「基督生命堂」的主日信息 (视频)

这个世界充满人与人所给予我们的经历。当我们一上学，开始接触到各种人的经历。当我们上班接触人时，就开始进一步经历到人的复杂关系。当我们结了婚，就开始经历与另外一个人一起相处相爱。当我们的教会人多起来，有各种人走进来，而每个人都来自不同的背景，拥有不同的个性，我们很多时候就经历到被人塑造，且塑造人；或是被人观察，且观察人。很多时候，我们在人给予我们的经历中作出选择。可能我们选择逃避群众，或是我们选择跟我们所喜悦的人在一起，或者我们就开始适应不同个性与做事法的人。当然这是我们人的自然反应。但是对于一个认识福音的人，在我们接触各种人的时候，一定要被带到一个结论，就是「人都是一样的，但也都不一样」。与其我们对人先做出判断与选择，我们不如先从神的话来认识万人。首先，人都是一样的。人的罪都是一样的，都犯了罪，亏欠神的荣耀《罗3:23》。人自私、惧怕、贪心、受控告时，可能他表露出来的是不一样，但他的心境都是一样的。他隐藏自己，要保护自己，要为自己多得什么的心是一样的。他靠自己没有办法从这样的光景里走出来。但也因为人有罪，人性且是软弱的，所以都需要被救赎。因此，当神将祂的独生子差遣来拯救世人时，圣经说：“神爱世人...”《约3:16》神知道世人需要的是什么，就是爱。当他知道有人爱他，且在他无助当中有人前来帮助他，他的心是自然被释放、被保护，且被坚强的。这爱是来自那创造人，也全然认识人生命的主。人是看不见这个爱，所以他寻找一切人间的，且有限的爱，以致一直掉入失望。但是人的灵魂是需要这创造者的救赎与大爱的。很多时候，我们一直摸索怎么向这样的人，这样的民族，或是有某某宗教信仰的人传福音。我们研究他们的个性、文化、背景、想法等，但我们在这当中忘了他的人性是与普世人一样的。若我们真明白这道理，就不会因人的刚硬和软弱感到太过无助。可能有些人听了，觉得这是很简单的道理。但是为什么我们与人接触和相处往往这么难？因为我们要知道除了人是一样的，还有另一个深奥的道理，就是人都是不一样的。人的背景、个性、看事情的角度、心里的障碍、做事法、表达法都不一样。因为这不一样的缘故，人与人之间若不深入理解，在相处中很容易会有误会和摩擦产生。当这误会和摩擦继续不解决，人与人的心就会关上了。这也就是为什么我们在主里要深切的认识彼此，不单单是只有在表面上认识一个人的个性而已。有时，我们与旁边人的理解是只有建立在一起做一些事物上的事而已，但没有深入认识他整个人。有时当我们朝向一个目标或要办妥一些事情时，我们不能理解为什么另一个人不能与我配合，或是一个人不能合群。我们因此就无形中对他产生很多的看法，或是以自己的水准来判断他。这就是我们还没有看透“人都是一样的”，不然就是我们还没有明白“人都是有不一样的”。其实，福音是教导我们怎么将这两个的道理一起融合在我们心中。有时，我们很容易偏向其中一个道理。例如：若我们做父母的能将孩子教好，我们就会说所有的孩子都是一样的。但另一个父母可能无法将孩子教好，他就会说自己的孩子与其他孩子不同，因此没这么容易教。其实，这都是人的主观性所带来的。倘若我们能将这两方面都看得越全面与越准确，我们对人的爱心与容量就越来越大。我们与人相处的智慧就越来越多。想想，为什么我们将来回到天家每个人都截然不一样，但是不会有任何冲突、埋怨、比较、惧怕等，也不会有这些所带来的悲哀、哭号、疼痛等？《启7:9》告诉我们到时都有从各国、各族、各民、各方来的。试想有这么多不同的人相聚在一起，但我们却能够全然和睦。难道我们那时无所不能吗？难道我们那时没有需要了吗？难道我们那时没有冠冕的差异吗？不然！但是在那时，我们有两样东西。一，我们没有罪了。当我们的罪身一脱去，我们一切的有限或差别不会成为我们埋怨或比较的管道，乃是成为我们重视与帮补彼此的心。二，圣经说那时不再用灯光或日光，反而神是我们的光，要照耀我们《启22:5》。换句话，我们不会再陷入黑暗和黑暗的惧怕、缺乏、无助等。我们的心灵完完全全的被神满足。有时候，我们不太能理解或体会那个光景，因为太过不可思议了。但是现在每当我们众圣徒相聚时，特别当我们在面对彼此的软弱、有限、缺乏，或是不同之处，我们要学习如何操练天国。特别，在人都是一样，但也都不一样的这个微妙的福音道理中，我们在认识人方面要得着一个更深奥，且更实际的眼光与心肠。

我们每天都有很多忙碌的事，叫我们分心的事。很多东西都同时在争取我们的注意力，以致我们也没有空停下来整理我们的心思意念，思念真正重要的人事物，想一下真正值得我们投资时间和身心灵的是什么。其实，信徒其中一个大问题就是“健忘”了。我们看到当以色列经历了神轰轰烈烈的拯救而成功脱离奴隶的命运，出了埃及过后，圣经多处也一直吩咐以色列民要记念他们的神「参考《申5:15；7:18；8:2，18；9:7；15:15；16:3，12；24:9，18，22；32:7》」。但尽管神一再的提醒，以色列还是反复忘记神。即使他们经历了神何等伟大、精彩的拯救，他们还是很快就忘了神，反而还时常埋怨神。和以色列人一样，我们也很容易就忘记上帝是曾经如何的搭救我们和垂听我们的祷告的。在这年底，让我们也一起警醒，思念神一整年里在我们身上的作为和恩典，免得我们也像以色列人一样把神给忘了而受亏损。

自从人犯罪堕落后，人就渐渐的看不见神了。结果，人因自己的需要，造出了自己的神，也带来了宗教。另一方面，信徒虽然认识真神，他们活在地上的时候，总还会面对许多的挣扎。之中一个挣扎就是他们不晓得如何在信仰生活和现实世界之间找到平衡。换句话说，信徒不知道如何，又能够过一个合神心意的人生，又可以被只看成绩、表现的世界接受。再就是，信徒若要过一个真得胜有余的生命，他们就必须全然依靠神、全然遵行神的旨意。因为，主耶稣给我们的教导和榜样就是在凡事上遵行天父的旨意。话虽如此，这也并非一件容易的事。

你认为自己固执吗？其实，人或多或少都会固执。就连看似温柔的人也有他们执着的地方，比如：孩子一定要怎么教、配偶一定要怎样配合我、一定要采用什么方法来完成某件事、钱一定要怎么用、一定要怎么做才能取得成功、身体要怎么照顾、一个礼拜一定要有几个小时的休息、等等。在他们执着的事上，没有人可以影响他们，甚至尝试要改变他们的人就会惹他们的气。有些人也有一些很强烈的欲望，而欲望越强烈时，就会越固执地想要满足它们。固执的人通常有几种表现：喜欢坚持己见，而不愿意听另一个说法；总认为自己是对的；也不愿意灵活变通；甚至流露浓浓的骄傲。因为他们的固执，他们也容易和人发生争执。另外，有些人虽然知道自己也不完全对（比如：知道自己不该懒惰、总浪费时间），但是因为更体贴自己肉体的软弱，就固执的继续软弱下去。可见，固执一般上含有一个负面的意思。那么，基督徒可以固执吗？固执一定是不好的吗？答案就在于你是为着什么而固执，向谁固执？原来，圣经也叫我们在某方面要“固执”（或说“坚定不移”），就是在神的真理和信靠神方面，务必要有定见和坚稳的信心。那我们信徒要怎样又建立坚定不移的信心（或说“固执的信心”），却又不掉入属血气的固执呢？

我们与生俱来都喜欢夸口。我们一般人总是夸耀自己的聪明、机智、才能、本领等。整个人类也都在夸口，夸耀人的文明与先进。其实，实际的说我们人都是在夸耀自己，如自己知道什么，或是能做到什么。那么，当我们信了主之后，第一个发现的就是“原来有创造主”，而他是一切创造物的源头。原来一切的能力与智慧都来自祂。从那时起，我们要从夸耀自己转为夸耀这位主，这是一个极大的属灵功课！有些人好像是在夸耀主说：“神给了我这个，给了我那个”，如好成绩、好事业等，但好像是在夸耀自己。因为他一旦没有了那所谓的“这个或那个”，他马上陷入低谷，他的心无法感恩。所以，真知道怎么夸耀主的人是如同约伯失去一切后说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的！”《伯1:21》那另外也有一些信徒是只有在正面的事情上才夸耀主。例如：在取得好的成绩，或在事业中取得好的业绩，或是养育品学兼优的孩子，将这些分享出来就是指着主夸口。那么若是如此，在我们所遭遇不理想或不乐观的事物时，我们怎么指着主夸口呢？若我们只有带着这类“夸口主”的观念，我们就很容易落入只有寻求一种乐观的情况或正面的结果来荣耀神。这样一来，神就不是我们能够凡事夸口的对象，乃是只有在某些情况才能夸口的。另外有些信徒则是先有自己一套生活的方法和对策，例如：怎么处理人际关系，怎么规划生活，怎么理财等。那么，他常常说：“荣耀归给主，归给那叫我凡事亨通，尽都顺利的主”。确实，他能够有这么正面的态度，对人生有这么周全的设想，那的确是神的恩典。但是一旦他遭遇了难关或在人生中遇到瓶颈，他晓得怎么靠主走出那困境吗？倘若他欠缺这方面的经历，他的心就无法全然的靠主，唯有在自己“能”的范围内夸口主，不能在自己“不能”的范围内夸口主。所以，有的人心里常会问这个问题说：“我自己无论是在学习或工作上都很努力，所以无论做什么都取得美好的成绩，那么我怎么知道那是主的祝福，还是我自己的努力？”或者也有人问说：“到底是我天资好，格性好，所以我很受欢迎，还是这都是神的祝福和恩典所带来的？”其实，一个人有勤奋的特性，有优越的天资，或优良的品性，那都是神的恩典。但问题是当他没有办法领悟到这一切都是来自神的恩典，他的心就不能确实的指着主夸口，他凡事依靠主的心也不产生。因此，在神的救恩要临到人的事情上，神知道人的骄傲是最大的阻挡。有时人的骄傲并不是表面态度的骄傲，乃是灵魂的骄傲。灵魂的骄傲叫人将神拯救人的道理看为愚拙的，因为他们有三种的不信。第一，他们不信神的儿子所带来的救赎，他们反倒相信功德，以致认为能以自己的善意与善行自救；第二，骄傲的人轻看信心，重视肉体。他们不信单凭信心就能经历神的能力与智慧，他们只相信眼见之物。所以一谈到能力，一定要有神迹。一谈到智慧，他们只信这世人的学问；第三，骄傲的人不相信那人看来愚拙的、软弱的、卑贱的，能因着神的帮助成为聪明的、刚强的、尊贵的。《雅4:6》却告诉我们神阻挡骄傲的人，但赐更多的恩典给谦卑的人。正当这个世界继续在以自己所能所懂的来夸口时，神要寻找与赐福那谦卑人，就是那在内心里真能指着主夸口的人。

神的儿女若要过一个正常、得胜的信仰生活，必定不能没有祷告。可是，即使信徒有祷告，真正能够享受祷告并从祷告中得到真实的答案的信徒又有多少呢？信徒不能够真正享受祷告的主要原因，是因为他们通常就只要单方面的在祷告。如果在打电话的时候，就只有你一个人在说话，对方一点反应都没有，你还会喜欢、会继续打下去吗？而有些人是以自己的知识来与神交通的。就是说他在祷告时，总会用神的话（应许）来回应自己。但是，如果他不是很清楚神的心意、神的心肠；他又怎能知道，自己所得到的话是来自圣灵的感动，还是来自自己的私欲呢？再就是，信徒往往是‘用心’来向神祷告的。但是，这‘用心的祷告’指的不是很认真、很谨慎的祷告，而是指“靠心情”来祷告。因此，只要他们的心情不好或无心，他们就不祷告了。要不就是，会形式性、或单单因责任来祷告。这样的祷告不能摇动神的手。祷告之后，或许只能叫自己的良心好受一点；因为已经祷告了。但实际上，看待问题、情况的眼光一点都没改变。

很多人都很难相信所看不到的。尤其，一个看不到的神似乎只是一个想象出来的观念。特别是在现今那么讲究科技和物质的时代，能看得到的才是人们所关注和相信的。如果不符合科学或是在物质以外的，对人都没什么说服力。就连信徒也是，当我们看不见神一些外在的作为和神迹时，当我们无法直接从神得着任何感动时，我们也就开始觉得我们的信仰很虚、神很遥远，以致我们用不到神的能力，体会不到神的平安，更无法成就神的旨意。但很奇怪的，圣经里居然有一整本书是完全没有提到神的。那就是《以斯帖记》了。为什么神故意把这本没有提到祂的书放在圣经里呢？奇妙的神是在沉默中也有话要对我们说的。原来，神的沉默不代表祂不在；神的隐秘也不代表祂就撇弃我们了。虽然有时神是隐秘、看不到的，但祂却是一直在幕后工作的，且终必成就祂善美的旨意。

在我们与人相处当中，难免会有摩擦与嫌隙。因此，在爱的功课上，我们有两样不能避免学习的。第一就是谦让。圣经里有很多有关谦让的劝导。例如：《腓4:5》当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了；《西3:13》倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。这些都是有关谦让的信息。但是因为有罪的人都有过失，这堕落的世界也存有不平之事，所以另一个我们基督徒要学习的功课就是对峙。圣经也告诉我们要用爱心说诚实话《弗4:15》。主耶稣也告诉我们说若有弟兄得罪我们，我们要趁着只有他和我们在一处时，指出他的错来《太18:15》。为何这样做呢？因为我们知道爱人的精神是不能让我们里头存有不平之心。当我们留着这等心，就会对自己的弟兄产生误解、论断，甚至是怀恨。这样一来，我们就给魔鬼留地步了。我们不但不能更加理解我们的弟兄，反而对他有更加偏激的判断。这都会叫人与人之间的爱心减少。有时我们的问题就是不能谦让，但又不愿对峙。有些人表面上不与人对峙，但心里未必甘心的谦让，只有忍受那受屈之心，这样的人心里会无形中收着罪（例如：苦毒、恼恨、忿怒、偏见等）。那有些人的对峙未必是以爱心出发，也不是要客观的问清真相，只是要将自己的不满和情绪加在别人身上。那不是圣经所许可的对峙，那是发泄。那是得罪你旁边的人的做法。这样的人可能觉得将自己不满之处说出来就好了，心里舒畅就没事了。但因为他的出发点不是爱，所做的也得罪人，所以一定会有后果。他的后果就是不得医治，所以重复的软弱一直会在自己身上发生，然后最后也会逐渐得罪更多的人。那是因为他只有体贴肉体，没有经过祷告，客观的察验主的美意，且必要时对付自己的偏见。其实，不管我们收着罪，或是成为罪的出口，那背后都是会给那恶者留地步。他会在神面前控告我们、毁谤我们，最后也透过我们被控告与毁谤的心加害与我们所爱的人。其实，大部分人基本上都是比较温顺，也不喜欢起争执，要不是触动到他们个人的利益（例如威胁到自己的财物或家庭），人一般上不会采取任何举动。当然，圣经也告诉我们不要“好管闲事”《提前5:13》，特别是我们自己还不能判断的事情，我们很难在此事插一脚。但是在有一些事情若是牵涉到我们或是我们与人的关系，我们不能逃避，反倒一定要以谦让和对峙的原则来对应。有时在教会牧养当中，若我们盼望我们手下的主的羊真是健康的成长，我们很难逃避谦让或者对峙的必要。有时在他们生命还幼嫩之处，我们对某些事情暂且谦让。但是在某些事情上，若他们的软弱不但加害到自己或是他人，我们要懂得怎样以爱心说诚实话，且要以温柔的心劝诫，必要时教导或纠正。可能我们所说的并不是完全正确，但起码我们在面对人的当儿能够得到另一个看事情的眼光，且将自己的看法说明。其实，谦让与对峙这两者都能够掌握齐全是牧养中其中一个最重要的功夫。我们都有欠缺，但是我们不能逃避这方面的学习。要不然，教会的行政与牧养工作就会慢慢走向“心理管理学”，不是“属灵学”。教会就会常常以心理测试来探讨人的个性与趋向来管理人事和事物，不是靠着顺从圣灵的引导来带领教会各样的事物。圣民唯有在以上两者掌握的好，才能看见彼此之间的尊重与爱心能真实的成长。