在教会里有两样东西是将我们主耶稣的荣耀彰显。一是圣徒的相爱，另外就是圣民所带出来的服侍。相爱带出了我们主的心肠。服侍带出了主的动工。这两方面的融合是教会应当走向的方向。教会里有各种有恩赐与才能的人，但若没有切实相爱的服侍，那种种优越的条件就会成为彼此的羡慕与比较，引起许多的分歧。另外，教会里也有软弱与满有需要的困苦者。倘若教会缺乏切实相爱的服侍，人的需要不得满足，软弱的肢体也不得坚固。我们在初代教会都看到这样的现象。当门徒增多，寡妇们在供给的事上被忽略时，但因为教会里七个执事兴起来的服侍带来主的教会和谐，主的道也兴旺《徒6:3,7》。其实，我们一直要记得一件事，就是事工只是一个工具，但切实相爱的服侍才是主给予教会真正的精神。例如：有时即便教会没有固定的探访小组，但几个肢体若一起得到感动去探望一个有病的肢体，那就是一种爱中的服侍了。或者，主日学老师若更认识了一些孩子，愿意多接触一些比较有需要或是家庭有问题的孩子们，那也是一种的服侍。确实，教会的服侍有时像是规划，但有时也确实没有规划，有时像是有组织，有时又是无组织。它不受固定事工的限制。这如同一个牧师或小组长不是只有要传讲信息时才预备信息，他乃是在整个的生活中得着牧养肢体们的信息与灵感。这就是走向爱的服侍，而服侍当中的恩膏也是如此得着。这样的服侍是无止尽的发展，因为是出自爱，不是为了完成任务而服侍。那是有属灵成熟力的服侍，是脱去孩子气的心思意念，且有长大成人的稳重与客观的服侍。那是将众人的益处放在自己益处之前的服侍，因此能叫众人得益处。那在教会人数继续增长中，教会往往会面对供不应求的现象，有些教会便开始强调属灵的恩赐，要信徒追求这样的恩赐，好更有果效的服侍众人。有时，我们常会听到教会牧者说：“我们需要有信心恩赐的人出来为教会祷告”或是“我们需要有医病恩赐的人出来为病人祷告”。这些的恩赐似乎在圣经里都有提到，但在这样的追求属灵恩赐当中，信徒很容易忘了切实相爱的服侍。有时，在追寻这些属灵恩赐当中，圣徒之间的服侍开始进到比较，一个事工取代另一个事工，一个服侍者被看重胜于另一个服侍者。教会也因此在这样追求属灵恩赐中失去了服侍的相爱精神，反倒落入比较、妒忌、自卑、骄傲、受伤等。所以圣经嘱咐我们「要追求爱，也要切慕属灵的恩赐」。试问这是怎样的服侍呢？我们生为服侍者要怎么在追求爱与切慕恩赐之间得着主的心意呢？

各位，圣经用客旅来形容我们在地上的生活在好不过了。有时我们主日来到教会气氛真的很好，看到彼此好像有一颗相爱的心，我们都知道主告诉我们要彼此相爱，但不得不承认，我们的相爱很多时候有欠缺。我们气氛很好，但遇到一些事情的时候，各自的软弱马上会显明出来。有时在一起服侍当中有很多的一些摩擦，有时我们生活当中遇到一些事情，跟弟兄姐妹说，为我祷告，为我的家庭为我的工作祷告，但这样讲的之后很快的，又想自己的办法，做自己的事情去了。

有些人说一个人的性格就是他。他长大成为怎样的人，选择怎样的路，做怎样的工作，跟怎样的人结婚都跟他的性格有关。我们也成听到有人说：一个人三岁定八十。这如同看一个人三岁的性格就知道他到了八十岁还有那种性情的痕迹。这如同在一个三岁的孩子就看得出他比较温顺的个性，他到八十岁也的确还是如此。或有些孩子从小就看得出他很急躁，长大后真的带有很急性的性情。那么，我们人都有好坏的观念，特别是当人生活在一个群体，我们都比较喜爱能带来合群与效力的性格。比如说：在一个课堂里，性格比较听劝与好学的学生是老师梦寐以求的。在一个讲究效力的公司，性格比较果断，也适应力比较强，且能变通的员工是比较受欢迎。这些都似乎与人的性格有关。所以，人处在怎样的环境，就自然对人的性格有选择性的要求。那因为有这个好与坏或理想与不理想之分，人很自然就会想到要在自己身上发挥他好的性格，然后改善他有欠缺的性格。所以，这就是我们所说的“后天的塑造”。我们做父母的都盼望不管自己孩子生来有怎样的性格，我们能借着后天的塑造来让他成为更加品德兼优，且受人欢迎的人。所以，现在的教育不是单单将学术方面的事教好，也一直在强调品格方面的塑造。无论是做学生、员工、公民，都要成为有爱心、有慈心、有公德心、有进取心、有爱国之心等的人。的确，人性里都包含着人的个性，而且正面的个性的确能带出某些的优势力。例如：个性友善的人比较受人欢迎；个性勤奋的人总是能将书读好或把工作做好。所以人就一直强调要塑造一个人的个性。特别在今天的社会里，人越来越相信人的个性能带来的效力，尤其是某些的事物是拥有某些的个性的人才能办得好。例如：要做管理的人一定要有领导和果断的性格。因此，在选拔国家领袖时，国家都对候选人进行认真的人格分析。但有时环境越来越复杂，人又发现单靠一个人优势的个性不能，需要多种个性的人在一起才能带出有效力的结果。无论如何，探讨与注重人的性格的做法在现在的时代是越来越盛行。所以，现在不管是学校，公司或是教会都提倡心理学，要让人发现自己的性格的长处，也将能合作的人放在一起来完成项目或事工。这时代的教育观念也尽量要有包容性，所以尽可能不将人与身俱来的性格看为消极。例如：某某学生的问题不是叛逆性，只是有领导性。某某人的问题不是消极性，只是比较有谨慎性；在此真理怎么说呢？那么当我们谈到属灵的生命，性格有没有关系？有些人的性格看起来比较固执，所以不容易顺服神的话，也不容易顺服教会领袖。有的人脾气比较坏，自尊心比较强，听了神的话许久也不改变，跟人也常出现问题。有的人个性比较温顺，也比较明理，似乎比较容易与其他肢体相处与同工。或者有的人疑心比较重，不容易相信牧师讲的，有的比较单纯，一听就信。所以，我们不得不问一个人的性格与他的蒙恩有关系吗？当然，按着真理，我们都知道一个人能重生与成圣都纯粹是圣灵的工作，但对于人性格方面所带来的种种实因，我们又如何解释呢？若我们与生俱来的个性在人看来不是这么占优势，我们又如何借着真理的眼光来看待此事呢？

家人是我们地上关系最亲密的关系。教会是我们圣民最需要的关系。若圣民只有在乎家庭，不在乎教会，我们的家庭生活很容易会来到一个瓶颈，特别是在婚姻的矛盾与养育儿女上不知所措。或者当家庭的需求越来越多，我们也会发现教会生活拿走了我们家庭的时间。但另外，若我们只有投入教会里的生活，而不懂得将教会里所领受的恩典带回自己的家庭，那教会的生活就不能带给我们生活上的证据了。这样一来，教会生活就间接阻挡了我们过蒙恩的家庭生活。其实，很多人在教会与家庭两者的连接上得不到确实的答案。有些人读到主耶稣说：「爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒」《太10:37-38》。但是保罗的教导里也并非忽略家庭里的事。他说到圣民要看顾亲友，不然就是背了真道《提前5:8》；在他的教导中也常提到夫妇之间要怎么相爱、儿女且要懂得听从父母、父母不惹儿女的气，且要照着主的教训和警戒养育他们、就是连在家中仆人与主人且要有一种互相尊重的关系《弗5:22–6:9》。教会里的生活一定要带来家庭里蒙恩的运作。哪怕家庭里总是有复杂的事，或说家庭成员都有难顺服的道（术语说：家家有本难念的经），神还是将道赐给教会，然后圣民要将这道实践在家庭里。一旦我们能确认与掌握这连接，教会生活是有效力了。并且，初代教会让我们看到一个非常重要的事实，就是教会都是在家庭兴起的。《林前16:15》说到司提反一家（教会）是亚该亚初结的果子；《林前16:19》说到哥林多教会是在亚基拉和百基拉的家中聚会；《提后1:16》也说到：阿尼色弗一家的人（教会）常带给保罗很多的安慰而和帮助。其实，最蒙恩的光景就是家庭蒙恩到一个地步，成为了许多家庭相聚的据点（教会）。所以，我们会知道一个家庭能蒙恩的潜能是无限的。教会能祝福一个家庭，甚至到达一个家庭和它所得的恩惠能祝福许多的家庭。但今天要强调的重点是我们怎么将家庭与教会紧密连接。确实，家庭是我们最靠进的关系，而最靠进的关系且是最容易出现软弱之处。有时，我们因为很爱自己的家庭而操心他们。有时又因为很依赖他们而要求他们。有时又因为太过的熟悉而容易忽略他们。所以，若我们心里缺少恩惠，我们很难祝福自己的家人，反倒容易因自己的家庭揪心。所以，圣民的家庭是一直要联结于教会的祭坛，然后从祭坛得着活水的滋润。所以，当神让我们圣民将一周差不多4-10个小时花在教会里，我们一定要得蒙神赐我们的恩惠。当这个的连接是越确实，信徒是越会喜爱以教会为中心生活

有些信徒一生受到试探，也因试探的缘故，良心常常受谴责。特别当试探到达一个地步的时候，我们的心知道自己已经被私欲牵引诱惑了。那时，我们根本无法享受神已赐给我们的一切福分。例如：一个常受金钱试探的人根本无法享受金钱带给他的方便。他不能知足常乐，将钱财用于建立与人的关系。相反的，他常因少有而感到缺乏，因多有而更贪心。或者，一个常受淫荡试探的人也绝对不能享受与配偶相爱的喜乐，他在性方面有一种不能被满足的癖好，且是一种的捆绑。或者，虚荣也是一种很普遍的试探。虚荣的人没有真正的知己。他与人在一起总是要带着面具。其实，对一个已经拥有圣灵在心中的信徒，他无法在试探中喜乐。相反的，在他里头担忧的圣灵叫他感到非常无助，且不能满足。但因为私欲在自己心中所产生的欲情非常的真实，他的良心无法不受谴责。所以有些人在试探中感到非常的绝望，因为那正在试探与引诱他的势力是极其强烈的，而他的心里也确知自己的渴望与意志是一直被掳掠去。他心中感觉不到任何能反抗那试探的能力。但其实，当那人一转离试探，那试探的力量就减少了。有些人一生就是与试探争战，在试探中进进出出，却不懂得忍受试探。《雅1:12》告诉我们说：「忍受试探的人是有福的！因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的」。《提后2:22》你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求...」。确实，试探是必须忍受的，私欲是必须逃避的，而神在此也应许赏赐与冠冕。另外，比我们忍受试探更重要的就是我们要清楚知道各样美善的恩赐与全备的赏赐都是从上头而来，从众光之父那里降下来…《雅1:17》。其实，一直活在试探当中的人看不见神的赏赐，也因为他看不见，以致不断的受试探。所以，我们在忍受试探的事情上一定要对付的是我们属肉的眼睛。这习惯借着私欲而看事物的眼睛一定要更新，且要被成圣。其实，人落入试探是从心中的眼睛已经被私欲牵引诱惑开始。夏娃「见」那颗树的果子好作食物《创3:6》；罗得举目，「看见」约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的《创13:10》；大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，「看见」一个妇人沐浴，容貌甚美《撒下11:2》。很多人都说眼睛叫人犯罪。但其实，这肉身的眼睛里面有一个心中的眼睛。有些人心中的眼睛总是看见神的帮助与供应。他在简单的生活中也看见神的供应，在不可爱的人当中也看见神的怜悯，在危难当中且看见神的帮助。但有的人的眼睛是继续要索取、要多得。他是带着自己不够好、不够成功、不够漂亮、不够富裕等的心眼来看什么、听什么、想什么，以至不由自主的受试探。所以，人心中的眼睛是人落入试探与活在满足的关键。若我们没有借着主的道来擦亮这心中的眼睛，我们总是会看错《雅1:16》，看错的结果就落入试探了。所以，忍受试探与蒙恩的眼睛是息息相关。

弟兄姐妹新年蒙恩。我在还没有开始讲道之前，我先跟大家确认一下，问一下各位，请问每一位弟兄姐妹的家族当中，只有你一个人信主的，或者最多是你和另一两位，这样的人请你们举手好吗？差不多20%这样；在一个家族当中有20－30%的已经信主了，你们举手？有30%；那家族有没有50%信主的？这是少数几家了。我们今天都要得到主的话啊！

我们一起翻开主的话好吗？《彼后3:8-10》亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样……

其实，人需要的不是很多东西，他只是需要在当时与当事所需要的。大卫打败歌利亚的时候，他只需要一个机弦和一块石子。约瑟要成为全埃及的宰相，只需要在当时候能够给法老王解梦。但以理要成为巴比伦的宰相，只需要知道尼布甲尼撒王在当时做了什么梦，且将梦讲解出来。其实，这一切都是上帝在当时当事向祂的仆人所显明的。他们在当时当事得了神的帮助，事就这样成就了。往往，我们在做很多事情的障碍就是一直以为我们需要很多时间、精力、恩膏，才能将事情办妥。例如：我们做家务要多少时间、我们教导孩子需要多少的精力、我们带小组或主日学需要多少恩膏等。但往往时间与精力总是不够，恩膏也总是不来。虽然我们总是觉得不到大卫、但以理与约瑟当时当事所得到的，但我们要相信神愿意赐下这样的恩惠，且在此求恩，以至要进到二十四小时凡事上与神同行的生活。确实，与神同行不但是一种概念性的感觉，乃是在凡事上听见神，且在当时当事实际得到神的帮助。倘若我们生活服侍的光景一直是力不从心，那就是说我们的心灵已经听不到神的声音了。我们可能不是在被圣灵引导，乃是受我们的担忧无助引导。使徒保罗在《腓4:13》说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”在他这番宣告时，想必他在饥饿当中经历神给予他忍受饥饿的辛苦，饱足时心里充满感恩。在缺乏时且能在那条件中满足与简谱的生活，丰富时且能与人分享，以至常常有满足的喜乐。这喜乐就显示了保罗的心不因逆境而成为更加的消极，或是顺景而成为更自满。他总是能活在信靠主的能力中。其实，其重点就是我们在主给予我们的“当时当事”能否看见与经历主的帮助。当我们见证了主的帮助，我们在生活中就会开始对主有信任，且看见神随时的帮助与供应，以至在做一切的事情满有圣灵的喜乐。这喜乐就是证明我们的心已经受保护了。我们不会因逆境而被塑造为一个更加自私、 自卑、自怜或是满有冤屈或胆怯的人。另外，我们也不会因顺景成为一个更加骄傲、自恃、自满或是没有节制的人。久而久之，我们与主的交通与凡事依靠祂的那条往天上的路就会建立起来了。所以，即便是在繁忙、疲累、且各种逆境，或是顺利、安康，且各种顺景，我们心里都能说：“靠主凡事都能做”。其实，说到底，我们还是要认识一个事实，就是我们需要的不是很多东西，让我们不要因挑战而胆怯或是因明天而忧虑。让我们认定我们只需要的神的帮助，且在我们遇见的“当时当事”中需求主的帮助，经历祂的信实。

国度里除了王，另外最重要的就是子民。所以，得着天国的子民是与天国的奥秘息息相关的事了。我们可说，整个无形世界（看不见的天国）的运作都是与上帝继续拯救与成圣祂子民有关系的事。有时看起来，我们读书、上班、养育儿女、甚至是生活中做琐碎的事物是单方面的事，扯不上与传福音的事情有关，但若一个信徒能将他所做的所有的事与他今日寻找、接触、得着神子民的事联结与确认其真实性，他是最认识天国，且是最懂得享用天国之能力的信徒。主耶稣在整个《太13》讲说天国的比喻时，他都在讲说有关“天国的福音被传扬时，天国的子民怎么被得着”的事。当主耶稣在《太16:19》讲到将天国的钥匙赐给彼得，叫他使用来“释放与捆绑”，那是与释放神的子民和捆绑那辖制神子民灵魂的工作有关系的。因为在这处境文讲到教会被建立。教会的建立指的就是神的子民被得着的事。今天，很多人一谈到有关天国的事，就总是讲到恩赐与能力被释放，撒旦的工作被捆绑，然后带来什么财富与健康恢复的事情，但在此根本没有关注神的子民被拯救的事为中心，也没有关注神的福音怎么落实在神子民心中的事情。其实，这是这时代对天国的认识最大的误解，且是最大的歪曲！神的子民被得着是神的国与黑暗之国交战的中心。纵然神的国已经得胜（因为基督已经死而复活，成全救恩，且终必拯救所有属于祂的子民），但黑暗的国是不断的要阻拦这救恩临到神的子民。这就是当基督复活与升天之后在整个属灵世界的两个国最猛烈交战的事情。为这事，圣民当中且有愿意遭遇患难、困苦、急难、逼迫、软弱等、甚至患病与殉道的也有《林后12:7-10》。试问我们怎么能够将这么荣耀的天国想象为多得着地上的成功、顺利、安康等？试问我们又怎么能轻看那为天国的缘故而遭受患难的人呢？其实，对那真认识天国的圣民来说，他们并不将所遭遇的患难当做一种劳苦与失败，他们乃是将此当做荣耀，因为他们确信主的应许说：“如果我们和基督一同受苦，也必和他一同得荣耀”《罗8:17》。所以，主在《太11:12》说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了”。试问谁是那努力进入天国的呢？这里所说的“努力”，是指“激烈”的意思。这激烈的意思，并不是指进入宗教战争的那种激烈，也不是天天批评反对基督教政权的那种激烈，那乃是“激烈的信心”，像教会历史的蒙恩圣民一样，为着福音的缘故遭受各样的试炼与患难，且以福音的爱来回应世人的敌意，以平安的道回应攻击自己信仰的人，从中显示了基督死而复活的精神。在做这一切里，我们并不是夸耀自己的伟大，乃是因为我们得着了主的心肠，以至以寻找、筛选、得着、联结天国的子民为中心。所以，何谓是真认识天国呢？就是那不再因自己身上所遭遇的难处来唉哼、埋怨或是求解脱。基督已经解脱我们了，且将永生赐给我们，祂也今日与我们同在，一同成就永国的事。唯有当我们将自己所遭遇的不看为偶然，乃将此当做是神使用来寻找、拯救与坚固神子民的途径，我们立时会得见天国的荣耀，得享天国的一切智慧与能力。

国度里除了王，另外最重要的就是子民。所以，得着天国的子民是与天国的奥秘息息相关的事了。我们可说，整个无形世界（看不见的天国）的运作都是与上帝继续拯救与成圣祂子民有关系的事。有时看起来，我们读书、上班、养育儿女、甚至是生活中做琐碎的事物是单方面的事，扯不上与传福音的事情有关，但若一个信徒能将他所做的所有的事与他今日寻找、接触、得着神子民的事联结与确认其真实性，他是最认识天国，且是最懂得享用天国之能力的信徒。主耶稣在整个《太13》讲说天国的比喻时，他都在讲说有关“天国的福音被传扬时，天国的子民怎么被得着”的事。当主耶稣在《太16:19》讲到将天国的钥匙赐给彼得，叫他使用来“释放与捆绑”，那是与释放神的子民和捆绑那辖制神子民灵魂的工作有关系的。因为在这处境文讲到教会被建立。教会的建立指的就是神的子民被得着的事。今天，很多人一谈到有关天国的事，就总是讲到恩赐与能力被释放，撒旦的工作被捆绑，然后带来什么财富与健康恢复的事情，但在此根本没有关注神的子民被拯救的事为中心，也没有关注神的福音怎么落实在神子民心中的事情。其实，这是这时代对天国的认识最大的误解，且是最大的歪曲！神的子民被得着是神的国与黑暗之国交战的中心。纵然神的国已经得胜（因为基督已经死而复活，成全救恩，且终必拯救所有属于祂的子民），但黑暗的国是不断的要阻拦这救恩临到神的子民。这就是当基督复活与升天之后在整个属灵世界的两个国最猛烈交战的事情。为这事，圣民当中且有愿意遭遇患难、困苦、急难、逼迫、软弱等、甚至患病与殉道的也有《林后12:7-10》。试问我们怎么能够将这么荣耀的天国想象为多得着地上的成功、顺利、安康等？试问我们又怎么能轻看那为天国的缘故而遭受患难的人呢？其实，对那真认识天国的圣民来说，他们并不将所遭遇的患难当做一种劳苦与失败，他们乃是将此当做荣耀，因为他们确信主的应许说：“如果我们和基督一同受苦，也必和他一同得荣耀”《罗8:17》。所以，主在《太11:12》说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了”。试问谁是那努力进入天国的呢？这里所说的“努力”，是指“激烈”的意思。这激烈的意思，并不是指进入宗教战争的那种激烈，也不是天天批评反对基督教政权的那种激烈，那乃是“激烈的信心”，像教会历史的蒙恩圣民一样，为着福音的缘故遭受各样的试炼与患难，且以福音的爱来回应世人的敌意，以平安的道回应攻击自己信仰的人，从中显示了基督死而复活的精神。在做这一切里，我们并不是夸耀自己的伟大，乃是因为我们得着了主的心肠，以至以寻找、筛选、得着、联结天国的子民为中心。所以，何谓是真认识天国呢？就是那不再因自己身上所遭遇的难处来唉哼、埋怨或是求解脱。基督已经解脱我们了，且将永生赐给我们，祂也今日与我们同在，一同成就永国的事。唯有当我们将自己所遭遇的不看为偶然，乃将此当做是神使用来寻找、拯救与坚固神子民的途径，我们立时会得见天国的荣耀，得享天国的一切智慧与能力。