「基督生命堂」的主日信息 (视频)

我们在服侍主的事情上都面临个别的难处。有时那难处来自我们所服侍的事项或对象。例如：有些事物非常繁杂，或是有些群人非常难牧养。有时服侍的难处来自我们个人心里的挣扎。有的人在服侍中很容易被自己的无能无助感影响，不然就是觉得自己所献上的服侍总是微不足道。确实，有时心里的问题是更难解决的，因为心里的问题一定是牵扯到我们服侍的能力和对象。当我们的心在服侍中面对不止息的挣扎时，我们不得不反问自己服侍的理由，或是质疑我们还能服侍多久，不然就是怀疑我们的服侍是否蒙主悦纳。所以，有的人在服侍中总会觉得累，或是想带着卸下服侍的想法。倘若我们的服侍是能造就我们的心，我们不会一直怀有这样的想法。确实，有的人与神的关系不好，无论做再多的服侍，心里总好像无法被神悦纳；另外也有的信徒在服侍中被一种的要求辖制。那要求可能来自人，或是自己的职分，或是自己的完美主义，这些要求叫他在服侍中无法从心里给主做，反倒很多时候是给人做；在就是有些人在服侍的时候因过度的热心，使周边的人感到非常的压力。这种种的服侍病态叫人无法在服侍中献上那美好的祭物，且会夺走在服侍中当享有的喜乐与祝福。保罗说：无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的《西3:23》。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的《林前15:58》。诗人也说：你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱《诗100:2》！其实，圣经里有很多有关侍奉主的应许与吩咐，例如：从心里做、竭力多做、乐意的做等。但是，若这些应许没有在我们心灵与生活中实现，服侍便成为一种的劳苦。倘若我们的服侍是继续失去恩典，那我们一定要回到我们与主的关系。当我们说“关系”，那也不是道理上我们知道自己是蒙爱的神儿女，而服侍主是理所当然的。“关系”，包括了关系带来的想法与心态，也少不了关系里的联结与交通。例如：我心里因爱主而服侍主，但有时我也需要与主深交，知道祂愿意我做的，以至不跨越祂所做的，且在服侍中从祂支取力量。有时关系里也包括完成使命。有些人当讲到关系时，总觉得自己心里要一直保持着很开心与兴奋的状态，才能有效的服侍主。其实也不然！打个比方，我也不需要我的妻子叫我的情感天天很开心与兴奋，才有能力服侍我的家庭。反倒是我身为家庭一份子且有为家庭当完成的职责，我唯有完成了我对家庭的使命，心里才满足喜乐。所以，有时我们服侍主的人也有可能在争战当中，像保罗服侍主当中经过劳苦、患难、困苦、软弱，可能这些的试炼也是我们在服侍主当中要承受的，要让人看见这位主怎么借着一个软弱的人成就美好的事，或者在这当中显出主在我们生命的忍耐与老练，不是那种幼嫩的服侍者，像是一旦忧闷就停止服侍。让我们学习我们主耶稣的榜样，像祂所说：“我父做事直到如今，我也做事。”唯有这样听从神的服侍才带有圣灵的恩惠，常常将“新酒”带出来。

神赐给教会传福音的、教导的教师和牧养的牧师。从神所赐给教会的角色，我们会知道一个健全的教会是一定会传福音。传了福音之后，将人带入教会，一定要让人受教导和牧养。那么在教导和牧养的实际运作中，我们会知道特别当教会人数增多，小组有他一定的需要与功能。在《出18:21》，摩西的岳父告诉摩西说：并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们做千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓”。从这里，我们看见主的工作虽是扩展性的，但也是细密性的。其实，当一个教会到了三四十人，若没有小组，有些人就得不到牧养，渐渐变得瘦弱了。教会里自然会有成群结队的现象出现，然后有些人在教会的聚会中也开始被忽略。另外，在我们考虑到门徒的培训，我们也会知道若没有小组的运作，门徒的生命总是不能被建立起来。这如同我们主耶稣的门徒小组里，他总是与十二个门徒在一起，花时间亲密的与他们交通与谈论主的话。确实，在我们人有限的空间与时间里，我们若要很细密与实际的牧养人，十二个人以内才能有果效的施行。若我们真的看一下我们实际的小组，有时小组人数差不多10个人左右，我们就会看见有些小组员不多加分享了。当然，这可能也是人有不同个性，比较在乎自己隐私的理由，或是组长且还要多受恩膏之处。但若我们要深入的认识、接触与培养一个人的生命，我们的小组也的确不能太过多人，但我们也要有足够的群人来彼此互动。有些人说最理想的人数是7-8位。那时，大家都能很舒服的坦诚分享，也能有足够的肢体给予不同的见解。当然，人数方面是一点，但也不是绝对的因素。不同的小组能继续探讨人数的事，但是我们更要问的是小组里面所供应的内容是什么。有些小组则是来吃吃喝喝，谈天说地，没有借着神的话实际的教导与牧养。这样的小组缺乏方向，只建立在人的友情和欢乐中。有的小组过度的教导，像是另外一趟主日讲道，组员们无法将自己的难处与挣扎分享，心里便一直软弱无助。这样的情况久了，也会削弱圣灵在小组里的工作。再就是，有些小组也会落入一种舒服状态，以至失去传福音与接纳慕道友的光景。我们主耶稣十二个人的小组是一直被差派去传福音与服侍国度的事。所以，当一个小组无法达成那个功用，只有保持让大家感觉很舒服，那小组长也要受挑战来按时教导组员。有时，我们在教会界看见一些很盛行的小组活动，有如幸福小组。据说也曾经很多做细胞小组的教会也开始要做幸福小组。那我们也要明白为何有这样的小组出现？那就是因为现有传统性的小组不能达成传福音的果效，所以新的一种小组模式又出现。其实，我们当然不能一层不变的做事工，但我们也要知道教会里各种事工（包括小组事工）都是圣灵亲自带领的。若我们看到其他人做的有功效，就以一样的模式来施行，我们也未必会达成一样的果效。所以，我们教会在小组工作一定要受圣灵的引导，且从小组的本质方面要看起。这样我们才能明确的受圣灵引导。

主用「时间」教导我们，也用「经历」指教我们。确实，时间和经历给我们很多的亮光，使我们实际的反思。对有些事情，我们可能十多岁时不明白，直到三十岁才明白。有些事情我们三十几岁没感悟，到了五十几岁就有感悟。在时间与经历里，特别是当我们遇见有些试炼与苦难，例如：挫折、失败、得失、瓶颈等，我们的心就会被刺激，那时我们就会有另一番的领悟，且会从另一个角度看事情，或者我们对有些事物与人事的事情会看得更加的准确。这就是智慧的心了。所以，摩西祈祷说：“求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”。圣经所讲的数算也不单是过生日一般，知道自己今年已经多大年龄了，因此带着一些的惋惜。那也更不是因察觉岁月不留人，想快快享受人生。数算日子乃是按着主的应许回想我们的经过，包括我们当时的眼光、心态、与所做的许多决定和之后换来的后果。在这当儿也认清我们的有限和神奇妙的作为。或许在这当儿我们也发现自己一直重复在一些的问题里，然后神借着一些环境和人使我们有另一个开启。在这种种的反思中，我们更加靠近神的眼光与心肠。这就是智慧的心了，因为神就是一切智慧的开端。受祂指教才有智慧。所以，无论我们目前在怎样的年龄，若我们懂得数算自己的日子，我们都会看到自己的盲点与软弱，且神在其中施展的恩典。这样的生命才是一个越来越有智慧、有幸福、且敬虔爱主的生命。因为我们对今生的短暂与有限真开通了，以至我们将希望放在神所赐的永恒无限。有时在这当儿，我们渐渐越过很多人对我们的评语、暂时的挫败、经济的缺乏、身体的小病痛、甚至是死亡之事。确实，这是圣民生命的荣耀所在。保罗也说：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。《林后4:17》。但有时话说回来，若我们好好观察，不是每个人在时间与经历中得着智慧的心。有的人是越来越忧愁、担忧、受伤、苦毒、迷惑等。有些人则落入婚姻问题或者与儿女的关系越来越糟糕。他们走不出自己的困惑，以致跟着年岁得着的是更多的遗憾与后悔。最后他们人生的结论就是怨天尤人，要不就是羡慕别人比他好。为何这世界也充满这样的人呢？因为他们不懂得数算自己的日子。为何不懂得数算呢？原因是他们心中没有神的真理，就算有了神的话，他们也是常常轻看神的话，没将神的话当做真理来认识一切。确实，事实最后总是会显露的。一个人靠真理或不靠真理的结果也会在他的年岁与对人生的看透中显明出来。其实，真理是将我们所有的时间和经历综合起来，使我们得着神的智慧，成为一个有生命、有深度、以及老练的信徒。真理也叫我们在看事情与看人时不是只有看表面，更不是只相信自己的感觉。确实，我们的情况与情绪都是善变。只有神的应许不变，且有神要成就的旨意必定长存。所以，当世人都在这变化无双的世界徘徊，被所看见所听见的摆布，我们要懂得察验神的旨意。所以，求主指教我们，使我们的心有智慧，以至我们能常受圣灵指教，活在上头而来的恩惠中。

各位，我们要认识神，是在圣经里，教会里，还有借着信徒，那除了这个以外，我们一踏出教会就没有办法认识神了。不但是没有办法，在教会以外如你认识神是不受欢迎的，也不受鼓励。那我们认识神，在圣经里最重要的教导就是关乎神自己本身。基督信仰的神跟其它宗教的神是完全不一样的，我们暂时就不讲不一样的地方了。那这位神到底是谁呢？我们尽然会敬拜祂，还要确认祂的带领，甚至考察祂、研究祂、得祂的教导，还要传扬祂。到底这位神是怎样的神呢？

我们耶稣基督2000年以前来到世上，将神的教训教导的时候，有一些新的亮光。虽然我们不可以说，祂以旧约所教导的不一样，也不可以说旧约的教导错，或是不足够，不然的话我们就会说——神在旧约的教导成为“次”等了；或者会说——上帝默示的本身就会缺欠了。我们是不可以这样说的。但是，的确耶稣基督来的时候，祂真的是带出一些亮光。圣经的启示从《创世记》到《启示录》越写越清楚的，越写越多的在里头。就像认识我们的天父，我们是亲眼见到祂，遇见祂。可能有些人借着我们的父，祂是爱我们的那位父。但如果不知道神的威严，神的公义，那我们认识的这位父就不会那么的齐全。另外，我们认识齐全过后，我们也再一次的要明白过来，神的权威，神的道义性的公义，神的爱都要放在一起来认识。这在人的里面有点难明白，但我们把这整个放在一起的时候，你就会亲眼遇见你的主。你就会明白祂为什么在你的生命当中是坚强的，有些事情是你没有借口的。这个不是代表说很难受，乃是会叫你坚强起来，神就是这样有能力的神.

在基督与祂的国度里，很显然的，耶稣认为旧约圣经具有极大的启示性和权柄，文士和法利赛人批评祂的地方，未曾控告衪对旧约的态度有误。衪在解释旧约上，确实有许多地方和文士、法利赛人持不同的见解。但有关神对旧约的权柄这方面，耶稣和那些批评衪、敌对衪的人所持的观点是一致的。

在教会里有两样东西是将我们主耶稣的荣耀彰显。一是圣徒的相爱，另外就是圣民所带出来的服侍。相爱带出了我们主的心肠。服侍带出了主的动工。这两方面的融合是教会应当走向的方向。教会里有各种有恩赐与才能的人，但若没有切实相爱的服侍，那种种优越的条件就会成为彼此的羡慕与比较，引起许多的分歧。另外，教会里也有软弱与满有需要的困苦者。倘若教会缺乏切实相爱的服侍，人的需要不得满足，软弱的肢体也不得坚固。我们在初代教会都看到这样的现象。当门徒增多，寡妇们在供给的事上被忽略时，但因为教会里七个执事兴起来的服侍带来主的教会和谐，主的道也兴旺《徒6:3,7》。其实，我们一直要记得一件事，就是事工只是一个工具，但切实相爱的服侍才是主给予教会真正的精神。例如：有时即便教会没有固定的探访小组，但几个肢体若一起得到感动去探望一个有病的肢体，那就是一种爱中的服侍了。或者，主日学老师若更认识了一些孩子，愿意多接触一些比较有需要或是家庭有问题的孩子们，那也是一种的服侍。确实，教会的服侍有时像是规划，但有时也确实没有规划，有时像是有组织，有时又是无组织。它不受固定事工的限制。这如同一个牧师或小组长不是只有要传讲信息时才预备信息，他乃是在整个的生活中得着牧养肢体们的信息与灵感。这就是走向爱的服侍，而服侍当中的恩膏也是如此得着。这样的服侍是无止尽的发展，因为是出自爱，不是为了完成任务而服侍。那是有属灵成熟力的服侍，是脱去孩子气的心思意念，且有长大成人的稳重与客观的服侍。那是将众人的益处放在自己益处之前的服侍，因此能叫众人得益处。那在教会人数继续增长中，教会往往会面对供不应求的现象，有些教会便开始强调属灵的恩赐，要信徒追求这样的恩赐，好更有果效的服侍众人。有时，我们常会听到教会牧者说：“我们需要有信心恩赐的人出来为教会祷告”或是“我们需要有医病恩赐的人出来为病人祷告”。这些的恩赐似乎在圣经里都有提到，但在这样的追求属灵恩赐当中，信徒很容易忘了切实相爱的服侍。有时，在追寻这些属灵恩赐当中，圣徒之间的服侍开始进到比较，一个事工取代另一个事工，一个服侍者被看重胜于另一个服侍者。教会也因此在这样追求属灵恩赐中失去了服侍的相爱精神，反倒落入比较、妒忌、自卑、骄傲、受伤等。所以圣经嘱咐我们「要追求爱，也要切慕属灵的恩赐」。试问这是怎样的服侍呢？我们生为服侍者要怎么在追求爱与切慕恩赐之间得着主的心意呢？

各位，圣经用客旅来形容我们在地上的生活在好不过了。有时我们主日来到教会气氛真的很好，看到彼此好像有一颗相爱的心，我们都知道主告诉我们要彼此相爱，但不得不承认，我们的相爱很多时候有欠缺。我们气氛很好，但遇到一些事情的时候，各自的软弱马上会显明出来。有时在一起服侍当中有很多的一些摩擦，有时我们生活当中遇到一些事情，跟弟兄姐妹说，为我祷告，为我的家庭为我的工作祷告，但这样讲的之后很快的，又想自己的办法，做自己的事情去了。

有些人说一个人的性格就是他。他长大成为怎样的人，选择怎样的路，做怎样的工作，跟怎样的人结婚都跟他的性格有关。我们也成听到有人说：一个人三岁定八十。这如同看一个人三岁的性格就知道他到了八十岁还有那种性情的痕迹。这如同在一个三岁的孩子就看得出他比较温顺的个性，他到八十岁也的确还是如此。或有些孩子从小就看得出他很急躁，长大后真的带有很急性的性情。那么，我们人都有好坏的观念，特别是当人生活在一个群体，我们都比较喜爱能带来合群与效力的性格。比如说：在一个课堂里，性格比较听劝与好学的学生是老师梦寐以求的。在一个讲究效力的公司，性格比较果断，也适应力比较强，且能变通的员工是比较受欢迎。这些都似乎与人的性格有关。所以，人处在怎样的环境，就自然对人的性格有选择性的要求。那因为有这个好与坏或理想与不理想之分，人很自然就会想到要在自己身上发挥他好的性格，然后改善他有欠缺的性格。所以，这就是我们所说的“后天的塑造”。我们做父母的都盼望不管自己孩子生来有怎样的性格，我们能借着后天的塑造来让他成为更加品德兼优，且受人欢迎的人。所以，现在的教育不是单单将学术方面的事教好，也一直在强调品格方面的塑造。无论是做学生、员工、公民，都要成为有爱心、有慈心、有公德心、有进取心、有爱国之心等的人。的确，人性里都包含着人的个性，而且正面的个性的确能带出某些的优势力。例如：个性友善的人比较受人欢迎；个性勤奋的人总是能将书读好或把工作做好。所以人就一直强调要塑造一个人的个性。特别在今天的社会里，人越来越相信人的个性能带来的效力，尤其是某些的事物是拥有某些的个性的人才能办得好。例如：要做管理的人一定要有领导和果断的性格。因此，在选拔国家领袖时，国家都对候选人进行认真的人格分析。但有时环境越来越复杂，人又发现单靠一个人优势的个性不能，需要多种个性的人在一起才能带出有效力的结果。无论如何，探讨与注重人的性格的做法在现在的时代是越来越盛行。所以，现在不管是学校，公司或是教会都提倡心理学，要让人发现自己的性格的长处，也将能合作的人放在一起来完成项目或事工。这时代的教育观念也尽量要有包容性，所以尽可能不将人与身俱来的性格看为消极。例如：某某学生的问题不是叛逆性，只是有领导性。某某人的问题不是消极性，只是比较有谨慎性；在此真理怎么说呢？那么当我们谈到属灵的生命，性格有没有关系？有些人的性格看起来比较固执，所以不容易顺服神的话，也不容易顺服教会领袖。有的人脾气比较坏，自尊心比较强，听了神的话许久也不改变，跟人也常出现问题。有的人个性比较温顺，也比较明理，似乎比较容易与其他肢体相处与同工。或者有的人疑心比较重，不容易相信牧师讲的，有的比较单纯，一听就信。所以，我们不得不问一个人的性格与他的蒙恩有关系吗？当然，按着真理，我们都知道一个人能重生与成圣都纯粹是圣灵的工作，但对于人性格方面所带来的种种实因，我们又如何解释呢？若我们与生俱来的个性在人看来不是这么占优势，我们又如何借着真理的眼光来看待此事呢？

家人是我们地上关系最亲密的关系。教会是我们圣民最需要的关系。若圣民只有在乎家庭，不在乎教会，我们的家庭生活很容易会来到一个瓶颈，特别是在婚姻的矛盾与养育儿女上不知所措。或者当家庭的需求越来越多，我们也会发现教会生活拿走了我们家庭的时间。但另外，若我们只有投入教会里的生活，而不懂得将教会里所领受的恩典带回自己的家庭，那教会的生活就不能带给我们生活上的证据了。这样一来，教会生活就间接阻挡了我们过蒙恩的家庭生活。其实，很多人在教会与家庭两者的连接上得不到确实的答案。有些人读到主耶稣说：「爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒」《太10:37-38》。但是保罗的教导里也并非忽略家庭里的事。他说到圣民要看顾亲友，不然就是背了真道《提前5:8》；在他的教导中也常提到夫妇之间要怎么相爱、儿女且要懂得听从父母、父母不惹儿女的气，且要照着主的教训和警戒养育他们、就是连在家中仆人与主人且要有一种互相尊重的关系《弗5:22–6:9》。教会里的生活一定要带来家庭里蒙恩的运作。哪怕家庭里总是有复杂的事，或说家庭成员都有难顺服的道（术语说：家家有本难念的经），神还是将道赐给教会，然后圣民要将这道实践在家庭里。一旦我们能确认与掌握这连接，教会生活是有效力了。并且，初代教会让我们看到一个非常重要的事实，就是教会都是在家庭兴起的。《林前16:15》说到司提反一家（教会）是亚该亚初结的果子；《林前16:19》说到哥林多教会是在亚基拉和百基拉的家中聚会；《提后1:16》也说到：阿尼色弗一家的人（教会）常带给保罗很多的安慰而和帮助。其实，最蒙恩的光景就是家庭蒙恩到一个地步，成为了许多家庭相聚的据点（教会）。所以，我们会知道一个家庭能蒙恩的潜能是无限的。教会能祝福一个家庭，甚至到达一个家庭和它所得的恩惠能祝福许多的家庭。但今天要强调的重点是我们怎么将家庭与教会紧密连接。确实，家庭是我们最靠进的关系，而最靠进的关系且是最容易出现软弱之处。有时，我们因为很爱自己的家庭而操心他们。有时又因为很依赖他们而要求他们。有时又因为太过的熟悉而容易忽略他们。所以，若我们心里缺少恩惠，我们很难祝福自己的家人，反倒容易因自己的家庭揪心。所以，圣民的家庭是一直要联结于教会的祭坛，然后从祭坛得着活水的滋润。所以，当神让我们圣民将一周差不多4-10个小时花在教会里，我们一定要得蒙神赐我们的恩惠。当这个的连接是越确实，信徒是越会喜爱以教会为中心生活