都是叫圣灵担忧，且是神所恨恶的。即便这人可能是属于主的，但他在神眼中如同一只迷失的羊。确实，神坚忍的爱一定会将祂的羊从迷失的光景中寻回。今天，如果我们发现自己仍旧在迷失的光景中，我们不要自欺，反而要认定神在我们身上所做的一切都是要将我们寻回。倘若我们已经是被寻回之人，我们也会走一个坚定不移的天国人生，在一切所行的事上都有定见《雅1:8》。

我们人最不想谈到的话题就是“死亡”，而最有可能带来死亡的（大约百分之九十五）就是“疾病”。疾病与死亡几乎是全人类的自然结果。全球卫生组织报道告诉我们，夺去人性命的三大疾病就是心脏病，癌症和呼吸道疾病。现今医学报道也告诉我们在每两个人当中，至少有一个在一生中当中会得着癌症。当人的寿命越延长，癌细胞会出现的可能性是越高的。即便现今有很多像高血压、糖尿病与高血糖的慢性疾病，人心里也清楚知道这些都带有致命性的因素。确实，疾病、身体的老化、体力的衰退等，都是指向死亡的写照。在这疫情中，我们都看见人是多么的害怕。当死亡的征兆出现，每个人都纷纷开始关注这病毒。其实，死亡对人来说比什么都真实。那是一个人在这世界里能遇到最真实的事情。可能不是每个人在人生中会遇到挫折、婚姻破裂、破产等，但每个人都会遇到死亡。死亡，是人绝不能逃避的现实。有些人常批评我们基督教真是不切实际，成天讲到死后的事，还不如好好的过今生。人虽然这么说，但是到最后总是不能摆脱那临近死亡的忧虑与无助。因此，基督的死而复活所战胜的最后一个仇敌就是死亡《林前15:26》，而整个基督信仰的宗旨一定是指向最终的复活。倘若没有这个的复活，我们的信仰根本是空谈。因为若我们的结束不是脱离地上一切罪所带来的痛苦、疾病与最终的死亡，今天我们何必要这么认真的生活呢？我们干脆吃吃喝喝，放纵情欲，活得像禽兽就罢了。因为明天要死了！《林前15:32》但感谢我们的主将那有关永生的启示赐给我们，使我们晓得虽然地上有苦难，但心中却能带有指望的活下去。那么，今天我们在基督里得着永生的人还需要另一个答案，就是我们要如何走到永生去。或许我们不怕死亡的临到，但我们难免都会有一点担忧自己是怎么走到那一刻。除非我们是经历飞机失事或是严重的意外事件而立即丧亡，大多数的人都会经过患病的过程，而这过程有长有短。在这过程中，我们的身体渐渐衰退，也被一些的疼痛、不适、不方便，或是担忧、未知数、医生各种消极的见解折磨。有些人在病患的过程中看见家人辛苦的照顾他，心里感觉自己拖累家人。有些则是带着很多牵挂，担心自己走了之后没有人照顾自己的亲人。有些害怕自己在病痛中会沦落到非常自怜的光景。这些种种肉身、精神与情感被折腾的过程都是一个病人要不断承受的。有些信徒也担心自己会不会在一些惨痛的病危过程中失去信心。因此，有些基督徒说：“我不怕死的那一刻，只怕我临近死亡的过程”。这些都是人在疾病当中会遭受的种种痛苦与焦虑。因此，圣经不但是给我们在基督里那永生的确据，也同时给我们怎么走到生命尾端的确据。特别，当我们在面对一些疾病临到的现实，或许那疾病还没严重到会使我们失去性命的地步，但却带给我们和周围的人很多不便。那时候，我们要怎么从主的话语得着领悟来面对这样的苦难呢？让我们今天从保罗身上的经历得着这方面的答案。

圣经说：起初，神创造天地《创1:1》。“起初”就显示了自有永有的神将时间创造的那时刻，且从那时起将万有服在时间的运作之下。对很多人来说，时间就好像是一种笼罩着人命运的现实。它虽然一份一秒都不停止的过去，但在人身上却有无形的影响力。有些人时间太多，就感觉到纳闷与无聊，甚至会因此放纵私欲。有的人时间不够了，就感到很着急，或者因为还未成就的事觉得惋惜。有的人看起来没有什么时间观念，就喜爱活在当下，认为现在开心就好。这样的人最终一定被时间证明是一个愚昧人。因为他没有从过去的时光吸取教训，也没有因着将来的时光做好打算。因此他今天的时光是毫无意义的。最多他吃饱了，可能开心一下了，或者欲望暂时满足了，但是这一切跟他的永恒的去处没有关系。确实，很少人活在一个与时间和谐的人生里。他不是觉得时间太多，不然就是觉得时间太少，要不然就是滥用现在的时光。因此，时间是不断的显出人的愚昧与无助。人很多的遗憾都是与已经过去的时光有关系的。因此，我们常听人说：“如果再给我一次机会（或说：若再有以前的时间），我会将他投资在关系，不是投资在物质”。有一个著名的德国则学家说了一句很值得思想的话：“历史给人最大的教训就是人不从历史里学习”。这如同一个老人家给予他孩子的忠言，那孩子听了觉得逆耳。但这孩子长大后因没听父亲的话遭受后果。之后他由将同样的教训带给孩子，孩子听了因还年幼也同样觉得逆耳，但长大后又遇到同样的后果。因此，我们看见时间就一直在显出一代又一代人的愚昧，人也一直在承受时间带给他的后果。另外，我们也看见时间一直在将世界种种相对的善与恶、是与非、好与坏显露出来。有些人是在与他相见时感觉很好，但相处久了才知道并非如此，有的刚好是相反。在这疫情中，我们因为时间一天又一天过，有些是非对错就渐渐显露出来。有时候，一个国家认为自己的防疫措施做得很好，之后才发现有盲点，反倒为愚拙。曾经一度我们看见中国病毒蔓延，非常糟糕。很多国家，特别是西方国家都同情他们，也纷纷议论。有的也说他们封国封城真是大事铺张。但时间就才这么过了一两个月之后，这疫情临到了美国与欧洲，并且病毒传染得更加严重。大家也纷纷照样做。其实，在这全球性的危机临到时，人都变得很短视。我们都从现况的好坏下定论。但我们要知道时间可能过了一下子，人又会领悟另一种结论。因此，人的堕落、愚昧、刚硬、固执等都在时间里显露出来。因此，传道书的作者用智慧之心来判断了万事和光阴带给他的启示，他这么说：万事都是虚空！在日光之下所做的一切，都是虚空，都是捕风，也毫无益处《传1:2,14；2:11》。那么，既然都是虚空，都是捕风，那我们是否将一切看为“四大皆空”？断乎不是！在这虚空的光景之下，传道者将我们带到一个对时间很重要的启示，就是：“凡事都有定期，天下万务都有定时”《传3:1》。在这时光里，神造万物，各按其时成为「美好」，又将「永生」安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透《传3:11》。试问我们能凭着目前的现状断定我们将来的好坏吗？传道书告诉我们虽然时间与岁月显出了人的愚昧与无助，但神在创造时间时有两个绝对的美德。第一，神使各按其时成为「美好」。试问在这疫情中谁看得见美好呢？在人面对的各种战争、疾病、灾害，苦难时，他似乎无法看见任何美好之处。然而，智慧者在此声明如果我们能参透神在每一刻所许可发生的事情的意义，我们必然承认神所做的都是美好的。第二，神也将「永生」安置在世人心里。如果我们只是一个暂时存在的生物，我们没有办法看见时间带给我们的意义。相反的，我们只能因时间与已过的岁月成为一个遗憾的人。但若我们是拥有永生之人，我们现在的每一刻是多么的珍贵。哪怕是经过人间岁月的沧桑，我们都会看见时间的意义，也会不断利用每一刻来换取永远的祝福。