神的恩典常与我们同在，神也从没有离开我们。就算是祂安静，也发出祂无穷的作为。《诗19:1-6》神所施的恩，必苏醒人心。然而，我们很多时候错过了神的恩惠。这有可能因着个人原因，在神的计划里迷失了，疲累、挣扎而灰心，无法恢复刚强的心，不足的操练而没力量等，但总之就是没信心。但神的恩典不是叫我们在最关键需要祂的时候而来的吗？神开恩的时候，不是超过人手所能做的吗？其实，神很靠近我们，离我们不远。当我们的生命恢复像初生婴孩爱慕那纯净的灵奶时《彼前2:2》，神的恩惠就出现，祂就翻转一切了。但之后，我们有学到祂赐下恩惠的理由，或有继续关注生命的事时吗？神为了叫我们珍惜祂本身的荣耀，可能会夺走我们所珍惜的事务或关系。那时候，有另一个恩典会临到我们，叫我们好好珍惜福音并祂的真理，不再靠自己的肉体和感觉。无论我们的光景如何，让我们得着那能认出祂丰盛恩典的清晰眼光，以致恩上加恩。

我们总是想该如何才能得着神的喜悦和赏赐？但其实秘诀很简单。要讨神喜悦原来不是很难，只要谦卑就好了！不需要什么大才干，大成就，甚至大信心，等。谦卑就是领受神一切恩惠的起头了。就连我们要悔改接受耶稣为个人救主，而重生得救，这也是需要谦卑的，不然我们也不会把生命的主权交给神，不会承认我们需要神。一个人要信神，这是需要谦卑的。我们来到神面前是要以谦卑开始的；若没有谦卑，不要想从神得怜悯和应允。而谦卑的相反当然就是“骄傲”了。我们要明白为何谦卑那么讨神喜悦，就要了解为何神如此厌恶骄傲。其实，“骄傲”是万罪之罪了。所有的罪都叫人远离神，但骄傲更是叫罪人要高过神，想比神更强。因此，骄傲是叫人成为神的仇敌的。「《雅4：6-7》所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」魔鬼就是“骄傲“的最大代表了，牠是想与神同等的，也是上帝最厌恶的仇敌。但若我们要蒙恩，谦卑不是“选择性”的，乃是“必要性”的。

我们总是想该如何才能得着神的喜悦和赏赐？但其实秘诀很简单。要讨神喜悦原来不是很难，只要谦卑就好了！不需要什么大才干，大成就，甚至大信心，等。谦卑就是领受神一切恩惠的起头了。就连我们要悔改接受耶稣为个人救主，而重生得救，这也是需要谦卑的，不然我们也不会把生命的主权交给神，不会承认我们需要神。一个人要信神，这是需要谦卑的。我们来到神面前是要以谦卑开始的；若没有谦卑，不要想从神得怜悯和应允。而谦卑的相反当然就是“骄傲”了。我们要明白为何谦卑那么讨神喜悦，就要了解为何神如此厌恶骄傲。其实，“骄傲”是万罪之罪了。所有的罪都叫人远离神，但骄傲更是叫罪人要高过神，想比神更强。因此，骄傲是叫人成为神的仇敌的。「《雅4：6-7》所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」魔鬼就是“骄傲“的最大代表了，牠是想与神同等的，也是上帝最厌恶的仇敌。但若我们要蒙恩，谦卑不是“选择性”的，乃是“必要性”的。

一般人现在努力做工，因为盼望将来享福，或是努力养育孩子，因为盼望他们将来出人头地。确实，我们人是因为有盼望才能活下去。上帝是如此创造我们，也确实清楚认识我们。所以，当我们知道，且确认了这世界是走向没落（例如：人的思想被假新闻与各种资讯情报掳掠、人的需求增多、人天天被忙碌的生活追赶、人因私欲增多而爱心渐渐冷淡等），我们圣民不能像世人一样的竞争而生存。相反的，我们需要盼望。所以，上帝在圣经里不断的透过应许来给我们盼望，告诉我们：祂是我们的牧者，我们不至于缺乏《诗23:1》；我们的好处不在祂以外《诗16:2》。但是在这将亡城最大的盼望就是“主耶稣必再临”，且要接我们回永远的家乡。这是一个终极的结果，且是给所有信徒最大盼望的应许。但确实，有时我们软弱与迷茫的心不能在这应许中看见盼望，特别当我们在面临那至暂至轻的苦楚时，例如：身体的病痛、孩子的任性、单身的孤单、工作的压力、与人关系的摩擦等，我们很自然是被当下的问题压倒。可能我们心里很自然的感触是觉得怎么能因主再临（似乎这么遥远的事）来得着现在的盼望呢？所以，大多数的人是只有看重短暂的梦想，就只寻求快感、娱乐。有些信徒则是将盼望放在短暂的理想，追求地上的祝福。这样一来，主所给切切实实“再临的应许”就越来越在信徒心中成为一个观念了。信徒反而更得不着真盼望，反倒将自己的盼望建立在短暂的顺利与成功。《罗5:5》说: “盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”。确实，我们的盼望是真实的，那不是一种积极精神，如同想象出来一般的。为何呢？因为圣灵会将神的爱浇灌在我们心里，这是历史历代敬虔爱主的圣民都经历的。这爱在急难中扶持了他们，在试炼中安慰了他们，甚至在面临生命危机时也使他们坦然无惧。所以，我们不但知道基督爱我们，为我们死在十字架上与祂要再来接我们回天家的真理，圣灵也要超自然的在当下（特别是我们受试炼时）将祂的爱浇灌在我们心里。那爱是真真实实的经历，要滋润我们，且要坚固我们，使我们对主的应许不只是留在观念，乃能够实际的体验。今天，很多信徒就是在残酷的现实中经历不到这等爱，所以一直怨声载道，认为主的救赎与再临是只有道理上的事，但实际信仰生活中却是很辛苦。可能他们就是天天卷在忙碌的生活中，主日到了去教会敬拜，但那等圣灵所赐的爱与滋润不在心中，这也难怪他们在这荣耀的信仰中总是看不到盼望，觉得生活没意义。试问我们相信神的应许，且期待圣灵在我们心中填满的爱吗？倘若是，让我们在这世界走向没落时更加的确认与经历圣灵在我们心中的爱。

教会一直以来都在面对世俗的挑战。确实，将天上的福音传讲，把人从世界拯救出来，叫信徒走分别为圣的路都是世俗思想和文化在对立的事。但是，当我们走向这末后的末时，人类面对全球化的现象，人听得多，知道得多，开始对自己的周围世界有非常敏感的知觉，教会就会面对人的心灵与日俱增的需要。当然，不管世界怎么改变，古旧的福音永远都是人类所需要的福音。我们不能因人的需要而改造福音的本质来迎合人的需要。但是，当我们看见人的性情一直在受世界塑造、歪曲、摧残、引诱等的时候，教会要思考的一个问题就是：「基督的福音是怎么确实能填满人灵魂的需要，且使人看见跟从神的价值？」当人的心灵带有无助、迷茫、忿怒与失望时，我们是否能深有同感？我们所传讲的福音真道是否能成为他们急需的帮助？要不然，我们就如同在打空气。我们所传的福音就如同高言大智，毫无圣灵和大能的明证《林前2:4》。我们如同在解答人没有疑问之处，我们在抓人不痒的部位，或是在供给人没有需求的货物。当然，人的需要有很多种，但人的需要一定不外出福音能给予的。可能，一个结婚的人喜爱听婚姻的信息，有儿女的人喜爱听儿女的信息，老年人喜欢听保守健康的信息，但若单以这样的信息来满足人的心灵还是很表面的。人最终还是在他永存的灵魂里要找到答案。所以，若教会降低福音的水准，改造福音的本质来讲一个叫人听了感到非常相关与舒服的福音，信徒就会慢慢变得更狭窄，只听顺自己的耳朵和情况的信息。他们很快会失去为周围人祷告的心，渐渐成为世界的俘虏，且失去光和盐的作用。但在另外一方面，若教会因为已经满足于现在能跟从的群众，而不加以思考人心灵的欠缺，以致不更深更彻底的将人带到属灵的实际，教会便会间接导致人走向世界来得心灵与肉身的填满。在这点上，我们一定要有很精准的眼光，且要凡事察验，我们的信仰经历和教导才不会掉入一种“固定的死板形态”。有时，哪怕是需要将很属灵的知识带给人，我们也要不断的将人引入那方面来思想和体感。这样，人才能渐渐倾向属灵的事，经历里头的奥秘。保罗说他向什么样的人就作什么样的人，无论如何，总要救些人。确实，教会无论如何总要救些人。就算是还未能将他们带到重生悔改的地步，也起码要将他们带到“有神”的观念，或是能经历到“神的临在”，之后在从那里继续敞开他们属灵的眼光。确实，当这世界已经越来越堕落，且继续用各种的经历和感悟来刺激（或满足）人的心，或是用各种的情报和资讯来左右人的心思、意念与选择，我们的神并不是隐藏的。神在人的心怀意念与生活处事里都实际的在做工。教会在这时代更是要靠圣灵观察世界的走向与人心灵的需要，好向这时代展现出那又真又活的主基督

教会一直以来都在面对世俗的挑战。确实，将天上的福音传讲，把人从世界拯救出来，叫信徒走分别为圣的路都是世俗思想和文化在对立的事。但是，当我们走向这末后的末时，人类面对全球化的现象，人听得多，知道得多，开始对自己的周围世界有非常敏感的知觉，教会就会面对人的心灵与日俱增的需要。当然，不管世界怎么改变，古旧的福音永远都是人类所需要的福音。我们不能因人的需要而改造福音的本质来迎合人的需要。但是，当我们看见人的性情一直在受世界塑造、歪曲、摧残、引诱等的时候，教会要思考的一个问题就是：「基督的福音是怎么确实能填满人灵魂的需要，且使人看见跟从神的价值？」当人的心灵带有无助、迷茫、忿怒与失望时，我们是否能深有同感？我们所传讲的福音真道是否能成为他们急需的帮助？要不然，我们就如同在打空气。我们所传的福音就如同高言大智，毫无圣灵和大能的明证《林前2:4》。我们如同在解答人没有疑问之处，我们在抓人不痒的部位，或是在供给人没有需求的货物。当然，人的需要有很多种，但人的需要一定不外出福音能给予的。可能，一个结婚的人喜爱听婚姻的信息，有儿女的人喜爱听儿女的信息，老年人喜欢听保守健康的信息，但若单以这样的信息来满足人的心灵还是很表面的。人最终还是在他永存的灵魂里要找到答案。所以，若教会降低福音的水准，改造福音的本质来讲一个叫人听了感到非常相关与舒服的福音，信徒就会慢慢变得更狭窄，只听顺自己的耳朵和情况的信息。他们很快会失去为周围人祷告的心，渐渐成为世界的俘虏，且失去光和盐的作用。但在另外一方面，若教会因为已经满足于现在能跟从的群众，而不加以思考人心灵的欠缺，以致不更深更彻底的将人带到属灵的实际，教会便会间接导致人走向世界来得心灵与肉身的填满。在这点上，我们一定要有很精准的眼光，且要凡事察验，我们的信仰经历和教导才不会掉入一种“固定的死板形态”。有时，哪怕是需要将很属灵的知识带给人，我们也要不断的将人引入那方面来思想和体感。这样，人才能渐渐倾向属灵的事，经历里头的奥秘。保罗说他向什么样的人就作什么样的人，无论如何，总要救些人。确实，教会无论如何总要救些人。就算是还未能将他们带到重生悔改的地步，也起码要将他们带到“有神”的观念，或是能经历到“神的临在”，之后在从那里继续敞开他们属灵的眼光。确实，当这世界已经越来越堕落，且继续用各种的经历和感悟来刺激（或满足）人的心，或是用各种的情报和资讯来左右人的心思、意念与选择，我们的神并不是隐藏的。神在人的心怀意念与生活处事里都实际的在做工。教会在这时代更是要靠圣灵观察世界的走向与人心灵的需要，好向这时代展现出那又真又活的主基督。

当世界显得越堕落，我们的难处显得越真实，我们越需要从主得安慰。确实，我们人的心灵是需要被滋润的，如同夫妇两人需要受彼此的疼爱滋润，孩子需要受父母的关怀滋润，圣民需要彼此牧养而受滋润，且最需要从神得安慰滋润。试想，一个人上班回家，他整天受到工作的需求，身体与精神感到疲劳，他最需要的是家人带给他的温馨，可能在加上一顿美味佳肴，人的心灵就会得滋润。确实，人的心灵被滋润了，晚上的时间才能够更有效力的活动与做有意义的事。如果一个人整天上班回家，就被家人要求。家人给他的感觉是：“我理解你，谁来理解我？”整个家庭的文化就会变得自我。在这样的光景中，家庭晚上的时间就全部失去效力了。家人就会不沟通，开着电视或是拿着手机消磨时间，找寻娱乐来减压。其实，家人之间，甚至同工肢体之间都知道我们有一些任务要完成，但试问若我们的心灵没有被滋润，我们又怎么有能力完成那任务？哪怕是一件很小的事，人要“愿意”做，才能做得好，而人的“愿意”与他心里得“滋润”是很有关系的。有时，人就是因为平常生活没有不断的受安慰滋润，所以渐渐找寻不健康的喜好，或是掉入试探。特别，当人的工作越来越繁重，挑战越来越大，人的心要受安慰滋润，才能坚持到底。另外，我们也要知道当我们人有时遇到一些比较打击性的问题，特别几样 –身体的疾病，经济的困境，儿女的问题等。特别在面对这几样切身实在的问题，我们人受到的惧怕与焦虑是非常强烈的。身体与经济是威胁到我们的生存，儿女是我们的命根，所以在这样的难处中，我们人特别需要安慰的。但是，我们往往会问谁安慰我们呢？有时候，人也是有限的。就算是我们的亲人或肢体，他们都不能完全理解我们当时的处境和感受。若我们一直因自己的担忧和焦虑将压力给予我们旁边的人，他们也会因我们的问题而感到过度焦虑，那时他们不但帮不了我们，还会弄巧反拙。所以，不管是我们在每天当中所受到的压力，或是目前我们遇到一些残酷的现实打击我们，我们都要听见神安慰我们的声音。没错，圣经告诉我们要天天穿戴全副军装来打那美好的仗，但在属灵的本质上，我们的生命是“羊”。确实，羊不是这么坚强的。羊没有生存与自卫的本领。羊也没有方向感，很容易离群而走迷。羊在深山野岭中自然着急害怕，甚至很容易成为野兽的食物。在寒冷的冬天，很多羊是被冻死。并且，羊需要很长的时间吃草，也需要干净的水喝。所以，羊绝对需要好牧者，才能活得开心健康。确实，我们要从我们的大牧者得安慰。诗人大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”。让我们都在我们个别的难处和处境中得听这大牧者安慰的声音！

当世界显得越堕落，我们的难处显得越真实，我们越需要从主得安慰。确实，我们人的心灵是需要被滋润的，如同夫妇两人需要受彼此的疼爱滋润，孩子需要受父母的关怀滋润，圣民需要彼此牧养而受滋润，且最需要从神得安慰滋润。试想，一个人上班回家，他整天受到工作的需求，身体与精神感到疲劳，他最需要的是家人带给他的温馨，可能在加上一顿美味佳肴，人的心灵就会得滋润。确实，人的心灵被滋润了，晚上的时间才能够更有效力的活动与做有意义的事。如果一个人整天上班回家，就被家人要求。家人给他的感觉是：“我理解你，谁来理解我？”整个家庭的文化就会变得自我。在这样的光景中，家庭晚上的时间就全部失去效力了。家人就会不沟通，开着电视或是拿着手机消磨时间，找寻娱乐来减压。其实，家人之间，甚至同工肢体之间都知道我们有一些任务要完成，但试问若我们的心灵没有被滋润，我们又怎么有能力完成那任务？哪怕是一件很小的事，人要“愿意”做，才能做得好，而人的“愿意”与他心里得“滋润”是很有关系的。有时，人就是因为平常生活没有不断的受安慰滋润，所以渐渐找寻不健康的喜好，或是掉入试探。特别，当人的工作越来越繁重，挑战越来越大，人的心要受安慰滋润，才能坚持到底。另外，我们也要知道当我们人有时遇到一些比较打击性的问题，特别几样 –身体的疾病，经济的困境，儿女的问题等。特别在面对这几样切身实在的问题，我们人受到的惧怕与焦虑是非常强烈的。身体与经济是威胁到我们的生存，儿女是我们的命根，所以在这样的难处中，我们人特别需要安慰的。但是，我们往往会问谁安慰我们呢？有时候，人也是有限的。就算是我们的亲人或肢体，他们都不能完全理解我们当时的处境和感受。若我们一直因自己的担忧和焦虑将压力给予我们旁边的人，他们也会因我们的问题而感到过度焦虑，那时他们不但帮不了我们，还会弄巧反拙。所以，不管是我们在每天当中所受到的压力，或是目前我们遇到一些残酷的现实打击我们，我们都要听见神安慰我们的声音。没错，圣经告诉我们要天天穿戴全副军装来打那美好的仗，但在属灵的本质上，我们的生命是“羊”。确实，羊不是这么坚强的。羊没有生存与自卫的本领。羊也没有方向感，很容易离群而走迷。羊在深山野岭中自然着急害怕，甚至很容易成为野兽的食物。在寒冷的冬天，很多羊是被冻死。并且，羊需要很长的时间吃草，也需要干净的水喝。所以，羊绝对需要好牧者，才能活得开心健康。确实，我们要从我们的大牧者得安慰。诗人大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”。让我们都在我们个别的难处和处境中得听这大牧者安慰的声音！

资讯、情报能够掳掠人的思想，也能够影响人的决定。当我们听见一个情报时，没有另一个情报来挑战所听的，我们就会渐渐接受那情报为事实，也受它带动。这如同我们听见了一个健康报告说吃什么不健康，之后我们吃那样东西时马上会感觉不舒服。现在这世界有关政治、经济、医学、营养学、辅导学、娱乐等的说法这么多。各种民间事物和见解的新闻这么泛滥，试问何谓是真是假？我们可能这一刻读了圣经，听了信息，随后马上就因听到的一些新闻见解而受影响。例如：最近榴莲很便宜，很多人都购买来品尝。不久后网站就有人传播吃榴莲的坏处，但随后又有人说榴莲籽粒对心脏和骨头好，也能抗抑郁症。所以，我们人没有足够的情报来分辨是真是假的消息。往往，我们只有知道，受影响，然后按自己的喜悦或倾向作出一些的决定，但我们的心里并非有定见。另外，有些新闻其实也只不过是一种稍微的提醒或是平常的事件，但是因为有一些人将他快速与大量的传播，原本是一个琐碎的事件就成为了万众瞩目的事件。其实，有些事件相对来说并非是这么重要，但就因为多人知道了，也将关注放在那里，情感也被惹动起来，那就成为了一件大事。所以由此可见，现在很多事情的轻重就在于民声，并非在于客观的事实。那试问谁能够挑起民声呢？显然就是那传播消息的。所以，现在传播消息的方式和手段越来越微妙，且各有千秋。以往借着报纸来大众传播，后来借着社交媒体（FB, Instagram, Line），后来据说也能透过数据采掘来将某一些情报带给某一些特定的群人，来达成更大的果效。(例如：从你上网所看的资讯情报中，分析你的个性、兴趣、倾向，然后让你会听到哪方面的信息，好影响你作出某些决定)。所以，有些人说世界上最有力量的人不是这世界的总统或将军，乃是能控制情报传播的人。若他有这能力将情报资讯（不管是真是假或半真半假）随意的传播，他能控制这地球绝大部分的人。其实，这说法在某方面来说是真实的。所以，敌基督一定会使用互联网的功能来迷惑世界。在虚假与速传网络新闻的到来，为何信徒要谨慎，且要注意这方面的事呢？① 因为这些资讯与新闻渐渐会“取代圣经”。许多信徒在处事决定依靠的是这些情报，不是真理的原则和圣灵的引导。有时，信徒也因为过度的关注小事（当下的民间新闻和见解）而忽略的大事（永国与传福音之事）；② 因为这些情报与资讯没有绝对的真实性，我们过度依靠这些情报来思想的结果就会渐渐成为一个没有定见的人；③ 当速传新闻继续泛滥，我们若没有节制的领受，那会拿走我们的专注与深思能力。人应当深入思考的事情（例如：神的话、与人之间的关系）都变得只有表面思考，唯有要得着快感为主。因此，人的爱心也渐渐冷淡了；④ 但虽是如此，我们也不能成为一个与世隔绝的人。纵然假新闻遍满这世代，但那真实性，且必要知道的新闻也存在。所以，圣经告诉我们要懂得分辨是非真假，好作诚实无过的人，直到基督的日子《腓1:10》。