「基督生命堂」的主日信息 (视频)

教会一直以来都在面对世俗的挑战。确实，将天上的福音传讲，把人从世界拯救出来，叫信徒走分别为圣的路都是世俗思想和文化在对立的事。但是，当我们走向这末后的末时，人类面对全球化的现象，人听得多，知道得多，开始对自己的周围世界有非常敏感的知觉，教会就会面对人的心灵与日俱增的需要。当然，不管世界怎么改变，古旧的福音永远都是人类所需要的福音。我们不能因人的需要而改造福音的本质来迎合人的需要。但是，当我们看见人的性情一直在受世界塑造、歪曲、摧残、引诱等的时候，教会要思考的一个问题就是：「基督的福音是怎么确实能填满人灵魂的需要，且使人看见跟从神的价值？」当人的心灵带有无助、迷茫、忿怒与失望时，我们是否能深有同感？我们所传讲的福音真道是否能成为他们急需的帮助？要不然，我们就如同在打空气。我们所传的福音就如同高言大智，毫无圣灵和大能的明证《林前2:4》。我们如同在解答人没有疑问之处，我们在抓人不痒的部位，或是在供给人没有需求的货物。当然，人的需要有很多种，但人的需要一定不外出福音能给予的。可能，一个结婚的人喜爱听婚姻的信息，有儿女的人喜爱听儿女的信息，老年人喜欢听保守健康的信息，但若单以这样的信息来满足人的心灵还是很表面的。人最终还是在他永存的灵魂里要找到答案。所以，若教会降低福音的水准，改造福音的本质来讲一个叫人听了感到非常相关与舒服的福音，信徒就会慢慢变得更狭窄，只听顺自己的耳朵和情况的信息。他们很快会失去为周围人祷告的心，渐渐成为世界的俘虏，且失去光和盐的作用。但在另外一方面，若教会因为已经满足于现在能跟从的群众，而不加以思考人心灵的欠缺，以致不更深更彻底的将人带到属灵的实际，教会便会间接导致人走向世界来得心灵与肉身的填满。在这点上，我们一定要有很精准的眼光，且要凡事察验，我们的信仰经历和教导才不会掉入一种“固定的死板形态”。有时，哪怕是需要将很属灵的知识带给人，我们也要不断的将人引入那方面来思想和体感。这样，人才能渐渐倾向属灵的事，经历里头的奥秘。保罗说他向什么样的人就作什么样的人，无论如何，总要救些人。确实，教会无论如何总要救些人。就算是还未能将他们带到重生悔改的地步，也起码要将他们带到“有神”的观念，或是能经历到“神的临在”，之后在从那里继续敞开他们属灵的眼光。确实，当这世界已经越来越堕落，且继续用各种的经历和感悟来刺激（或满足）人的心，或是用各种的情报和资讯来左右人的心思、意念与选择，我们的神并不是隐藏的。神在人的心怀意念与生活处事里都实际的在做工。教会在这时代更是要靠圣灵观察世界的走向与人心灵的需要，好向这时代展现出那又真又活的主基督。

教会一直以来都在面对世俗的挑战。确实，将天上的福音传讲，把人从世界拯救出来，叫信徒走分别为圣的路都是世俗思想和文化在对立的事。但是，当我们走向这末后的末时，人类面对全球化的现象，人听得多，知道得多，开始对自己的周围世界有非常敏感的知觉，教会就会面对人的心灵与日俱增的需要。当然，不管世界怎么改变，古旧的福音永远都是人类所需要的福音。我们不能因人的需要而改造福音的本质来迎合人的需要。但是，当我们看见人的性情一直在受世界塑造、歪曲、摧残、引诱等的时候，教会要思考的一个问题就是：「基督的福音是怎么确实能填满人灵魂的需要，且使人看见跟从神的价值？」当人的心灵带有无助、迷茫、忿怒与失望时，我们是否能深有同感？我们所传讲的福音真道是否能成为他们急需的帮助？要不然，我们就如同在打空气。我们所传的福音就如同高言大智，毫无圣灵和大能的明证《林前2:4》。我们如同在解答人没有疑问之处，我们在抓人不痒的部位，或是在供给人没有需求的货物。当然，人的需要有很多种，但人的需要一定不外出福音能给予的。可能，一个结婚的人喜爱听婚姻的信息，有儿女的人喜爱听儿女的信息，老年人喜欢听保守健康的信息，但若单以这样的信息来满足人的心灵还是很表面的。人最终还是在他永存的灵魂里要找到答案。所以，若教会降低福音的水准，改造福音的本质来讲一个叫人听了感到非常相关与舒服的福音，信徒就会慢慢变得更狭窄，只听顺自己的耳朵和情况的信息。他们很快会失去为周围人祷告的心，渐渐成为世界的俘虏，且失去光和盐的作用。但在另外一方面，若教会因为已经满足于现在能跟从的群众，而不加以思考人心灵的欠缺，以致不更深更彻底的将人带到属灵的实际，教会便会间接导致人走向世界来得心灵与肉身的填满。在这点上，我们一定要有很精准的眼光，且要凡事察验，我们的信仰经历和教导才不会掉入一种“固定的死板形态”。有时，哪怕是需要将很属灵的知识带给人，我们也要不断的将人引入那方面来思想和体感。这样，人才能渐渐倾向属灵的事，经历里头的奥秘。保罗说他向什么样的人就作什么样的人，无论如何，总要救些人。确实，教会无论如何总要救些人。就算是还未能将他们带到重生悔改的地步，也起码要将他们带到“有神”的观念，或是能经历到“神的临在”，之后在从那里继续敞开他们属灵的眼光。确实，当这世界已经越来越堕落，且继续用各种的经历和感悟来刺激（或满足）人的心，或是用各种的情报和资讯来左右人的心思、意念与选择，我们的神并不是隐藏的。神在人的心怀意念与生活处事里都实际的在做工。教会在这时代更是要靠圣灵观察世界的走向与人心灵的需要，好向这时代展现出那又真又活的主基督

当世界显得越堕落，我们的难处显得越真实，我们越需要从主得安慰。确实，我们人的心灵是需要被滋润的，如同夫妇两人需要受彼此的疼爱滋润，孩子需要受父母的关怀滋润，圣民需要彼此牧养而受滋润，且最需要从神得安慰滋润。试想，一个人上班回家，他整天受到工作的需求，身体与精神感到疲劳，他最需要的是家人带给他的温馨，可能在加上一顿美味佳肴，人的心灵就会得滋润。确实，人的心灵被滋润了，晚上的时间才能够更有效力的活动与做有意义的事。如果一个人整天上班回家，就被家人要求。家人给他的感觉是：“我理解你，谁来理解我？”整个家庭的文化就会变得自我。在这样的光景中，家庭晚上的时间就全部失去效力了。家人就会不沟通，开着电视或是拿着手机消磨时间，找寻娱乐来减压。其实，家人之间，甚至同工肢体之间都知道我们有一些任务要完成，但试问若我们的心灵没有被滋润，我们又怎么有能力完成那任务？哪怕是一件很小的事，人要“愿意”做，才能做得好，而人的“愿意”与他心里得“滋润”是很有关系的。有时，人就是因为平常生活没有不断的受安慰滋润，所以渐渐找寻不健康的喜好，或是掉入试探。特别，当人的工作越来越繁重，挑战越来越大，人的心要受安慰滋润，才能坚持到底。另外，我们也要知道当我们人有时遇到一些比较打击性的问题，特别几样 –身体的疾病，经济的困境，儿女的问题等。特别在面对这几样切身实在的问题，我们人受到的惧怕与焦虑是非常强烈的。身体与经济是威胁到我们的生存，儿女是我们的命根，所以在这样的难处中，我们人特别需要安慰的。但是，我们往往会问谁安慰我们呢？有时候，人也是有限的。就算是我们的亲人或肢体，他们都不能完全理解我们当时的处境和感受。若我们一直因自己的担忧和焦虑将压力给予我们旁边的人，他们也会因我们的问题而感到过度焦虑，那时他们不但帮不了我们，还会弄巧反拙。所以，不管是我们在每天当中所受到的压力，或是目前我们遇到一些残酷的现实打击我们，我们都要听见神安慰我们的声音。没错，圣经告诉我们要天天穿戴全副军装来打那美好的仗，但在属灵的本质上，我们的生命是“羊”。确实，羊不是这么坚强的。羊没有生存与自卫的本领。羊也没有方向感，很容易离群而走迷。羊在深山野岭中自然着急害怕，甚至很容易成为野兽的食物。在寒冷的冬天，很多羊是被冻死。并且，羊需要很长的时间吃草，也需要干净的水喝。所以，羊绝对需要好牧者，才能活得开心健康。确实，我们要从我们的大牧者得安慰。诗人大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”。让我们都在我们个别的难处和处境中得听这大牧者安慰的声音！

当世界显得越堕落，我们的难处显得越真实，我们越需要从主得安慰。确实，我们人的心灵是需要被滋润的，如同夫妇两人需要受彼此的疼爱滋润，孩子需要受父母的关怀滋润，圣民需要彼此牧养而受滋润，且最需要从神得安慰滋润。试想，一个人上班回家，他整天受到工作的需求，身体与精神感到疲劳，他最需要的是家人带给他的温馨，可能在加上一顿美味佳肴，人的心灵就会得滋润。确实，人的心灵被滋润了，晚上的时间才能够更有效力的活动与做有意义的事。如果一个人整天上班回家，就被家人要求。家人给他的感觉是：“我理解你，谁来理解我？”整个家庭的文化就会变得自我。在这样的光景中，家庭晚上的时间就全部失去效力了。家人就会不沟通，开着电视或是拿着手机消磨时间，找寻娱乐来减压。其实，家人之间，甚至同工肢体之间都知道我们有一些任务要完成，但试问若我们的心灵没有被滋润，我们又怎么有能力完成那任务？哪怕是一件很小的事，人要“愿意”做，才能做得好，而人的“愿意”与他心里得“滋润”是很有关系的。有时，人就是因为平常生活没有不断的受安慰滋润，所以渐渐找寻不健康的喜好，或是掉入试探。特别，当人的工作越来越繁重，挑战越来越大，人的心要受安慰滋润，才能坚持到底。另外，我们也要知道当我们人有时遇到一些比较打击性的问题，特别几样 –身体的疾病，经济的困境，儿女的问题等。特别在面对这几样切身实在的问题，我们人受到的惧怕与焦虑是非常强烈的。身体与经济是威胁到我们的生存，儿女是我们的命根，所以在这样的难处中，我们人特别需要安慰的。但是，我们往往会问谁安慰我们呢？有时候，人也是有限的。就算是我们的亲人或肢体，他们都不能完全理解我们当时的处境和感受。若我们一直因自己的担忧和焦虑将压力给予我们旁边的人，他们也会因我们的问题而感到过度焦虑，那时他们不但帮不了我们，还会弄巧反拙。所以，不管是我们在每天当中所受到的压力，或是目前我们遇到一些残酷的现实打击我们，我们都要听见神安慰我们的声音。没错，圣经告诉我们要天天穿戴全副军装来打那美好的仗，但在属灵的本质上，我们的生命是“羊”。确实，羊不是这么坚强的。羊没有生存与自卫的本领。羊也没有方向感，很容易离群而走迷。羊在深山野岭中自然着急害怕，甚至很容易成为野兽的食物。在寒冷的冬天，很多羊是被冻死。并且，羊需要很长的时间吃草，也需要干净的水喝。所以，羊绝对需要好牧者，才能活得开心健康。确实，我们要从我们的大牧者得安慰。诗人大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”。让我们都在我们个别的难处和处境中得听这大牧者安慰的声音！

资讯、情报能够掳掠人的思想，也能够影响人的决定。当我们听见一个情报时，没有另一个情报来挑战所听的，我们就会渐渐接受那情报为事实，也受它带动。这如同我们听见了一个健康报告说吃什么不健康，之后我们吃那样东西时马上会感觉不舒服。现在这世界有关政治、经济、医学、营养学、辅导学、娱乐等的说法这么多。各种民间事物和见解的新闻这么泛滥，试问何谓是真是假？我们可能这一刻读了圣经，听了信息，随后马上就因听到的一些新闻见解而受影响。例如：最近榴莲很便宜，很多人都购买来品尝。不久后网站就有人传播吃榴莲的坏处，但随后又有人说榴莲籽粒对心脏和骨头好，也能抗抑郁症。所以，我们人没有足够的情报来分辨是真是假的消息。往往，我们只有知道，受影响，然后按自己的喜悦或倾向作出一些的决定，但我们的心里并非有定见。另外，有些新闻其实也只不过是一种稍微的提醒或是平常的事件，但是因为有一些人将他快速与大量的传播，原本是一个琐碎的事件就成为了万众瞩目的事件。其实，有些事件相对来说并非是这么重要，但就因为多人知道了，也将关注放在那里，情感也被惹动起来，那就成为了一件大事。所以由此可见，现在很多事情的轻重就在于民声，并非在于客观的事实。那试问谁能够挑起民声呢？显然就是那传播消息的。所以，现在传播消息的方式和手段越来越微妙，且各有千秋。以往借着报纸来大众传播，后来借着社交媒体（FB, Instagram, Line），后来据说也能透过数据采掘来将某一些情报带给某一些特定的群人，来达成更大的果效。(例如：从你上网所看的资讯情报中，分析你的个性、兴趣、倾向，然后让你会听到哪方面的信息，好影响你作出某些决定)。所以，有些人说世界上最有力量的人不是这世界的总统或将军，乃是能控制情报传播的人。若他有这能力将情报资讯（不管是真是假或半真半假）随意的传播，他能控制这地球绝大部分的人。其实，这说法在某方面来说是真实的。所以，敌基督一定会使用互联网的功能来迷惑世界。在虚假与速传网络新闻的到来，为何信徒要谨慎，且要注意这方面的事呢？① 因为这些资讯与新闻渐渐会“取代圣经”。许多信徒在处事决定依靠的是这些情报，不是真理的原则和圣灵的引导。有时，信徒也因为过度的关注小事（当下的民间新闻和见解）而忽略的大事（永国与传福音之事）；② 因为这些情报与资讯没有绝对的真实性，我们过度依靠这些情报来思想的结果就会渐渐成为一个没有定见的人；③ 当速传新闻继续泛滥，我们若没有节制的领受，那会拿走我们的专注与深思能力。人应当深入思考的事情（例如：神的话、与人之间的关系）都变得只有表面思考，唯有要得着快感为主。因此，人的爱心也渐渐冷淡了；④ 但虽是如此，我们也不能成为一个与世隔绝的人。纵然假新闻遍满这世代，但那真实性，且必要知道的新闻也存在。所以，圣经告诉我们要懂得分辨是非真假，好作诚实无过的人，直到基督的日子《腓1:10》。

当这世界越来越快速的在变动，人听到各种的信息与情报时，人的心灵高潮迭起。有很多人都想知道世界终极的走向是怎样。很多人会转向政治家的政策、经济学家的推测、新闻播报员的见解，或一些影响社会之人的推论。贫民百姓都按着他们所听见的来做出反应和决定。很快的，我们就会看见人的心被摇动得很厉害。人的反应很急速，不管是想什么，说什么，决定什么，买什么，都是如此。没错，很多人迅速的成功，但也迅速的失败。的确，股票市场迅速的上升，也迅速的下滑。其实，这一切都反射了人心里的动态，且是带来社会的运作。今天，我们不难看见连教会的运作也急速化 - 讲员快速的要传讲信息，信徒也想要快速的领受信息，结果是越多越浅薄的信息会被传讲出来。我们再问这样的世界的走向是怎样呢？那就是一个【遭受迷惑而灭亡】的世界了。确实，这背后有空中掌权者的工作。因为神的启示，我们应当能够看穿他的作为。与其我们被世人的言论来影响，被世界的文化来渗透，不如我们回到真理来建造我们的心灵。在今天的经文中，我们会看见末世时代走向的五种写照 – 假先知、风声、战争、患难、跌倒。这个写照在主耶稣升天，圣灵降临之后已经发生了，但在这两千年以来继续重复渐进的发生。到了现在末世的末时，随着互联网的启动，这样的写照更是明显。不管是在社会中、人心中，就是连教会中，这样的写照是显而易见的。但是看见归看见，得胜归得胜。我们能分析出有些问题，不代表我们能胜过那问题。有些人身体不好但还是暴饮暴食，那并非他不知道健康常识，乃是他不能自拔。同样的，不仅是教会或是社会，人人都在讲说互联网的危险，且劝人不要被手机迷惑或是沉浸在社交媒体里，但我们还是看见这样的趋势（甚至在信徒中）与日俱增。纵然有时我们也知道人都在包装自己，将自己最好、最美、最幸福的一面放在社交媒体上，但我们看了还是情不自禁的会羡慕或受影响。确实，有些的仇敌不是我们用自己的聪明与意志能够胜过的。圣经有清楚的给我们答案，叫我们在这样的世代怎么保守自己的心，一直不但能忍耐到底，且完成主给予我们的大使命。让我们在这末后的世代更是细听主的声音。

为何世界这么大，人种这么多？主说：“以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了”《太10:23》。因为主的旨意绝不是让一代人坐享其成或是以自己的利益而活，乃是他的子民继续将福音传给下一代，使更蒙恩的人起来完成主所赐予的福音使命。所以，一代人不管多么的蒙恩，他若对下一代人没有负担，那在属灵眼光上很大的盲点。有些教会总是带有那种老年人，中年人与年轻人的隔膜。老一辈的总是在某个角度轻看年轻人，觉得他们不成熟。年轻一代又总是觉得长者倚老卖老，或是处事待人顾虑太多。这类都是年长一辈和年轻一辈有史以来的分歧。老一辈的怕自己被淘汰，年轻一代人又不喜欢被小看，这样的分歧导致一个教会和它将福音传扬的潜无法被发挥出来。其实，年轻一辈需要长者的祝福和指引才能跑得更快，年长者需要年轻人的开通与灵活才能跟得上时代。这个是一个最普遍的道理，但却是在实际情况中非常难施行的。但虽是如此，人与人之间（特别是想法比较不一样的），需要有一些必要的碰撞，才能产生出新的火花。虽然这有一定的难处但却是必要的。特别现在网络时代所带给人的一种多元性，人借着不同的情报资讯产生出不同的想法，而一旦想法不一样就说有代沟。那么有些年轻人与那些与他三到五岁之差的就开始觉得有代沟，之后就向他人封闭自己或是以奇特的眼光看待他们，特别是他们的喜好、品味、穿着、沟通法等。其实，这显著是一种危机，也显示了人的“自我心态”已经到了极点。所以，我们要为下一代祷告，特别是当我们看见下一代人慢慢成为什么样子，或是这世界要将他们塑造为什么样子，我们上一辈的人不是轻看或议论他们，乃是要为他们祷告。因为年轻一代有他们的难处，且有要生存的挑战。特别当人都是生在罪中，不认识自己在基督里的身份，他们唯有在这世界找寻自我身份与价值。在保罗临终前写的最后一本书（提摩太后书），他基本上嘱咐提摩太的几样关键事项是：① 不要胆怯，圣灵与恩典能使你刚强《1:6-7；2:1》；② 你要将主的教训教导那些能忠心教导别人的人《2:2》；③ 末世必有危险的日子，要将主的道存在心里《3:1,14》；④ 无论人心变得怎样，忍受苦难，做传道的功夫《4:2-5》。但是若我们看下个时代的人，我们会看见有很多不与保罗教导的倾向在人的生命里出现。大体上来说：① 因为人知道的越来越多，人多相信自己的聪明与意志；② 现代人多提倡活在当下，教会领袖且多在乎现在实际的果效（例如：人数，规模），不是将主的道传承给下个时代，培训更蒙恩的工人；③ 现代信徒慢慢看不见危险的日子，人性也陷入更自我与不爱神的光景；④ 现代许多教导者都是随风飘动，按着人的喜悦来讲道，不是咬紧牙根，忠于传讲基督并祂钉十字架的道。确实，这些的症状就是我们为何要为下一代祷告的理由了。

我们人都活在情况环境里。情况环境里有各种我们能接触到的事物、人的话、新闻、情报等。所以，对一般人来说，在现实环境所体感的远超出自己头脑所知道的道理。那既然情况环境是这么真实，且是最直接的，那我们能单单以情况环境来察看主的引导吗？往往，当我们向往有些结果，我们总是会以情况环境来看主的引导。例如：有些人想移民去一个国家，或是要找一份理想的工作，或是要去一个理想的学校，他们都是以所遇见的情况环境为主。或者，当我们不知道主的引导时，我们就是单以情况环境来看主的引导。我们常会听人说，“我没有去祈求什么，但神就是这让我遇见这样的情况，或遇见这样的人”，就以此为神的引导。有时候，我们会听见信徒说自己从来没有想做这份周末要上班的工作，但我找了这么多工作，只有这份工作入取我，但做的结果就是主日无法来教会；或有人说他刚好要找教会，不久后就发现家附近就有一个教会就去了。这些情况环境似乎很合乎自己的心意，但那真是神的引导吗？其实，对天然的人来说，情况环境是最真实的，因为那是直接能够看见，且能够体感的。所以，一般人自动的倾向是以情况环境来判断与决定一切事。甚至是我们这已经重生的人，我们也是多半以情况环境来作出判断与抉择。倘若我们是一个已经信主许久的人，我们很多时候也是无法正确辨别不同情况环境所给予我们的提示。确实，神在我们所遇见的每个情况环境里。但神更是在祂绝对不变的真道里。当我们信从祂的真理，祂在相对的情况中绝对的引导我们，也使我们在一切所行的事上有定见《雅1:8》。所以，纵然情况环境有时显得很真实，神也透过不同情况环境来引导我们，但那毕竟还是相对可变的。倘若我们学了主的真理，却在心中得不着指标，只有按着所遇见的情况环境来反应，就如一旦听人说什么就摇动，遇见什么事情就改变想法，那么我们不是在领受真理，只不过是在参考真理。我们在乎的不是“事实”，乃是“行得通”。圣经说，这样的人不要想从主那里得什么《雅1:7》。因为他是活在情况中，不是活在真理中。活在情况中的人暂时有好处，但是活在真理中的人长久有好处。的确，情况环境很真实，但我们一定要将情况环境放在他正确的位子。如果我们的生活一来都是看情况环境来反应，那你一定要问你在各样选择中所依靠不动摇的原则是什么？如果我们一边学习真理，但情况一改变，我们的思绪、看法、决定都跟着改变，那我们所学习的怎么能叫做“绝对不变的真理呢”？其实，我们千万不要误解，认为神是一个不切实际的神。祂并非叫我们完全不考虑情况环境所给予我们的提示。情况、环境、人的话、不同的人的见解、发生的事物等都有神的引导，但是我们也要明白自己软弱与主观的眼光是很容易会使我们错解或是过度看重情况环境给我们的带领。所以，神将真理给予我们，是要叫我们在心中得着真理的秤，以至我们会知道要将多少的重量给予人某些的环境或人所说的话。

《诗19:7》告诉我们说耶和华的律法全备... 耶和华的法度确定... 《提后3:16》又告诉我们说圣经都是用于教训、督责、使人归正、教导人学义的。确实，神的真理是将这么清楚的原则给予我们。不管是我们判断行事、处事待人，或是管理钱财、人际、时间等，神的真理都清清楚楚的将那不变的原则告诉我们。但是往往在实况中，我们总是会面对实践的困难。比如说：真理的原则告诉我们工作的目的就是为了得人，方法就是带着诚挚的心服侍众人。这背后有一个荣神益人的大原则。但是，在工作当中有这么多错综复杂的事 - 有时我们要应付老板的脾气，同事的不合作，还有忙碌的工作要求，我们很容易遗忘真理的原则来应付工作的挑战。另外，我们工作忙的时候怎么以聚会为中心呢？这是实践的那部分。另外在家庭中我们也可以举一个例子。这就如真理告诉我们做父母的以国度为中心养育儿女，将爱神爱人的原则给他，然后与他们常常谈论神的话，且不惹他们的气。这原则是很清楚的。这样做的人一来都看见圣灵这样帮助他。但是我们每天怎么面对孩子的任性和懒惰的性情？我们怎么看待孩子的学业？需要督促吗？有些孩子们已经多年形成了坏习惯，他们也听不进有关神的道理。那时，我们就会很容易觉得真理的原则不实在，且是一种的压力。在面对这些难处中，有些信徒因此找妥协的方法（将信仰与生活分开来跟从），或者有的就活在控告与自责里，总觉得自己没有活出真实的基督信仰精神。确实，很多时候我们面对的这种矛盾可能是我们的信心软弱或不坚定所带来的问题，但也有可能是我们的情况特别有挑战，需要细密的寻找圣灵的带领。但是，我们终极的目标是要行在真理中。因为《约3:21》说：“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行”。确实，我们「行在真理」与「靠神而行」是相辅相成。当人看见我们行在真理时，就会更清楚认识我们所依靠的上帝。这位神不单是给我们道理的神，祂乃是在我们生活当中运行的神。唯有我们行在真理中，才能显出神的大能。我们不能一直找借口说：“我没有信心！神也没有给我信心这么活！”或说：“我的情况特别难，比别人的还糟糕！婚姻比别人糟糕，孩子比别人难教导，工作比别人的难应付！”这样一来，我们心中的信仰就变成了一个“行不通”的信仰了，世人又怎么能看见那运行在我们心中，且在万事里行神迹的神？世人又怎么能从我们身上看见那与约瑟、大卫、但以理、保罗等同在的神，也是今天活着的神？倘若我们采用的方法都是妥协性，或是按着我们的方便的，我们又怎么能向世人说我们的神是又真又活的神呢？确实，很多信徒就是无法将真理原则融入实践信仰，便因此创造新的道理。他们跟从祈福性的道理、追求神秘的经历、追寻各种的恩赐、依靠世界的心理学、或以人为的热心来证明自己的属灵。其实无论如何，我们仍旧要回归真理。我们不能以这些方法或经历来取代我们对神的敬虔和真理的忠诚。但是神那无误无缺的话语又怎么成就在我们这时常有误与有缺的人身上呢？上帝三层天宝座上的恩惠又怎么成就在我们这活在一层天与二层天空间的人身上呢？这就是神将圣灵赐下给我们这信从真理的人的理由了。圣灵要在凡事上引导我们，且叫我们想起主对我们所说的话。