「基督生命堂」的主日信息 (视频)

从新冠状病毒疫情在我们教会发生之后，我们已经经过一个礼拜多的祷告。我们都见证了神的伟大。神不但是掌控疫情的上帝，祂更是那能够将恶转为善的上帝。在这当中，我们从众教会弟兄姐妹的代祷得了神的安慰，因此我们也能用神所赐的安慰（透过我们现在每日勉励与疫情报道的视屏：http://www.lifechurchmissions.com/posters/2020/Local/DailyInspUpdates.html）去安慰那遭各样患难的人《林后 1:4》。神的作为真是何等奇妙，且借此将祂的教会连接起来，使我们在这疫情中一起遭患难，也一起得勉励。我们与众教会真是“命运共同体”！那么，这疫情虽目前看来对我们个人、家庭、教会，甚至是国家是一个危机，可能过几个月后就会过去，但它反射了我们基督徒人生的试炼。其实，这次的疫情影响了我们的经济，且叫我们国人陷入惊慌。这是人之常情。但是如果我们这认识慈爱与全能的上帝都继续这样惧怕，甚至不如非信徒，试问这是否反射了我们在信仰上有误区呢？在这时候，有些信徒不敢到教会，有些信徒一旦知道某某人是从一些感染群或来自这三间教会的，就对他们躲躲闪闪。这不是比非信徒更糟糕吗？有些信徒现在则是天天拿着《诗 91》宣告说：“瘟疫与病毒不能临近我，因为千人万人扑倒在我旁边，这灾不临近我们”。试问在这时候，这是合乎神旨意的宣告吗？在这时候当几所教会在新加坡都已经拥有了病例，难道我们这时候看不清怎么应用圣经吗？这不是如同在《民 25》所说：当以色列拜巴力. 毗珥，且与摩押女子行影淫时，瘟疫临到以色列。那时24000人因瘟疫而死。唯有当祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了《民 25:7-8》。试问今天有像非尼哈这样的信徒吗？试问有像他这样为着神的家带着义怒的教会领袖起来吗？虽我们都拿着圣经，但我们在察验这实况中，不能错用神的话，要不然我们不能明白神的心意，也无法在这患难中反败为胜。让我们从今天的信息再次思想我们基督徒今天应该受的教导，且应该预备过的人生是如何。特别在我们这第一世界的国家里，我们的病菌其实不是肉体的，乃是心灵的。很多到教会的信徒根本是带着求福观来度日，就是在遇到患难的时候也是完全被所看见和听见的情报来左右。他们渴盼的不是天上的荣耀，乃是地上的安康，然后盼望问题不要发生在自己身上就好。但是一旦问题发生，很多唯有惧怕与愁苦，得不到希望。更糟糕就是我们与没有神的世人一样的反应。由此可见，这就是一种一方向的信仰，如好就开心，不好就担心。确实，这是第一世界人民的弊病，也是活在第一世界国家信徒的偶像。但是圣经清楚告诉我们信仰不是一方向性的，信仰乃是悖论性的。今天，我们要明白什么是在基督里的悖论人生。我们在试炼时，神要我们明白的真理就如同保罗所说的：我们似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的《林后 6:10》。试问我们的基督信仰是否如此呢？当我们与基督一同受苦时，我们的肉身自动是会感受到苦楚。那时，可能心灵和实况都看不见希望。但是若我们认识那爱我们的主的应许，且清楚认定永恒的盼望而为大使命活，我们就会经历圣灵意想不到的帮助与扶持。那时，我们就会显出一种世人不能理解的喜乐与丰盛。那是能够叫我们周围的人因我们而得蒙祝福，且将荣耀归给神。

今天可能是我们教会成立这十七年以来所面对最大的挑战。对有些还不知情的弟兄姐妹，我们教会至今已经有五宗武汉病毒的病例。可能这时候，全国都会在关注我们的教会，很快的我们也要面对家人或亲友的寻问，再就是我们还有一位在加护病房的姐妹，正处于危险之中。当试炼临近我们，苦难不在是纸上谈兵的事情，那时我们要怎么面对呢？当然，没有人希望不好的事在自己身上发生，更不希望承受惧怕和压力的感受。特别我们在新加坡这安逸的社会，信徒都不想落入危难。当我们每天看着中国武汉病毒的疫情继续发展时，然后新加坡只是三十多宗病案，我们大致上都是在这问题的远处观望。但是当这三十多宗的病情中，有三宗病案是在我们当中发生，那时我们心里的惧怕就不如同一般的了。可能做父母的马上会为自己的小孩担心，或是目前有点感冒征兆的人开始为自己或自己的家人担心，或者有的总是感到不知所措。这些心理的交战都是很真实的，这也是人性自然的反应。但我们乃要晓得在这样的情况中，我们怨不得任何人。我们能在这时候将问题指向任何大陆的弟兄姐妹吗？或是因焦虑将矛头指向在我们当中患病的弟兄姐妹吗？我们知道这绝对不来自主的教导。主的应许告诉我们说：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人《罗8:28》。当以色列民全然被巴比伦掳掠时，许多家庭因此破裂、妻离子散、圣殿被拆毁，神还是差派耶利米先知对他们说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望《耶29:11》。我们都清楚知道初代教会信徒所遭遇的是何等的苦难，但他们总不因试炼而沮丧，或是怨天尤人。如果这个苦难是主所许可的，我们能逃避吗？我们能怪罪与任何人吗？确实，在这时候能为主的教会祷告的人真是有福！他们不但是属于天国的人，也是求神荣耀之事的人。试问有哪个主的教会不是在患难中成长的？其实就是在这样的患难，我们知道我们虽活在世界却不属世界。我们也会确认得到神在各样患难中的扶持。我们也会明白爱弟兄与爱教会是必有挑战与牺牲的。其实，就在我们教会继续向更多破碎的人伸出援手，且服侍世界各地更多的群体与教会时，邪恶的权势前来攻击我们。但我们必要确信在上帝的帮助之下，我们将看到上帝自己在我们的个人生命里成就更美好的事。因此，请大家站好岗位，守望与恒切祷告，自己身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上《林后4:10》。在此也继续为各教会祷告祈求，且愿其他教会若可以，继续要相聚。我们的考验比起初代教会信徒所受的实在算不得什么，但这终究是一项考验。让我们因能配得一同经过这试炼而感恩。

试想我们人的言语是多么尊贵，且多有能力呢？在《创 1:3》，神说：「要有光」，就有了光。神单单说了，万有就被创造了。这证明了神口里出的言语没有一句是徒然返回的《赛55:11》。之后，神按着自己的形象造人，且赐他言语的权柄与能力。因此，亚当用他口中的言语来治理万有（给所有活物起名），他也说出了神在一男一女结合的最大奥秘：“这是我骨中的骨，肉中的肉”。确实，神透过人说话，传出祂的心意，这是何等奇妙的事。但自从人堕落之后，没有一个人的言语是没有过失。我们心中的罪（贪心、惧怕、骄傲）都在我们的言语上显露出来。那时，我们人渐渐不重视自己的言语，都乱说话，也说错话，甚至说出虚妄与虚假的话。这些话慢慢就带来了很多的后果，使人对我们失去信任，且使自己的关系破裂，与人进到各种的纠纷、嫌隙与敌对。那么有时我们误以为自己因为软弱，所以说的话就毫无作用了。其实不然！人的话仍旧带着能力，能影响人与环境。但关键是人的话是带有创造性，还是破坏性的能力。倘若是创造性的言语，人会因你的话继续更喜欢听你说话，且因你的话得着智慧与能力。要不然就是因你的话得着惧怕、贪心、伤害、苦毒、污秽等，渐渐落入魔鬼的网络。因此，我们不能逃避言语的责任，甚至我们该说的时候不说，不该说的时候说，那也是一种过失。因此，在主的恩光照耀之年，我们应当在两方面操练。首先，因为人的罪性叫人的舌头都有过失，我们都要懂得勒住自己的舌头。勒住舌头并不是不说话，但我们的言语必须经过心中的祷告与考量才说。因此人的言语一定有被动性的层面，不是想说就说。《箴10:19》：多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。确实，这方面是很多信徒没有谨慎操练的，所以主的圣民在一起时常常给魔鬼撒下分歧的种子，使主的教会受到很多亏损。属灵人必定要操练勒住自己的舌头，因为他知道舌头是个罪恶的世界《雅3:6》。确实，这世界几乎所有的罪都是先从口出。试想杀人、淫乱、贪婪、恶毒、毁谤、欺骗、骄傲等，有哪一个不是利用舌头的能力呢？因此，我们要谨慎自己的舌头。另外，在说话的事上我们也要求恩膏。使徒保罗说：你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来《林后8:7》... 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都做信徒的榜样《提前4:12》。在这几处保罗都说到言语的重要，特别是对服侍主的人更是要在此求得恩膏。有时，我们不懂得说就不说或是乱说，这是不合宜的。这样一来，我们轻看了神给予我们言语的权柄与智慧，且不多求恩惠，因此叫自己和周围的人都受亏损。有的人因说话常常给人误解或是绊倒人，他的心是越会受控告，以致更加失去智慧。但是能够将话语说得合宜，使人明白，且心服口服，这就是对神给予我们的权柄负起责任，也是一个重视智慧的人。因此，《箴25:11》说：一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。确实，神造人给人感悟。因此人无论是看到美的东西或是听到合宜的话语，心都会受感动。属灵人绝不会轻视言语的权柄与力量。因为他清楚知道当神一说了，万物就被创造了。因此，带有神的形象的他，且会懂得靠神来说话，以至借着口中的言语能以成就主所要成就的事。

当神创造亚当，赐他生养、管理、治理一切的应许之后，第一件事情就是将他放在伊甸园修理、看守一切《创2:15》，以此为服侍主。神的智慧与能力也就是在他如此服侍主当中体现出来。甚至，他的同工（夏娃）也是在他服侍主当中出现的。在此，服侍神的大观念就显明了。今天，很多人将服侍当做一种辛苦的劳动。一旦讲到服侍主就感觉要舍去精力与时间，且要卷入各种人事的复杂。因此，当人服侍到一个疲累的光景，就会觉得说：“自己只有给，没有得”，所以就选择放下服侍。然后，有一些常提倡“恩典”的教导就会说：神要的不是我们的服侍，乃是我们的心。我们不要因服侍而失去心中的恩典”。通常，这样的教导是非常吸引那些在教会长久服侍而灵里枯干的人。但是，这些人往往就渐渐成为“享受恩典”而不服侍的闲懒人，不是体现出恩典之能力的人。其实，神一切的恩典都是在信徒服侍当中显明出来的，不是在我们尽情去“享受恩典”而来的。服侍，虽然感觉上是在给（给出时间、精力、钱财、恩赐、才能等），但那是联结与神恩典的管道。因此，保罗在《林前15:10》说：…我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。确实，你经历的恩典多真实，你服侍的动力是多大。但为什么服侍中却这么容易会有埋怨与无助之心产生呢？那就是我们看不见主的恩典，进入人的服侍中了。人的服侍是有限的。因为人的眼光狭窄，容易被情况、光景、人的话影响。人的服侍少被圣灵引导，只多被事物催逼。人的服侍没有看见主的帮助，唯有继续要更加的用力而疲乏。人的服侍不以信心出发，乃受惧怕影响（如怕不能胜任，怕不被理解，怕与人摩擦、对质等）。其实，在恩光中的服侍并非如此。那是看见神的同在、帮助、引导、恩膏的服侍。那是反而在服侍中得着，不是因服侍而失去。那有些人会觉得话虽如此，但我们每个人时间有限，有家庭与工作要监护，可能没有这么多时间与精力参加聚会与投入服侍。其实，服侍神本是不容易的，不然使徒就不会说他比他人格外劳苦。但若我们认为自己需要取舍来服侍，那已经不是服侍的精神了。相反的，我们乃是看见服侍的价值和荣耀而愿意参与在其中。这等人绝对不是带着“取舍观”，乃是因为看见主的迫切与爱祂教会的心而竭力多做主工《林前15:58》。这样的服侍到最后一定会分享主的喜乐，不是进到埋怨与苦毒。主耶稣在服侍中也给我们很重要的一个教导说：趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了《约9:4》。这句话告诉我们服侍是一定有他的期限。连主耶稣自己在地上也知道他有肉身和时间的期限。我们人活在地上有时间、空间和肉身的局限。神为我们定了在某些时候要完成的使命，若我们错过的话，那也再也不回来了。可能我们在某个年龄层，能影响某些的人；或我们在有精力的时候，能做某些的事；或是我们在某些的处境，有某些的感动与迫切。若我们因为忙于世界或是体贴自己的难处，我们就无法在那方面带出极荣耀与美好的服侍了。确实，才能、时间、体力、机会都会流失的。我们人生每一个阶段的服侍都是有期限的。让我们在有限的时间献上美好的服侍！

：《罗6:14》告诉我们信徒说：“罪必不能做你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”这句话告诉我们因为主的恩典，我们不在因律法被定罪。罪在我们蒙恩之人身上再没有主宰性的权利，能将我们陷在死亡中。但这句话也同时带有另一个属灵的意思，就是一个在恩典之下的人不会被促使去自由的犯罪。相反的，他与罪已经拥有一个为敌的关系，也必定会继续与罪相争。他会靠着圣灵治死身体的恶行《罗8:13》，也会要禁戒肉体的私欲《彼前2:11》。这就是神的恩典已经临到他身上的明证。但是在与罪相争的事上，我们因为自己的罪性常常感受到无能为力。我们会因为自己软弱的人性担不起生活的各种重担，且常常被容易缠累的罪影响，所以感到疲倦灰心。有些主内肢体常常因这样的光景进到自哀自怜，不然就是因罪的辖制而一直活在控告里，因此渐渐对罪麻木起来。在这样的光景，《来12:5-6》告诉我们神必定用管教的方法将我们从罪的缠累中拯救出来，使我们得益处，且在祂的圣洁上有分《来12:10》。有些人可能觉得说：“我们已经这么无助与痛苦了，神怎么还管教我们呢？”因此，很多人不将管教当做恩典。但主明明说：“主所爱的，祂必管教”。因为确实上，当我们陷在罪中时，我们只有感受到自己的无助和痛苦，但我们没察觉自己在灵里却有刚硬与顽梗之处。有时，我们虽然不愿意一直留在罪中，但我们的情感与意志被辖制了，所以我们放任自己继续留在那个光景。或者，有时我们因长久行在暗昧之事，而良心渐渐不发出唤醒我们的声音，神的管教就会来。神的管教可能来自圣灵在心中的责备，有时来自人给我们指责与劝勉的话，有时来自一些负面的情况（如同神借着以色列的仇敌来攻击他们），甚至也可能来自肉身上受击打《林前5:5》。当然，我们的神是有丰盛的恩典与怜悯，不轻易发怒。因此，我们不可认为神动不动就击打我们，以致我们怀有“怕神”而不是爱神的心态。其实，这种观念也是来自魔鬼的控告，使人的心因不愿悔改而向神刚硬，导致他对上帝产生误解的心。其实，一个人若没有被神管教，他绝不会认识神的恩典。因为神向祂所爱之人施行的管教是拯救他们的灵魂，不让他们陷入对神更加刚硬与麻木的光景。因此，《珥2:13》说：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神，因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”其实，神在管教中要的是祂子民的悔改，不是要降灾降罚。另外，我们还要明白有关神管教的一个真理就是祂的管教有时并非是责罚性的，乃是历练性的。有时，神管教我们并不是因我们犯了过错，乃因我们的性情太过懦弱，无法承受神给予我们的使命与挑战。因此，神的管教有时如同一种纪律，为的是要坚强我们的心，好叫我们能承受在生活侍奉中各种的挑战。要不然，我们渐渐就会成为一个闲懒的信徒。有很多信徒因为闲懒不多考究圣经、在祷告中不摔跤，或是服侍中不多求恩膏，一旦遇到难处就放弃。因此，《希12:11-12》告诉我们受过管教历练的人不但是结出平安的果子，就是义（他的良心不受责备），再就是他下垂的手，发酸的脚必挺起来（有能力服侍与奔跑而不困倦）。因此，我们在认识神的恩典时，一定要认识神在祂大爱里所要成就的事。祂不但拯救我们，也因要从罪保护我们而管教我们。

当我们接触与观察这世代的教会，可能会察觉当今信徒最不明白，也最误解的字眼就是“恩典”。但这误解并非是神学教义方面的误解。这误解乃是显示在信徒的心，也从他们的心一直延伸到他们的生活中。按教义来说，大多数信徒都知道世人都犯了罪，而神借着祂独生子的代赎向我们施恩...并且我们得救是本乎恩，因着信，而这信也是出自神的恩典《弗2:7-8》。保罗也说到他从前是怎么亵渎神与侮慢人的，但神的恩格外的丰盛，使他在基督里不但有信心能信上帝，也有爱心能爱这位上帝，一直到他成为一个使徒，能以为服事主受尽苦楚与逼迫《提前1:12-14》。因此，当我们看见一个人很属灵，很爱主时（像保罗），正当我们要将功德指向那个人时，结果发现是神的恩。或者当我们看见一个人身上充满罪恶与私欲时，我们也不能长久论断他。因为谁知道神的恩典可能会临到他。其实，这些教义与道理，我们似乎都知道，但一个人真实明白神的恩都显示在他的心。例如当一个人越来越有才能，所做的凡事亨通顺利，他是否更是谦卑靠主，还是相信自己一套的经历与方法呢？或者若一个人的恩赐与才能都非常有限，他怎么面对自己的局限？他是萎缩起来，常常感到自卑自怜，还是以自己最小的条件或恩赐来为主所用呢？或者有的人在生活服侍中只有看自己的能力多少，只要是超出自己能力（时间与精力）的范围，他就打退堂鼓。但有的是因看见神国的需要，所以继续不断向主求恩，以至经历恩上加恩。这些都显示一个人心中的恩惠了。另外，我们也不难看到有些信徒在生活服侍中一边做，一边埋怨，以至每个人都看到他在为主辛辛苦苦的服侍。这样的生活与服侍全部是给人压力，不是叫人看见神的恩典。因此，保罗说: “我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在”《林前15:10》。因此，心中有恩典之人所做的一切，无论是服侍、上班、处事等，都将人指向神，不是指向自己。无论自己身上有什么的优势，即便是自己非常的蒙恩，能听得明白这福音的奥秘，他不因此因他人听不明白而感到苦恼，反倒是为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在主里的救恩和永远的荣耀《提后2:10》。其实，这就是恩光了。当恩典临到一个人的心灵时，他的心中有光，使他看得见神的同在与作为，而确知一切都是本于祂，依靠祂，归于祂《罗11:36》。从祂而来的恩典不但不耗尽，反而多而有多。但说到这里，有些人可能会说我们是活在一个邪恶与不公平的世界里。人会践踏这恩典，或滥用这恩典。有时候，人会因为恩典而懒散、占别人的便宜，或是给自己的软弱找各种借口，甚至是继续过犯罪的生活。那么，神的恩典在这时候会怎样运行呢？在此，神的恩典就会化为圣洁之光、 这等光照耀人，以致使他里头的暗昧之事显露出来，使他的良心被责备。《弗5:13》凡事受了责备就被光显明出来。这样受光照的人一定被带到谦卑的地步，以至能领受神的恩典。因此，在一个恩光充满的教会里，不管是谁，都不能带着自己的私心与骄傲来随从主。他很快会察觉自己里头的暗昧之事。这样眼睛明亮的人也很自然会擦觉他人心中的私欲与隐藏的罪，但他绝不是论断人，乃是怜悯人。因此，唯有恩光照耀的教会才能彼此相爱，彼此担当重担。倘若一个教会没有恩光照耀。即便他有很好的教义、形式、规模等，教会弟兄姐妹就会按所懂的来假冒伪善，开始模仿属灵的样式。即便口里常说：“感谢主恩，赞美主恩”，但那并非体现为他心中真实谦卑的样式。很快的，仇敌的毁谤就会介入，人的骄傲、比较、分歧、论断等就会渐渐出现。因此，我们今年要将恩典的教义认识正确，之后要常常借着祷告得着一个被恩光照耀的心灵。