「基督生命堂」的主日信息 (视频)

试问我们所敬拜的上帝是怎样的上帝？他值得我们的敬拜吗？若他值得我们敬拜，那祂一定是一个全能的神，也是一个良善的神。牧师见证：「曾经在我年轻时参加一次的座谈会中，有一个传道人问会众：“若我们能见到上帝，我们会问祂的一个问题是什么？”会众当中发出两个问题直到今日深印在我的脑海里。第一就是这宇宙多大，有否外星人？另外一个就是为什么地上有苦难？」第一个问题是讲到神的全能与无限。我们渺小的人都对上帝的全能与无限很赞叹，甚至是不可思议。第二个问题就是我们对神的良善有疑问。这是为什么呢？因为我们人都生在苦难中。《约14:1》说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难。”特别，当苦难是这么的真实与靠近我们，我们的痛处叫我们不禁会对神感到质疑。我们人在痛苦中，心中发出的疑问是：“神，你在哪里？”有时，我们的疑问并不是因我们不信上帝，反而是因我们信上帝。我们信什么呢？我们信神是全能的，所以祂能除去我一切的痛处 –祂的全能能叫他医治我的疾病、除去我的孤单、释放我的捆绑、拿走我的缺乏、改变我所爱的人等。但是当这些痛苦持续不断留在我们身上的时候，我们又不得不会质疑说神既然是良善的，那为何祂许可我一直承受这些痛苦呢？良善的神为何许可这世界有邪恶与不公义之事呢？所以，不信神的人常常会因这世界的邪恶与苦难来否定神的存在。当他们看到这世界的动乱、不公义、邪恶，或是人所遭受的疾病与死亡，他们得到的结论就是神是不存在的。要是祂存在，祂也不是一个全能的神（因为祂不能禁止邪恶或是释放人的痛苦）。倘若说祂是全能的，祂就不是一个良善的神（因为良善的神怎么能够眼睁睁的让有意识与情感的人承受这些痛苦）。因为不信的人对神有这样的反驳，就是连信的人在痛苦中也对神有这样的质疑，教会界就出现了一种新的教导，就是将神从人所受的一切痛苦里隔离出来。这些教导宣称在基督里面没有痛苦、悲伤、平穷、疾病、死亡等，且强调说这等负面的光景是我们所有信徒要拒绝，且不该接受的。他们都是要帮上帝说话，帮祂打好人际关系。他们都是为了要带给人希望与安慰，所以造出了一种将上帝与一切不理想的情况和感受隔离的神学。与其说神在你的痛苦里与你同在，他们说在神里面没有痛苦。这是真理吗？其实，圣经清楚告诉我们神与我们所遭受的一切痛苦有关。这地上所有的患难，人身上所有的痛苦与死亡都是因为神是良善与公义的，而这带来的结果就是有罪的世人都陷在苦难中。但也因为这苦难的现实，神透过祂儿子带给世人救赎。试问我们有哪一个人不是因痛苦而来到神面前呢？我们不是因痛苦而从有罪的生活转向主吗？我们不是因苦难而认识了永生之道，且继续追求这道吗？倘若人要将神美化而制造出“将神与痛苦隔离”的神学时，他们刚好是将痛苦之人真正的盼望拿走了。其实，我们在痛苦中最需要知道的就是我们的痛苦不是偶然临到，也不单单是人或环境造成，乃是神确实在我们的痛苦里。因为祂在我们的痛苦里，所以那个痛苦一定有祂的作为和荣耀的计划。那个痛苦也一定指向终点与祝福。这才是真能安慰痛苦之人的事实。

基本上，基督徒信仰的仇敌有三样：「肉体，世界，撒旦」。肉体的情欲与世界的邪恶是我们人非常容易察觉的。那是因为我们能够感应得到情欲，且能接触得到世界，但是常常叫信徒防不胜防的就是那看不见，且是有位格，带有心思、情感与意志的仇敌，撒旦。唯有圣经将他真实的存在与作为告诉我们。据说改革家马丁路德对撒旦具有何等强烈的个人意识，甚至他有一天甚至将手中一瓶墨水丢向他认为撒旦所在的那方向。当然，他不但打不到撒旦，得到的却是一满墙的墨水。虽那是一时失去理智的冲动所带来的，但是那也说明了他对撒旦的存在与工作是多么有体感。在现今世代，特别是科学与科技越来越先进，人都对魔鬼与撒旦的存在越来越不信，就是信也是感到非常抽象。那是因为现代科学只叫人接受凭眼见，且能用试验证据来证明的事。另外就是人因为不信神启示的话，他也带着自己的文化背景来认识魔鬼与撒旦的事。这样的结果，一般人都将撒旦当做是非常丑陋与奇异的怪物。所以，人当中有迷信的一群，也有被现代科学影响的一群，以至他们对撒旦的存在与作为一无所知。就是许多活在舒适与安稳的基督徒也只是认为撒旦是带来给人感觉比较消极的事，例如：身体有病痛，工作不顺利、钱财缺乏、关系破裂等。所以，我们在现今教会常常听信徒祷告说：“求主阻挡恶者的脚步！求主捆绑那偷窃、杀害、毁坏的，使钱财的道路打开、身体的肿瘤除去等！”这类的祷告遍满现代教会，且存留在信徒的思想里。圣徒的“魔鬼论”都限制在这类的认识而已。其实，当圣经第一次说明撒旦的工作时，说到他是最狡猾的被造物。他是多么有吸引力、说服力、且有灵里的力量。他用他的魅力与他谎言里的一些真实说服力来叫始祖犯罪。圣经说他装着光明的天使《林后11:14》。他所说的带着世人可信的话语，他给人的承诺是人性所渴望的，就是连始祖还没犯罪的人性也会被他的话语欺骗。他显现在人当中的样式绝对不是一个怪兽或是很粗俗的人的样子。他一定像是一个充满善意，且具有说服力的人，所以主在《太24:24》说：“倘若能行，他所做的连选民也就迷惑了”。所以主在教导信徒祷告时，他说：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。这里说讲的凶恶，指的是那“恶者”（就是撒旦本身）。确实，他比你和我都强，他比你和我都聪明。所以，连这么奋勇与坚强的彼得告诉主说他愿意与主同死，同受苦难，主耶稣告诉他说：“西门，西门，撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样”《路22:31》。确实，彼得的信心与奋勇在撒旦的眼中就只如同麦子，随时能够筛的。他说这话之后在二十四小时之内会否认主，而且不是一次，而是三次。那真正保守彼得的是主耶稣的祈求。因为主的祈求，他才不失去信心，且能回转得以坚强他的弟兄们。所以，我们真是不要骄傲，不要小看那恶者的权势。《弗6:12》说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”。在此告诉我们不要低估撒旦的工作，因为他带有属灵气的权势，那不是用人的学问、意志或任何的兵器能胜过的。但我们也不要高估他的作为，以至我们常常都在捆绑撒旦的作为而忽略了我们情欲和世界所带来的邪恶工作。我们要晓得现今世代的邪恶和我们常常放纵肉体情欲之事实实在在给予那恶者攻击我们的机会，而圣经告诉我们这恶者（撒旦）在人身上的主要工作就是他昼夜的控告。他的控告带给我们生命有极其的危害。确实，我们对撒旦和他的工作要认识清楚，才会懂得靠主。特别，在今天的信息中，我们要认识如何对应撒旦带给我们良知的控告。

世界天天向我们发出这么多的资讯与情报，有的人听得太少（无知），有的人听得太多（混乱），有的人没有听清楚（糊涂）。其实【听见】，是多么重要的一件事情。因为我们所听见的就会留在我们的潜意识里，之后就会潜移默化地左右我们的想法，影响我们的心灵。《箴1:5》使智慧人听见增长学问...《箴2:2》侧耳听智慧，专心求聪明...《雅1:19》告诉我们要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒…。圣经告诉我们人的智慧是从他怎么听与听了什么而来。我们人都是从所听见的而做出反应。有些人总是听错，有如没听清楚，或是过分的听一些随口说的话或是无关紧要的情报，所以作出不对的反应。有的人听了一大堆情报，而他越听越没有判断力，也浪费很多的时间与关注在次要的事。这些人都没有因听见的而增长智慧，反而他们因听见的而更加愚昧。确实，现今世界的一个最大的危险就是情报太多、人的话太快。所以当主耶稣在《太24:6》说：你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌… 或是你们听见有人说：“我是基督…基督在这里…基督在那里”,总不要被迷惑。有些人说：“现在不听也不能，因为每分钟都有资讯与情报进到我们的手机”。那既然这是一个实况，你一定要求主让你听见正确的情报。能听见正确的情报的人是有福的！何谓听见正确的情报呢？第一就是我们被神保守不听见那对我们没有益处，且没有相关的情报或是一些恶言恶语。试想谁能不听见这样的情报与言语呢？那就是心里清洁的人。《太5:8》告诉我们清心的人会得见神。《诗24:3-4》也告诉我们手洁心清的人能登耶和华的山，站在祂的圣所。心里清洁的人就算是听到人的谗言也是受保护，不会从谗言里领受恶念。若是心不清洁的人就是听见什么的话都是会将它歪曲，因此他天天从世界领受的情报反倒叫他产生更多的惧怕与不安，结果处事待人越发自我为中心。另外，我们怎么听见正确的情报呢？那就是得着智慧的心而有选择的领受情报。这有如我们活在一个资讯与情报通顺的时代，我们可能在一件事情上（例如：健康报导、贸易报导、科技报导或是一些社会舆论）会听见十个不同的见解与说法，但我们不能将所有的报导都盲目的领受。我们所听和我们所领受的是一个很重要的连接。可能听了十个报导之后，我们需要受智慧的心指教，以至我们能区分与接受一两个比较正确与客观的报导。这样一来，我们才不会越听越混乱。在这点上，我们会看见在旧约的君王历史里，王旁边臣仆与谋士所给的情报非常的重要。王选择听谁的情报更是重要。这如同所罗门的儿子罗波安不听他父亲的忠仆给的见解，反倒听那些与他长大的年轻谋士的话，最后带来的就是以色列的分裂。因此，我们在这点上真是要求主给我们清洁与智慧的心。要不然我们在这资讯与情报泛滥的时代真是无形的被影响也没有察觉，以致我们因此天天在浪费很多的时间与情绪。让我们在这点上要做智慧人，要懂得爱惜光阴，也要多明白主的旨意。《弗5:15-17》

生活与侍奉本身有它一定的挑战。在需求多与节奏快的社会要守时本身一定有难处。在公司要处理事务，且要管理不同性格与想法的员工当然有它的难处。在繁忙的生活中要守着聚会一定不容易。在教会的服侍中要推陈出新也当然有一定的挑战。有些人就是怕辛苦，或是不喜欢麻烦，所以一遇到难题就放弃。这就是我们习惯活在一个舒适与方便的现代信徒特别要多祷告之处。《伯5:7》告诉我们：人生在世必遇患难，如同火星飞腾；《传1:8》也说：万物满有困乏...。试想我们能没有挣扎就能在生活与服侍中结出美好的果子吗？很多时候，当人承受不了患难与困乏时，就自然会落入恼怒与埋怨，埋怨之后其实更无力胜任其任务。有些信徒则是强逼自己的意志来应对挑战，对自己的生命也没有好处。若我们这样下去来支撑我们的生活与侍奉，我们无法享受主为我们预备的关系（特别家人关系与肢体关系）。其实，重点不在于我们能否胜任所托付我们的职责。在现今社会里，我们要找到有责任感，且足智多谋的人不难。人都懂得上网找寻资讯，用捷径来办妥事情。但是圣经告诉我们那真正能排除难关，且胜任各种事物的人是那在面对各种挑战时能常常喜乐，不住的祷告，且凡事谢恩的人。这等人是那活在神的旨意，且懂得靠着圣灵的能力来应对生活种种挑战的信徒《帖前5:16-18》。所以，我们若在生活侍奉中一遇到难关或障碍就放弃，或是怕麻烦就放弃，那我们不但是在属灵的事上，就是连一般生活中也得不着上好的福分。那倘若我们辛辛苦苦的胜任，却没有喜乐，也不能在生活、侍奉、参加聚会中享受神的引导，那我们也支撑不久。可能渐渐的，我们就会因那长久的服侍与繁重的生活来发怨言，起争论。首先，让我们试想若我们要带出美好的服侍与过有效力的生活，我们能不需要挣扎吗？当我们要做一样东西，我们一定要祷告，然后为那事设想、挣扎与琢磨才能做得好。例如：若我们要参加教会周间的聚会，我们需要怎么事先安排时间与家庭的事物，才能没有后顾之忧的参加聚会。我们要处理人际关系，一定要设想他人的难处与感受，不是单单以自己的想法与感受出发而已。这些都是我们要放进祷告的一部分。特别，我们最难的地方往往是：① 我们要办一些我们不太喜欢，且是必须要做的事情。对有些人来说可能是处理人事、做家务、教训孩子等；② 我们要做一些我们不太习惯的事情，或说我们不常做的事情。其实，有时新的服侍与生活中的挑战就是这样临到。我们必要时也需要抽出时间，且预备心应对挑战，才能排除难关。特别，当我们要将我们的家庭与教会带入另一个蒙恩的时间表，我们需要认识如何靠主排除难关。这如同保罗也常常靠着神在他心中运用的大能，以劳苦尽心竭力的服侍圣民，且在当中用百般的智慧，劝诫各人，教导各人，把各人在基督里完完全全地引到神面前《西1:28-29》。这些都是显出我们圣民爱主爱教会的心。当然，这里头最重要的秘诀就是我们要懂得怎么依靠神在我们里头所运用的大能。

自从天使犯罪，空中有掌权的邪恶。自从人犯罪，世界有运行的邪恶。确实，邪恶是看不到的，但又是看得到的。这如同在空气污染的环境，在人呼吸的每一口气，虽然嗅不到污染的味道，但人体是继续将污染的微粒吸进身体里。有时，这邪恶的意念随机的来。它从我们的眼睛进入，沉浸在我们的心，在我们承受不住的情况中借我们的言行举子显露出来。然后从这里，邪恶进到另一个人的耳中与心中做工。如此邪恶的工作是天天破坏这个世界，污染整个社会，及攻击主的教会与我们所爱的家人。那么，在邪恶猖狂的做工与繁殖它的作为中，神以祂的恩典与真理来守护我们（祂所爱的人）。但这邪恶的工作是我们不可忽视的，因为我们一不谨慎就会给它留下破口。在我们每天生活当中，我们要生出属灵的眼睛与耳朵。当有些问题发生，我们也不要只有看事情的表面。我们要看到邪恶的工作，也同时要看到圣灵的工作，且要靠着圣灵赶逐邪恶的工作。往往，一个家庭里有纠纷，我们要问邪恶从哪里进来。试问谁得到暗示？谁受试探？可能家庭因为钱财的事情吵架，但是我们要问贪心与不满是从哪里进来？我们要察觉，且堵住通道。有时一个教会有分歧，邪恶从哪里进来？妒忌、纷争、毁谤、恼怒等的灵从哪里进来？谁受暗示？谁引起纷争？可能有些人只是说闲话，但为何人会得到暗示说闲话呢？我们要懂得堵住邪恶的通道。那么，为什么邪恶能够透过有些人来做工？其原因是因为这样的人的生命里有毒根生长，从属灵的角度来说就是继续给魔鬼留地步。比如说：有些人忽然受到一种对人负面的意念，自己马上祷告，从不同角度来理解一个人的软弱与难处，将负面的意念消散。有的人却是马上成为那负面意念的管道，说出论断与没有爱心的话，影响许多的人。这样的人最终必定与信他话的人一同成为仇敌的食物。我们在公义的神面前绝对有责任，且因为祂是公义的，我们要谨慎不让邪恶的灵占据我们的心思意念，且透过我们的言行举止来成为邪恶的出口。所以，《路17:1》说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”但有的人可能会问说：“这世界有这么多是非议论，人性也是软弱的，人与人之间相处也这么容易产生误会，我们又怎么防备那邪恶的工作呢？”说实在的，有时我们不太明白一个人的难处或是一个情况的来龙去脉时，我们很容易生出误解人的心，或是发出埋怨的声音。因此，我们要常常亲近主，清洁我们的心《雅4:8》，不让毒根从我们的心里生出来，以致我们体贴肉体的情欲来说话行事。另外，我们要懂得圣经所说以善报恶的原理。有时当人向我们发出软弱的言语和举动时，我们若以牙还牙，我们可能暂时保护了自己，但之后可能会造成邪恶从更多的地方产生，且造成更多的破坏。相反的，若我们懂得以善报恶，我们不但叫邪恶在当下被制住，且会将人挽回，使他不因暂时的软弱而陷入愚昧的做法，或是继续说出愚昧的话。我们若能做到这点，就是当之无愧的属灵人了。

试问我们有后悔过吗？后悔似乎是人之常情。有些人活了大半辈子才觉得人生一事无成，后悔虚度光阴。有些人失去了健康才后悔没好好照顾身体。或者有些父母看见孩子长大与自己疏远之后就后悔从前没多花时间陪伴他们。一个充满着后果的世界也同时充满着人类的后悔。当然我们每天的生活当中也有小小的后悔，如后悔买这件衣服，后悔订购这道菜，后悔说这句不动听的话，或者后悔选择做这份工作，或学生们后悔没将测验复习好。其实，人都不喜欢后悔、惋惜与自责的感觉，所以每当人一旦后悔之后，他自然的反应就是尽可能想要回转那局面，尽量做一些事情来纠正那错误。当然若能纠正过来我们会好受一些。但有些事情是即便后悔了也没有办法回转。例如：时光已经溜走了，关系已经破裂了，事情已经成为定居了。例如：结婚的人若后悔而选择离婚，之后必遭到更多的后悔；或者孩子已经长大了，我们不能强硬性的对待他们，否者会带来关系更加破裂。可能我们会问为什么神要许可这么多的后悔在我们人的一生当中呢？其实，神是要告诉我们两个真理。首先就是没有一个人是能完全不做错的，所以我们都需要神的怜悯。另外，没有一个人是知道他的明天，所以叫他今天遵行主的旨意活，以至明天无论结果好坏，自己的心会确定那是神万事互相效力的带领。其实，重点就在于这两点了。重点不在于我们能纠正那错误，或是让自己感到好受，以至不需再纠结。当然，倘若能，没有人不想纠正错误。但是最重要是我们后悔之后的领悟，不是我们后悔之后的反应。很多人的反应总是过于领悟，所以他们根本没有因着后悔的事物走成圣的路，只不过因着后悔学到怎么对应问题。许多人并没有因后悔更爱神与依靠祂，只不过因着后悔而掌握了一套技巧（例如：做事与说话的技巧）。这样一来，我们的内心根本没有真实的懊悔，且生出懊悔所带来的改变。为什么以色列人在旷野会倒毙呢？虽然他们探索迦南地带来了恶报，但神不是怜悯的上帝吗？祂不是那当人悔改之后，会后悔而不把所说的灾祸降于祂的百姓吗？《出32:14》。但是他们的后悔总是没有结出内心悔改的果子。所以，他们在一个情况被管教而后悔了，另一个情况又得罪神。这如同有一些人的生活条理、经济运用、人际关系等一直在问题打转。当遇到一个不好的结果了，心里的确是后悔，但之后的做法并不是谦卑自己听从神。在情况一改变之后又有同样的软弱出现。确实，我们的后悔要结出悔改的果子，才能看到新恩临到我们与我们所做的一切。另外也有一种人说：“我从来不后悔。我做了就是了，说了就是了”。这样的人不喜爱承认自己后悔或是陷入后悔的纠结感里。其实，这样的人看起来很有自信，但他是自义的，且是欺骗自己。从另一个角度来讲，他也是一个固执己建的人，给人的感觉也会过度的硬。当然也有另一种人是一生都在后悔，这样的人是非常的糊涂，也不知道主所教导他的。他在生活当中多半是受到变动的环境影响，不是按着原则来行事。其实，没有一个凡人能不受到后悔之功课的教导。神叫我们在后悔的过程中学习谦卑、顺服的功课，也同时懂得怜悯他人。

一个成功的人生绝不是一次成功带来。同样的，一个失败的人生不可能是一次失败造成。如果我们看一位诗琴能弹一首美好的乐曲，后面一定有他每日习惯练琴的生活；或是一位厨师煮了一手好菜，那是一定与他每天习惯烹饪有关。如果我们看一个蒙恩的人，想必他必定有叫他非蒙恩不可的习惯。例如：但以理有如此坚固的信心，甚至在谋害他的人面前不动摇，那是他一天三次与神习惯性的真实深交而来《但6:10》。很多人总是被人外在的成功或优势吸引，但却是没有深入探讨人成功的秘诀。特别，人都喜爱走捷径，在这快速节奏的社会更是如此 – 如：在最短的时间复习来应对大考，快快得到文聘，快快赚钱，快快交往与结婚，快快将圣经读完等。但我们问人在这当中到底有没有建立起蒙恩的习惯。例如：一个学生只应付考试，但他有没有建立起好学的习惯？一个人快快将圣经内容读完，但他有没有建立起每天读经，且与神深交的习惯？其实，还没成为习惯的东西绝不是我们生命的一部分。不管是我们的祷告、参加聚会、服侍、或是生活上的细节，都有一个习惯在里头。当我们习惯这样想，且习惯这样做，那时候我们就很容易进入状态，在做那事情时就很容易集中。但若不成为习惯，我们总是感觉难，在做一件事情无法胜任，总是要耗尽很多时间和精力。但是若成为习惯之后，我们就会发现所做的那件事便会在我们心中产生一种“需要”。特别在信仰的生活里，神给予我们的不是形式，乃是需要。一个习惯与神交通的人会发现祷告已经不是一种形式，乃是一种需要。那是因为他已经在习惯性的祷告中支取灵力。有些信徒因习惯性的参加聚会之后，若一不来聚会总是觉得少了什么。那是因为他已经常常在与圣徒相通当中支取实际的安慰与祝福，所以，蒙恩的事情是要持续的做到成为一个习惯，且对神的恩惠产生真实的需要。哪怕是暂时看不见果效，但也在此要放进祷告，能以坚持到底。有些人一听到要建立好习惯，心里就感觉很纳闷，觉得没有新鲜感。那也是因为他长久体贴自己软弱的本性而来。有些人没有好习惯但就是向往神迹发生。其实，神迹是在我们持续性的做一件事情时发生的。人喜欢或信任我们不是我们给他一两次的好感而来，乃是我们体质里的一些美好因素，例如：为人着想，做事情负责任，给人安全感等。这些都是来自我们习惯性所建立的体质，才能显示出来给人的真实感。当然说到习惯，我们因为都有罪的性情，我们落入坏习惯比好习惯更容易，例如：刷手机，不做作业，好吃懒做等。就是蒙恩信主之后，我们要建立蒙恩的习惯总是难，但落入属肉的习惯却是自然而然。所以，我们要明白建立蒙恩的习惯是一种属灵的战争。即便心理学告诉我们只要我们二十一天重复做一件事就会能成为一个习惯，但要知道我们面对的仇敌是属灵的仇敌，是那与圣灵相争的邪灵、肉体和世界。若我们不懂得顺着圣灵行，只单靠一些方法，再好的习惯也很容易会失去。特别，我们活在一个精神捆绑越来越普遍的时代，人人都被一些“瘾”捆绑，如：赌瘾、看连续剧瘾、刷手机瘾、看色情物品瘾等。若我们要从这类精神捆绑得医治，真正的医治也是与我们靠主建立蒙恩的习惯有关。特别我们在学习神的话语时需要习惯性的反复确认，且进到习惯性的蒙恩生活中，绝非轻描淡写的接触基督信仰。

人与人的相遇与认识真的是很奇妙的事。我们一生当中有很多的关系是萍水相逢或是擦肩而过的表面关系，但是有些的关系确实能够改变我们的一生。这如同大卫与约拿单的关系，但以理与三个朋友的关系，或是保罗与提摩太或与亚居拉和百基拉的关系。这些关系都不是源自与亲情，却带来了他们一生的改变与蒙恩。他们因那关系，在神面前蒙受了加倍的恩典，以至在他们一生的时光里活出自己的呼召。有时，我们说不上为什么与一个人会有如此的深交，且会这么靠近的走在一起。有些人说那是时机带来的，有的人说那是两人的个性吻合或适合才发生的，也有人说是环境带给他们相处与认识的机会。没错，时机是重要，两个人的个性也重要，两人有环境能多接触彼此也是一个相关理由，但最终，人与人的认识与关系的发展都是神所带来，而圣经里头最蒙恩的友情都是人与人之间在基督里有一样的信念与价值所带来的。特别，我们现在活着的时代对真实的友情与深交带来绝大的挑战。特别现在互联网带给我们对关系的认识是在与量，不是质。有些人在互联网好像有很多朋友，常常得人的点赞，但没有真实的知己。现在也因为时间的有限，生活节奏的匆忙，很多的关系都是建立在暂时的利益。特别，当我们教会也渐渐壮大，有来自不同背景与拥有不同个性的人进到我们当中，我们要多为这属天的关系祷告。人常常面对的实际问题就是时间与记忆。当教会开始多过差不多一百五十人左右，我们没有时间接触每个人，且无法认识每个肢体的名字和深入理解每个人的背景。试想，当我们几个熟悉的人在一起吃饭时，我们会愿意哪一位肢体跟我们坐在一起呢？那就显示我们与他的关系到达了什么地步。但即便如此，主的劝勉是告诉我们当与弟兄亲热《罗12:10》，且在一起常常彼此和睦，且要能警戒、勉励、扶助众人《帖前:5:13-14》。当然，很多关系的建立是透过时间和时机，但是当我们人生当中在这个时刻走进教会，在真道中与彼此相逢，我们不能轻忽主在这时刻要做的事。有时，我们因听了一篇道而生命改变。有时我们也可能因认识了另一位肢体而生命从此经历另外一个翻转。所以如果我们的生命一直无法突破，自己也认为已经懂了神的很多的话语，那么我们与人的关系是另一个要得突破的。所以，当我们的教会人数在量成长时，我们在质方面要进入另一个突破。另外我们也当在与人的关系谨慎。一个美好的关系也会因着仇敌撒旦的工作得以破坏。有些关系破坏之后成为我们生命中的后患。这如同所罗门得知了神要将十个支派交给耶罗波安之后，不是因自己的罪悔改，乃是继续想杀他《王上11:40》，后来耶罗波安也因此成为了所罗门与他儿子的后患。有时人也因蒙恩的事工遇到分歧，而最典型的例子就是保罗与巴拿巴《徒15:39》。另外，人也因着个性与性别的因素有分歧，如同保罗在腓利比的两位姐妹同工不能同心《腓4:2-3》。纵然这些关系破裂之后都有神的美意在里头，但是关系破裂总是不好。当关系破裂了，人不但要长久的时间修复，我们在灵里面也吃亏。因为我们得不到另外一个人的祝福与代祷。我们不能给自己借口说这些分裂也能带来神美好的计划。神本有无穷的恩典，能够将祸化为福。但是破裂本身是不好的，因为破裂是与人的血气有关系。人的血气使他不能理解、不能等候、不能包容等，而圣经告诉我们血气不能领会（也当然不能成就）圣灵的事《林前2:14》。话说回来，在人际关系的事上，总原则还是我们自己要的医治。有时，我们的快言快语叫人远离我们，有时我们以事工为导向而忽略人的感受，或者我们对人满有要求，或是我们轻视某些软弱的肢体，不然就是我们在面对人时总是有心里障碍。其实，这些都是我们缺乏福音而来的智慧而常落入的人际关系问题。

当这个世界充满罪恶时，人不得不深入的探讨人犯罪的缘由，例如：当一段婚姻破裂，我们一直问这曾经美满的婚姻为何会走到这一步，到底是双方两人谁造成的？或是两人生长的背景造成的？或当一个孩子吸毒、偷窃、犯法等，做父母的因爱孩子一直会问为何以前这么听话的孩子会误入歧途，是损友造成的？是他长大未得到父母的爱造成的？还是他哪方面不得满足造成的？当现今看见同性恋风气这么猖狂时，我们不禁会问这是家庭背景造成的（严厉的母亲；没有权威的父亲），还是那人生来就有这样的性倾向？我们人在面对罪的事情时，自然的反应就是不断的寻找起因，为的就是要对症下药。现今因为心理学的兴盛与人的文明的发展，人也不断的提出人落入各种恶习的理由，以致对犯法或犯罪的人都提供一些方案与聊城。因为现今有很多这方面相关的说法，就是基督徒也开始对人犯罪的事有很多琢磨不测之处，且有不同的看法。有些教导提倡说人犯罪是因灵界犯罪的原因，以致人的心灵不断受到黑暗势力的暗示。有的说是世界带来的风气，以致现在同性恋、堕胎、买虚拟货币的风气多起来，或者就是像网络霸凌与诈骗的事都是互联网的兴起造成的。另外在现今医治释放聚会中常提起的就是人与祖宗的罪没有隔断，或是有些人在生长的背景受到一些严重的创伤（如家暴，性侵犯，缺乏父爱，或实际的一些缺乏等），所以造成有些人一直无法从一些罪走出来。我们看见这些都是人在罪中挣扎所领悟出来的见解。有些有他的根据，有些却是没有。但是当我们继续这样分析时，我们一定要问人犯罪的关键缘由何在。有时我们能够归咎与属灵的因素，有时我们也能够说出很多相关因素（例如：环境，生长背景，人带来的伤害等），但是我们千万不要因此扭曲人犯罪的主要缘由，以致减轻我们人的责任。在犯罪的事上，我们人是有一定的责任的，因为犯罪是出于我们的选择。纵然使徒保罗说：立志为善由得我，只是行出来由不得我《罗7:18》。在此处，保罗讲明了我们属灵的光景，但他并非说我们没有责任。他描述了我们的苦《罗7:24》 – 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？但在此，保罗将我们指向《罗8:13,37》- 靠圣灵，靠着爱我们的主得胜的奥秘。没错，我们的意志是软弱的。我们的意志也受到我们的心思和情感影响。我们的心思，情感，意志也受到灵界的影响。我们听了什么，看了什么，之后我们我们选择相信什么、说什么、做什么，这都是我们要在神、天使与人面前要负责的。我们不能将责任归给暗示我们的黑暗势力，或是影响我们的环境，更不能否定自己的责任。但是我们能够透过所认识的真理，靠着那帮助我们的圣灵来敌挡魔鬼，亲近神，且洁净自己的行为。这都是要透过我们清楚认识罪的缘由和我们圣民在与罪争战当有的责任，才能以胜过那属灵的战争。