当你看自己时，是比较认为你是个「罪人」，还是个「义人」呢？那你又是按着什么水准来衡量自己的呢？往往，我们人都是看我们最近的表现和行为来断定自己是罪人还是义人。如果我们现在正处在一个明显犯罪的状态，那我们就会认为自己更是罪人。而如果我们现在正在经历属灵的高潮，对神很饥渴，很热心服侍，参加聚会，常常读经，祷告，牧养人，也远离罪恶，那我们就会觉得自己被称为义人也说得过去。可是，马丁路德曾说过一句名言：“基督徒同时是义人，也是罪人。”若我们正确的认清自己同时是义人亦是罪人，那我们与神、与自己、与人的关系就会越来越得医治了。

当你看自己时，是比较认为你是个「罪人」，还是个「义人」呢？那你又是按着什么水准来衡量自己的呢？往往，我们人都是看我们最近的表现和行为来断定自己是罪人还是义人。如果我们现在正处在一个明显犯罪的状态，那我们就会认为自己更是罪人。而如果我们现在正在经历属灵的高潮，对神很饥渴，很热心服侍，参加聚会，常常读经，祷告，牧养人，也远离罪恶，那我们就会觉得自己被称为义人也说得过去。可是，马丁路德曾说过一句名言：“基督徒同时是义人，也是罪人。”若我们正确的认清自己同时是义人亦是罪人，那我们与神、与自己、与人的关系就会越来越得医治了。

各位，今天我们要谈到——有一位神！每当我们谈到有关神的事情时，每个人的想法都不一样。但在这件事情上，大致上现代社会都说：要彼此尊敬！尤其是对有关神的认识，我非常赞同。我们应该彼此尊敬有关对神的见解，但尊敬不是无知，也不是逃避，有些事情多知道是好的。我们人生已经活了大半辈子，知道人生不只是物质的东西，有时我们知道人生有很多无可奈何的事情。有些人说，我的一生平安度日就好；有些人说，现在很多人都讲有关神的事情，我多认识一些是好，我的家人也去教会，我就是想多认识；有些人正处在人生的瓶颈期，想知道有没有神能够帮助他？现在让我们一起来探讨！

各位，今天我们要讲到有关现代社会的事情。当讲到现代社会的时候，每个人都带着不同的心态来面对。有些人说：现代社会很好，不需要耕农打水——很方便，需要什么都去大超市买就好；有些人说，现在很方便什么都能在网上买；也有人说，现在的生活不好，因杂货店里没有生意。看来现代社会带来的就是——强者的生存！这是一般研究社会人的看法。

如果我们再深层地问，现代社会还需要什么？当问的时候，表面看好像是不需要什么了——科学这么发达，医学科技也这么兴盛，什么都讲究证据，谁还去管一个超自然的存在，或是神秘的东西呢？现在讲究的是效力、人权，谁还来讲神呢？这是社会里面大的声音，但这个声音是不是大众的声音呢？是不是每个人的心声呢?

我们在服侍主的事情上都面临个别的难处。有时那难处来自我们所服侍的事项或对象。例如：有些事物非常繁杂，或是有些群人非常难牧养。有时服侍的难处来自我们个人心里的挣扎。有的人在服侍中很容易被自己的无能无助感影响，不然就是觉得自己所献上的服侍总是微不足道。确实，有时心里的问题是更难解决的，因为心里的问题一定是牵扯到我们服侍的能力和对象。当我们的心在服侍中面对不止息的挣扎时，我们不得不反问自己服侍的理由，或是质疑我们还能服侍多久，不然就是怀疑我们的服侍是否蒙主悦纳。所以，有的人在服侍中总会觉得累，或是想带着卸下服侍的想法。倘若我们的服侍是能造就我们的心，我们不会一直怀有这样的想法。确实，有的人与神的关系不好，无论做再多的服侍，心里总好像无法被神悦纳；另外也有的信徒在服侍中被一种的要求辖制。那要求可能来自人，或是自己的职分，或是自己的完美主义，这些要求叫他在服侍中无法从心里给主做，反倒很多时候是给人做；在就是有些人在服侍的时候因过度的热心，使周边的人感到非常的压力。这种种的服侍病态叫人无法在服侍中献上那美好的祭物，且会夺走在服侍中当享有的喜乐与祝福。保罗说：无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的《西3:23》。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的《林前15:58》。诗人也说：你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱《诗100:2》！其实，圣经里有很多有关侍奉主的应许与吩咐，例如：从心里做、竭力多做、乐意的做等。但是，若这些应许没有在我们心灵与生活中实现，服侍便成为一种的劳苦。倘若我们的服侍是继续失去恩典，那我们一定要回到我们与主的关系。当我们说“关系”，那也不是道理上我们知道自己是蒙爱的神儿女，而服侍主是理所当然的。“关系”，包括了关系带来的想法与心态，也少不了关系里的联结与交通。例如：我心里因爱主而服侍主，但有时我也需要与主深交，知道祂愿意我做的，以至不跨越祂所做的，且在服侍中从祂支取力量。有时关系里也包括完成使命。有些人当讲到关系时，总觉得自己心里要一直保持着很开心与兴奋的状态，才能有效的服侍主。其实也不然！打个比方，我也不需要我的妻子叫我的情感天天很开心与兴奋，才有能力服侍我的家庭。反倒是我身为家庭一份子且有为家庭当完成的职责，我唯有完成了我对家庭的使命，心里才满足喜乐。所以，有时我们服侍主的人也有可能在争战当中，像保罗服侍主当中经过劳苦、患难、困苦、软弱，可能这些的试炼也是我们在服侍主当中要承受的，要让人看见这位主怎么借着一个软弱的人成就美好的事，或者在这当中显出主在我们生命的忍耐与老练，不是那种幼嫩的服侍者，像是一旦忧闷就停止服侍。让我们学习我们主耶稣的榜样，像祂所说：“我父做事直到如今，我也做事。”唯有这样听从神的服侍才带有圣灵的恩惠，常常将“新酒”带出来。

神赐给教会传福音的、教导的教师和牧养的牧师。从神所赐给教会的角色，我们会知道一个健全的教会是一定会传福音。传了福音之后，将人带入教会，一定要让人受教导和牧养。那么在教导和牧养的实际运作中，我们会知道特别当教会人数增多，小组有他一定的需要与功能。在《出18:21》，摩西的岳父告诉摩西说：并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们做千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓”。从这里，我们看见主的工作虽是扩展性的，但也是细密性的。其实，当一个教会到了三四十人，若没有小组，有些人就得不到牧养，渐渐变得瘦弱了。教会里自然会有成群结队的现象出现，然后有些人在教会的聚会中也开始被忽略。另外，在我们考虑到门徒的培训，我们也会知道若没有小组的运作，门徒的生命总是不能被建立起来。这如同我们主耶稣的门徒小组里，他总是与十二个门徒在一起，花时间亲密的与他们交通与谈论主的话。确实，在我们人有限的空间与时间里，我们若要很细密与实际的牧养人，十二个人以内才能有果效的施行。若我们真的看一下我们实际的小组，有时小组人数差不多10个人左右，我们就会看见有些小组员不多加分享了。当然，这可能也是人有不同个性，比较在乎自己隐私的理由，或是组长且还要多受恩膏之处。但若我们要深入的认识、接触与培养一个人的生命，我们的小组也的确不能太过多人，但我们也要有足够的群人来彼此互动。有些人说最理想的人数是7-8位。那时，大家都能很舒服的坦诚分享，也能有足够的肢体给予不同的见解。当然，人数方面是一点，但也不是绝对的因素。不同的小组能继续探讨人数的事，但是我们更要问的是小组里面所供应的内容是什么。有些小组则是来吃吃喝喝，谈天说地，没有借着神的话实际的教导与牧养。这样的小组缺乏方向，只建立在人的友情和欢乐中。有的小组过度的教导，像是另外一趟主日讲道，组员们无法将自己的难处与挣扎分享，心里便一直软弱无助。这样的情况久了，也会削弱圣灵在小组里的工作。再就是，有些小组也会落入一种舒服状态，以至失去传福音与接纳慕道友的光景。我们主耶稣十二个人的小组是一直被差派去传福音与服侍国度的事。所以，当一个小组无法达成那个功用，只有保持让大家感觉很舒服，那小组长也要受挑战来按时教导组员。有时，我们在教会界看见一些很盛行的小组活动，有如幸福小组。据说也曾经很多做细胞小组的教会也开始要做幸福小组。那我们也要明白为何有这样的小组出现？那就是因为现有传统性的小组不能达成传福音的果效，所以新的一种小组模式又出现。其实，我们当然不能一层不变的做事工，但我们也要知道教会里各种事工（包括小组事工）都是圣灵亲自带领的。若我们看到其他人做的有功效，就以一样的模式来施行，我们也未必会达成一样的果效。所以，我们教会在小组工作一定要受圣灵的引导，且从小组的本质方面要看起。这样我们才能明确的受圣灵引导。

主用「时间」教导我们，也用「经历」指教我们。确实，时间和经历给我们很多的亮光，使我们实际的反思。对有些事情，我们可能十多岁时不明白，直到三十岁才明白。有些事情我们三十几岁没感悟，到了五十几岁就有感悟。在时间与经历里，特别是当我们遇见有些试炼与苦难，例如：挫折、失败、得失、瓶颈等，我们的心就会被刺激，那时我们就会有另一番的领悟，且会从另一个角度看事情，或者我们对有些事物与人事的事情会看得更加的准确。这就是智慧的心了。所以，摩西祈祷说：“求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”。圣经所讲的数算也不单是过生日一般，知道自己今年已经多大年龄了，因此带着一些的惋惜。那也更不是因察觉岁月不留人，想快快享受人生。数算日子乃是按着主的应许回想我们的经过，包括我们当时的眼光、心态、与所做的许多决定和之后换来的后果。在这当儿也认清我们的有限和神奇妙的作为。或许在这当儿我们也发现自己一直重复在一些的问题里，然后神借着一些环境和人使我们有另一个开启。在这种种的反思中，我们更加靠近神的眼光与心肠。这就是智慧的心了，因为神就是一切智慧的开端。受祂指教才有智慧。所以，无论我们目前在怎样的年龄，若我们懂得数算自己的日子，我们都会看到自己的盲点与软弱，且神在其中施展的恩典。这样的生命才是一个越来越有智慧、有幸福、且敬虔爱主的生命。因为我们对今生的短暂与有限真开通了，以至我们将希望放在神所赐的永恒无限。有时在这当儿，我们渐渐越过很多人对我们的评语、暂时的挫败、经济的缺乏、身体的小病痛、甚至是死亡之事。确实，这是圣民生命的荣耀所在。保罗也说：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。《林后4:17》。但有时话说回来，若我们好好观察，不是每个人在时间与经历中得着智慧的心。有的人是越来越忧愁、担忧、受伤、苦毒、迷惑等。有些人则落入婚姻问题或者与儿女的关系越来越糟糕。他们走不出自己的困惑，以致跟着年岁得着的是更多的遗憾与后悔。最后他们人生的结论就是怨天尤人，要不就是羡慕别人比他好。为何这世界也充满这样的人呢？因为他们不懂得数算自己的日子。为何不懂得数算呢？原因是他们心中没有神的真理，就算有了神的话，他们也是常常轻看神的话，没将神的话当做真理来认识一切。确实，事实最后总是会显露的。一个人靠真理或不靠真理的结果也会在他的年岁与对人生的看透中显明出来。其实，真理是将我们所有的时间和经历综合起来，使我们得着神的智慧，成为一个有生命、有深度、以及老练的信徒。真理也叫我们在看事情与看人时不是只有看表面，更不是只相信自己的感觉。确实，我们的情况与情绪都是善变。只有神的应许不变，且有神要成就的旨意必定长存。所以，当世人都在这变化无双的世界徘徊，被所看见所听见的摆布，我们要懂得察验神的旨意。所以，求主指教我们，使我们的心有智慧，以至我们能常受圣灵指教，活在上头而来的恩惠中。

各位，我们要认识神，是在圣经里，教会里，还有借着信徒，那除了这个以外，我们一踏出教会就没有办法认识神了。不但是没有办法，在教会以外如你认识神是不受欢迎的，也不受鼓励。那我们认识神，在圣经里最重要的教导就是关乎神自己本身。基督信仰的神跟其它宗教的神是完全不一样的，我们暂时就不讲不一样的地方了。那这位神到底是谁呢？我们尽然会敬拜祂，还要确认祂的带领，甚至考察祂、研究祂、得祂的教导，还要传扬祂。到底这位神是怎样的神呢？

我们耶稣基督2000年以前来到世上，将神的教训教导的时候，有一些新的亮光。虽然我们不可以说，祂以旧约所教导的不一样，也不可以说旧约的教导错，或是不足够，不然的话我们就会说——神在旧约的教导成为“次”等了；或者会说——上帝默示的本身就会缺欠了。我们是不可以这样说的。但是，的确耶稣基督来的时候，祂真的是带出一些亮光。圣经的启示从《创世记》到《启示录》越写越清楚的，越写越多的在里头。就像认识我们的天父，我们是亲眼见到祂，遇见祂。可能有些人借着我们的父，祂是爱我们的那位父。但如果不知道神的威严，神的公义，那我们认识的这位父就不会那么的齐全。另外，我们认识齐全过后，我们也再一次的要明白过来，神的权威，神的道义性的公义，神的爱都要放在一起来认识。这在人的里面有点难明白，但我们把这整个放在一起的时候，你就会亲眼遇见你的主。你就会明白祂为什么在你的生命当中是坚强的，有些事情是你没有借口的。这个不是代表说很难受，乃是会叫你坚强起来，神就是这样有能力的神.

在基督与祂的国度里，很显然的，耶稣认为旧约圣经具有极大的启示性和权柄，文士和法利赛人批评祂的地方，未曾控告衪对旧约的态度有误。衪在解释旧约上，确实有许多地方和文士、法利赛人持不同的见解。但有关神对旧约的权柄这方面，耶稣和那些批评衪、敌对衪的人所持的观点是一致的。