我们人是按着神的形象被造，有思想与创意，且有发展的无限潜能。按着自然的原理，我们的身理、智商与情商，都不断的在成长。在成长中，我们总是想要发挥我们身上的潜能。这如同一个孩子长大，越懂事明理之后，自然更渴望孝敬父母；一个人的智商渐渐成长，他的好学与好奇之心被引发，自动想多学习；我们工作或侍奉，当我们得心应手，就会想做得更好，且更有创新，以至能达到更好的果效。所以，当我们问一个最简单的问题：基督徒应该求进步，求上进吗？这是当然的。从属灵的方面到我们所有的为人处事，神都愿意使我们进步，就是我们最简单的做饭，当我们做得更好吃，自己心里也满足，吃的人也开心。确实，当人发挥了神在自己生命里的潜能时，自动会看见神的荣耀，就是连不信神的人做各方面的事务看到进展时也会有奇妙的满足感。这是因为神已经将那“那继续求进步”的天性放在人生命里。所以，当人说：“我不想再多进步”，那并非是他心里真实的渴望。他乃是在进步方面面对了一些障碍。最主要的障碍是来自人的罪。罪带来比较、妒忌、纷争等，叫人的求进步之心生发了优越之心，以自己所成长进步的地方来轻看旁边没有显著成长进步的人。因此，有进步的人骄傲，没有显著进步的人感到灰心或自卑，结果有些人就放弃想要进步的意念。另外，罪也带来人的惰性。惰性导致人想要不劳而获，例如：不努力读书就想在学习方面进步。或是在工作与服侍中不下苦工，就想得到显著的恩膏。保罗也在《提后2:5》嘱咐提摩太要忍受苦难，做传道的工夫，显示了一个人的成长进步是与他的殷勤很有关系。所以，惰性、不劳而获的心、逃避难处、不面对挑战等，都是阻挡人进步的因素。因此，在求进步的事上，基督必定要来对付人的罪的问题，要不然人的进步或不进步都会带来人彼此消灭的结果。但是，当我们得了神的救赎之后，在进步的事上也有可能会面对种种的障碍。这比如说很多人其实愿意进步，但确实不知道怎么进步，以致感到无助。比如在学业、工作、服侍等都想求进步，但不知道如何进步，因此处在灰心中。当人越灰心，他就越看不见希望（因看见自己无论怎样努力，都没有显著的进步），因此在所做的事上也越来越无力求上进。或者有些人也面对时间、环境与体力的限制。所以，我们常会听到人说自己的时间不够用，不能在自己当做的事上下功夫，所以没进步。或者有时我们听老人家说：“我已经老了，不能在进步了”。这是不对的说法，因为年纪老迈的人也累积了比年轻人深广的经验，他们体力不足，但他们的灵命与依靠主的心也能继续成长。所以，在这种种内在（心里无力）和外在（时间与环境）的因素中，神要我们帮助彼此进步。夫妇要帮助彼此进步，肢体要担当彼此的重担来帮助彼此进步。不管在灵命、学习、思考能力、为人处事、侍奉、甚至是生活条件方面，我们都当帮助彼此进步。在前的人不能自满，反而当要帮助在后的人，不然在后的人身上所面对的问题有一天也会成为我们的问题。其实，在一个有罪与不完美的世界里，我们绝不能活在自己的世界。用切身的例子说：在一个家族里，若你们有些亲友不懂得自力更生，有一天他们长大了，他们好吃懒做，试问他是否会向你借钱呢？他们的问题是否有一天会转移到你身上呢？所以，当神叫我们将福音传给一个有罪的世界，且当在凡事上用真理教导他们，使他们遵行主所吩咐的。确实，当世世代代许多宣教士将福音传出去时，他们发现当这福音开始改变人心，也渐渐需要建立学校、医院、孤儿院、老人院等。人的身体要被照顾，悟性要被教导，各方面要进步成长。所以，当我们将这样的宏观带入教会生活时，就会知道为何保罗告诉信徒不要单顾自己的事，也要顾别人的事。这本是主给予信徒相爱的心了。

基督徒活在每一个时代中都面临的同样挑战就是在这世界中成为“不妥协”，且不被“淘汰”的信徒，但这两者（不妥协与不淘汰）像似水火不容一样。特别活在现代的城市社会中，信徒都面对环境带来的压力。世界的价值观、言语、生活需求、现实难处是一直在给我们施加一种无形的压力，叫我们妥协于世界。但是，圣经明明叫我们要分别为圣，不思念地上的事，反倒思念天上的事。当一个信徒想到思念天上的事的时候，他不禁会问自己：“那我的生活处境与节奏怎么办？”学生们需要时间读书，工作者需要精力上班，结婚有孩子的需要过婚姻生活，且需要养儿育女。特别，当我们成为父母或是牧者，我们会发现我们孩子和会友都一律会面对这等的信仰压力。当我们面临要牧养他们的现实时，我们会听见他们所摆设出的种种难处。有的是非常主观的，但也有的听起来是合理的。我们在此是否有深思其中的难处呢？有时我们可能从神的话掌握了一套答案或方法，但是旁边同样想跟从主的人不一定能够与我们有一样的领悟，那我们有否在深思他们的处境呢？另外，当我们基督徒在面对外界（外邦人），特别当我们的信仰受到他们的挑战时，有时我们是否太快的要否定他们，或是以我们现有的神学知识给出一些“人已经听过”的讲解，却没有深思非信徒所带出来的疑点呢？所以渐渐地，我们基督徒就很容易给人一种“只是说道理”的感觉，却没有办法真切与实际的考虑人的处境，也将那绝对不变的神的话应用在人的困惑中，或是以人能明白的话来解答他的疑惑。对此，可能我们信徒常会给的对应是：“不是不要，乃是不知怎么做”。其实，答案就在于我需要多聆听。“聆听”是我们领受智慧的管道。怎么聆听呢？就是“双重的聆听”（其观念曾在斯托得牧师的一本书“现代信徒”有描述到），讲说我们当聆听神的话，也同时要懂得聆听世界。可能这句话听起来像是有误导性，因为圣经只叫我们不要爱世界，没有叫我们聆听世界。没错，圣经是神给世人的启示，它将上帝、永恒、宇宙与这世界一切的奥秘说明。没有神的话，没有一个人能够正确的认识上帝与我们所活在的这个世界。但是我们也当晓得神也同时借着这个世界来向我们说话（一般启示），也将我们放在其中生活。这世界是我们活出神的道的现场，且是我们宣扬主恩的平台。可能我们在神学与知识上对神的话已经很了解，但这未必代表我们正在正确的受真理圣灵的指示。可能我们所懂的“爱人如己”的道理没有发生在我们的夫妇生活，或者我们旁边肢体的难处没有受到我们担当。甚至我们能与人进到神学的辩论，却不能与我们不信主的同事或亲友传福音。为何有这样的差异呢？因为我们没有聆听，或者可能我们听的不够不准。有时我们封闭自己心灵的耳朵，有时我们有先入为主的想法，或者有时我们仍带有的一些宗教性质的观念导致我们无法聆听。可能在我们顺着圣灵行的这一个功课里，最难的就是同时聆听神的话，也聆听世界。确实，在这网络与资讯发达的时代，每个人心中都很容易产生出自己喜爱的道理与自己想听的声音。倘若我们没有聆听世人的声音，我们无法正确的指引人走向正路。但在此，我们也要谨慎的一件事就是“我们聆听世界的心态何在？”。许多信徒带着一种没有谨慎的心来聆听世界，或是要得着一些合乎自己想法的心态，或者更加糟糕是因为要满足自己那喜爱新鲜道理的性情，那他们便很容易会掉入“因聆听而被绊倒”的光景。愿我们在双重聆听的事上能得蒙主亲自的指教。

圣经嘱咐我们圣民要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意《帖前5:16-18》。圣经在此将神的旨意视为不但是当行的事，乃是心里的状态（喜乐感恩）。事实上，人需要喜乐。当人不喜乐，他已经处在无法顺服神的光景了。试想，人怎么能在忧闷的光景中爱人？人能够在愁苦里服侍主吗？有谁能在忧愁中传那拯救人的好消息呢？确实，我们能与神摔跤，也能在困苦中呼求神，但是若我们的心一直处在“不喜乐”，那就是显示我们不是迈向将我们的重担卸给主，而很快的我们也会落入放纵私欲的光景。在农历新年，我们看见很热闹开心的气氛，我们也不难看见人寻欢寻乐的倾向和举动。但人在这一切里头毫无喜乐。确实，自堕落一来，人一直寻求却得不着的是一种“不能被夺取的幸福美满”。因为这等幸福美满唯有来自人认识那位公义、慈爱与全能的主，且依靠祂而活。大卫认识这位主，所以他在患难中仍有满足的喜乐《诗16:11》。保罗认识这位主，所以他随事随在都得了靠主喜乐的秘诀《腓4:13》。圣经在《尼8:10》嘱咐圣民说： “你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”。很多时候，信徒只是靠主想得恩膏、应允、亨通、顺利或是种种需求的满足。但是，很少信徒往着要靠主得喜乐。确实，当我们靠主得了喜乐，那就是我们的力量了。办公、服侍、照顾家庭、传福音等的力量都是从这而来。但是我们靠主所要得的往往不是喜乐，乃是某些需求的满足。那并非带给我们力量，且很快使我们落入灵里更加缺乏与空虚的光景。倘若我们已经未偿到主里的喜乐许久，我们要问自己是否在以不对的方法来满足自己。倘若是，我们当停止寻欢寻乐的做法。可能你一直不喜乐而设法找寻一些新的体验，例如：旅游、运动、逛街、性爱、接触不同的人等，但是你一定要回到神给你的唯一方法，就是要被圣灵充满。可能今天在教会里，信徒最不认识的就是如何被圣灵充满。所以，我们会看见教会今天有多种的节目，信徒有多种忙碌的服侍，讲台有多种听起来贴切的信息，但是我们真的看见有更多生命里满有喜乐的信徒吗？不但没有，我们看见教会里外的人都被需求推动。信徒与世人一样，都在忙于生活，再加上教会里忙于服侍，但试问他们真有靠主喜乐而得的力量呢？保罗说：不要醉酒，就不能带来喜乐，反而会使我们放荡（失去控制与清晰的理性）。相反的，我们乃要被圣灵充满《弗5:18》。唯有被圣灵充满才能叫我们在神面前有满足的喜乐。

情人节与农历新年即将来临。通常，在假日节期来临的时候，我们因着外在环境的因素，心里很容易产生很强烈的需要。有些人就是需要忙、有些人需要开心、有些人需要满足自己的孤单感等。每一个人似乎都有他个别的需要。但若我们在忘记主之下来满足我们的需要，那是一个非常没有意义，以及损伤我们灵魂的事。如果我们观察世界的人，会发现人都想在节期当中找寻欢乐或是尽量满足自己的肉体（例如：农历新年要赌博、喝酒、发财、得刺激等）。但是，身为基督徒的我们也难免受到这些影响与诱惑。有时，我们也不由自主的卷入那种吃、喝、探亲、闲聊、寻乐等的节奏，到最后我们只是落入一种疲累与空虚的光景。另外，也有的人因为没有特别节目排满他的假日节期，便在这些时候感到特别无聊寂寞。无论如何，有很多人就在这两者之中一年过一年、一个假日过一个假日却没有反思。我们基督徒不是对属灵的事情盲目的人。当世人都一窝蜂的被一种需求来吸引，我们更是要谨慎的与神同行。特别，我们要晓得当某些的节期来到，有些的风气产生，我们只会成为两种样子。第一就是被那风气潮流牵引，以致我们所想、所感、所行的都与一般人一样（为了满足肉体而活)，不然就是在这样的假日节期中成就了神的旨意，心里满足喜乐，如同得了主的赏赐。往往，在节日节期时，我们急着要做某些事（例如：农历新年要赶来赶去探望亲友、情人节要跟所爱的人去哪里庆祝、圣诞节要看灯饰、父亲母亲节要怎么庆祝、或是休息日要出国玩等），我们心里一定要确认我们做了那件事情之后的果效，是否对我们的身、心、灵、生活、人际有益处呢？那是否带给我们在主里面与蒙恩的关系里有满足的喜乐呢？尤其，当神的话告诉我们要在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女，另外也嘱咐我们在这世代中将生命的道表明出来《腓2:15-16》。这就告诉我们说信徒是不能被一个世代的风潮牵引着走的。可能，当人忙着过年时，信徒更是要守着聚会。或者当世人都想满足自己的欲望时，信徒是关注如何乘着机会祝福有需要的人。当我们如此行,才不被试探。圣经清楚告诉我们在现今世代的邪恶中要切切的明白主的旨意，被圣灵充满（不要与世人一同醉这世界）《弗5:16-18》。其实，有很多信徒读了这些经文，却没有对世代的风气与文化产生一种警觉心。圣徒的属灵眼睛是要常常打开，与世俗的文化争战。若是在假日节期中人人都很容易陷入孤单与忙乱中，那我们更是要问如何在这些时候成就神的旨意，使神子民得益处，神国度被建立。确实，一个假日节期很快又会过去。这之后，主不会纪念我们忙了多少，感觉多爽快，得到什么特别的经历，反而主会问我们：“祝福了多少人？安慰了多少困苦的人？”或者：“我们享受了主的同在多少？我们确知自己遵行了祂的旨意多少？”这是我们重生之人的良心都不能逃避的问题。

有一些事情，我们在生活中习惯性的做，却没有问是否是健康的，久而久之就成为了一种不好的体质。其中一样就是埋怨。其实，埋怨、发牢骚、发怨言、责怪人、起争论、说出种种不满的话都是我们人在生活中常做的事。有些人在工作上常常埋怨老板与同事；有些夫妇在家中对彼此与孩子发出很多牢骚；有些信徒在服侍当中也会落入发怨言的光景。一个人埋怨有很多的理由。有的看起来是无害的（只是要表达自己的一些感触），有的却是显示一个人已经来到了底线（若他的情况在不改变，他便要作出一些很激烈的举动。例如：辞掉工作、离开教会等）。所以，那严重性也不一样。另外，有些人的埋怨是一种“求助法”，听起来是他在责怪有些人，但其实他是希望人能够来理解他或者帮助他，另外，有一些人只是将埋怨当做一种心里发泄，就如说出来好受，能有人担当就好了。再就是，也有些人是口里不埋怨，但内心埋怨，这样的人因为心里常累积消极的意念，因此容易得到抑郁。在这些种种理由中，我们有否问过圣经怎么说呢？其实，即便我们有很多埋怨的理由，甚至也可能当做是一种“情绪管理法”，圣经从头到尾没有一句话是认同人埋怨或是以发牢骚来解忧。当以色列民埋怨上帝与摩西时，他们都倒毙在旷野了。有时，我们不禁会认为神为何这么严厉。并且人就是有需要才会埋怨。话虽如此，但若我们看到这埋怨的民族在走旷野的道路时，他们对神的带领越来越感到疑惑。然后，他们越来越脆弱。与其在面对挑战当中专心的依靠主，他们直接的方法就是转向摩西，向他埋怨，好像是要从他身上得着什么。他们无形当中就将摩西当做他们的“解决法”，不建立起专一依靠神的生命。最后，整个神民族类就变成一种很凡俗与无助的子民，唯有用埋怨来使唤彼此的民族。确实，这并非圣民的体统，也不是神给予祂子民的文化。试问，我们的家庭运作是变得这样吗？我们与肢体的关系是落入埋怨彼此的光景吗？我们在公司里上班是常常以埋怨来带出我们的不满，然后盼望能透过埋怨得着一些好处或减轻工作负担吗？试想我们埋怨之后，我们内在的生命到底建造了什么？所以，即便我们有我们处理问题与情绪的方式，且多年来形成了一种“埋怨体质”，我们在基督里蒙恩之后一定要回到神给予我们圣民的尊荣和方法。虽然圣经告诉我们要互相担当彼此的重担（我们也的确要坦诚相对，向彼此说出我们的想法、挣扎或是冤屈，好为彼此着想），但圣经没有认同我们以“怨气”来解忧或是使唤旁边的人。所以，圣经说：凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女。《腓2:14-15》

有时，圣经越容易的道理，我们越容易忘记。确实，从我们做基督徒的第一天，一个最基本的道理就是无论做什么都为主而做，也因自己所做的善归荣耀给主。这好比说一个基督徒孩子乐意听从父母，来自他听从主的心；一个基督徒学生努力读书，来自他为荣耀主的心而做；或是基督徒员工努力做工，来自他遵照主的话而做；甚至是行善祝福人，也是单纯的为着福音的益处来做。其实，这是基督信仰里这么基本的要道，但也是我们常忘记的，就算我们知道了，也不继续求恩，往那方面追求。可能，我们做基督徒的第一天，我们受到了主爱的震撼，当下一阵子是会带着如此信念来行事，那时心里是多么充满喜乐和感恩。但我们的经验告诉我们这是最难持守的心态。很快的，我们又会被迁移到属世的心态与眼光，关注眼前的价值，或是做一件事情所能得的利益。那单纯无私，因爱主而尊主而行的心就被淹没了。可能做学生的很快又会想说为自己的前途而读书，做员工的很快又会落入为加薪升职而努力，甚至是传福音的就是陷入看果效或得人数而传（却不是真爱人的灵魂）。人忘记起初的爱是多么自然啊！其实，什么叫信仰生活？就是有一个绝对的信念而以此单纯的生活。若我们信了「神是活着的，且是赏赐人的」《来11:6》，那我们做凡事的动机与心态是继续往着所信的事实而出发。若我们在行事为人存有另外一个动机与心态，而不感觉到矛盾挣扎，那我们便会渐渐进到一个“人本的信仰”。在属灵的层面上，这种信仰是根本不需付代价的。因为他不会叫自己的良心不舒服，且又能让自己很舒服的以人的方法来追求今生的理想。但主耶稣给我们的信仰并非如此。祂说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我”《太16:24》。“己”里面有许多我们为自己，靠自己的地方，且是我们常在生活中没察觉的。“舍己”的结果一定是带来背起自己的十字架。这十字架里头有代价，且是我们老性情不喜欢的。试问我们的信仰有代价吗？我们的心是否感觉到那种不为己却为主的辛苦呢？我们是否感觉到那种不靠己乃靠主的难处呢？十字架的重量和代价不是观念，乃是实在的，但那也是我们得着圣灵帮助的途径。主耶稣在另一处又告诉我们说要做一个聪明人，将房子盖在磐石上，不是沙土上《太7:24-27》。试问将房子（信仰体系与生活规范）建造在磐石容易吗？不容易！因为要挖土找到地底下的磐石，再要从那里立根基，之后建起来很费时费力，但对那将房子建造在沙土的是何等简单。那看起来是多么省时省事，很快就能将漂漂亮亮的房子建立起来。但最后当试炼临到，哪一个才能挡风遮雨，成为万人的避难所呢？让我们不要误解。有时候，我们在城市生活中总觉得自己的生活已经很辛苦了。我们有工作要忙，有孩子要照顾，有聚会要参加，我们便觉得那是很辛苦了。其实，辛苦不代表你正在背十字架。反而，有时我们就是因为感觉辛苦所以更容易想靠自己，不背十字架。有时也因感到辛苦，所以想走捷径，听神的话也很草率，像领受速食一样，做事工想快快看到果效，但最后结果就是我们落入更辛苦的光景。确实，信仰里最基本的东西是最难学到的。在此我们要花时间、精力，再要透过百般的试炼中学习。让我们在2018年学习一个最基本的功课，就是凡事不为己，乃为主而做。

倘若神创造人的时候所给予他的应许是叫他生养众多，遍满地面，管理与治理一切，那神必定是将能够生养、管理、治理一切的智慧通达放在他的心中。《西2:3》告诉我们一切的智慧知识都在基督里面隐藏着。所以，当神的救赎在基督里临到了我们，我们要晓得那救赎里隐藏着神创造与运行在万有里的一切智慧。当然, 这不是说一个人信了主，他每样东西都会知道。事实上，我们信了主之后还有很多东西是不知道的，但是从那时起，我们对万事万有能够通达的潜能是已经在我们里面了。因为主应许那在我们里面的圣灵会凡事上指教我们《约14:26》。所以，我们的心要赞叹神的智慧，也切慕神的智慧，如同赞叹我们主耶稣在万有中无论看到什么，马上能够将此说出天国的比喻。祂无论面对怎样的人，能够向他们讲出福音的奥秘。今天，很多人到教会是只有找感觉，他们听道是专注与得好感，不是在真理的光照中生发智慧与通达的心。他们不去问：“为何我听的真理无法应用出来呢？为何我听了道却无法在管理家庭与处理人事有智慧呢？为何我无法与有些人传福音呢？”虽然我们每个人都在知识与智慧上欠缺，但神叫我们要追求智慧，不可离开它，反而要爱它《箴4:6》。有些信徒说：“我们只有认识神爱我们就够了！不需要认识这么多复杂的道理，到了时候圣灵会指教我们”。其实，这种说法非常愚昧，且削弱我们基督信仰的深度。没错，“神爱我们”是最重要的真理，但试问这个爱怎么带来神在凡事上指教、保护、安慰、引导我们呢？确实，一个越来越认识福音的奥秘的人是越来越有「深度」，但同时也越来越「实际」。为什么有深度呢？因为他认识了看不见的属灵原理。他不是单单凭肉眼来活，或是只处理现象问题。因为他从福音真理认识了每一件事情背后的运作原理，例如：人心灵的原理、家庭婚姻的原理、钱财流动的原理、人际关系的原理等。这其中的原理非世界的原理，乃是背后有神透过祂创造的精神与原理在背后运行。例如：倘若我们为了自己想得什么反而会失去。我们为了主而失去的反而会得着。看得见的世界都受到背后看不见的世界的原理来影响。所以，一个通达的心也是一个有深度的心。他的深度来自他认识与确信了看不见的属灵原理，这将要使他比一般的人更智慧通达。但另外，他也同时是一个实际的人。若我们的深度是不贴实际的，那我们讲在深奥的道理也是一种高言大字。我们要知道，当一门知识用不着，那就不是智慧了。例如：你若将电脑背后错中复杂的编程概要告诉我，但我现在要从电脑开一个文件，找寻一个质料都不会，那你告诉我的只是知识，不是智慧。或者我们可以学很多养育儿女的道理和原则，但是当孩子现在不听话或闹情绪时，我们却不懂得使用我们学的道理，那我们学的儿女教育法只是一种知识，不是智慧。可能智慧的应用不一定能带来马上理想的见效，但智慧是一定有一个现在能行得通的道路，因为圣灵不但叫我们想起神的话，祂也在凡事上指教我们。同时，祂也将那世人不认识的平安（且是我们灵魂在每时每刻最需要的）赐给我们。愿我们在2018年，在基督里成为一个又有深度，且有实际感的信徒。

当人心里的问题与日加增，人也继续寻找与采用更多的方法来安抚与解放自己的心。但关键是我们信徒要晓得，我们使用什么方法就会倾向那方法带来的果效。但那是否真是神所赐的最健康的方法呢？有些人感到忧烦就向旁边的人来发泄埋怨来缓解心理，他过后可能会感觉心里舒畅多了，但若他不呼求神，久而久之慢慢不懂得单一依靠主。有些人常使唤他人做事，也常看见行得通，但若常是以这种方法来办事情，无法得着人的心。唯有当我们真爱人的，才能叫人心甘乐意听从我们。在给人辅导的事上，有些人专用心理学、恩赐、或异能来帮助人走出问题，但若我们不晓得靠着福音的大能，将人的心意夺回，降服于基督，那不能有长久的果效。确实，这世界里每个学问，每种宗教，每种方法都有暂时行得通之处，但却无法全然行得通。所以，有很多相信心里学的，行异能的，向人发预言的，常常为人按手祷告的等来医治释放他人的，自己也走不出某些的困境。在这一切里，我们要认识人生命里的一个事实，就是我们使用什么，就会渐渐在什么地方通顺，那就成为了我们所谓的“方法” – 行事、说话、处事、帮助人、解忧、减压等的方法。看起来，这一切都有行得通之处，但是否凡事都行得通呢？确实，神将绝对的真理赐给我们，也唯独赐我们一个方法，就是依靠圣灵。在医治通达的主题里，我们要深思一个关键性的问题，就是当我们听了神的话之后，我们常使用的方法是什么？倘若我们细密的反思，我们不难发现自己在生活中都已经习惯性的采用一些方法，但我们没有问那是否是依靠圣灵的方法或只不过是一套我熟悉与行得通的方法？确实，方法是能模仿，但依靠圣灵却不能模仿，唯有真信神的话才能依靠的。确实，人很聪明，倘若使用一个方法且用惯了，就会熟悉，并且也通达那方法。但其实，我们通达一个方法和我们成为一个通达的人是不一样的。通达的人是能凡事受圣灵引导，不是在一个方法或理论上熟能生巧。确实，依靠圣灵是最难的方法，因为没有一个地上的学问能帮助我们学到这这个方法。唯有在基督里重生，信从神所说的话才能领会到。但试问，为何似乎这么多重生信主的人也领会不到呢？那是因为他们太过的信赖自己原有的那一套。他们通达的方法叫他们不通达依靠圣灵的方法。例如：我们看到病人就马上要给他医治释放；我们心烦意乱就马上要说方言得解放；或是行不通就马上寻找下一个行得通的方法。在我们每天的生活中，我们确实在很多方面一直在靠自己原先的经验来活，或者我们因自己的问题就制造出新的方法论。其实，很多信徒信主多年但在寻求、听从、顺服主的根基却非稳固地建立起来，以至采纳的方法越来越多，但对顺着圣灵行却是非常无知。特别，在今天的信息里，我们多要细密的谈到得医治释放的这一个主题。试问当今教会所采用的医治释放的方法有何欠缺呢？圣经所给与我们的医治与释放又是怎样的呢？让我们透过今天的信息来探讨这方面的课题。

今年的主题是将“医治”与“智慧”结合在一起。确实，我们的心需要得着两个关键的祝福。一是要得着医治。确实，我们的心有很多罪性所带来的疾病是我们要得医治之处。二是要通达，能以明白一般人在一般情况无法明白的神的作为。很多信徒只有偏向一方面来追求，所以他们的信仰经历总是没有完备。有的信徒天天到教会听道，但是他的心非常狭窄、主观、动不动受暗示。一旦环境不理想，就掉入无助无奈，甚至血气，不然就是落入低估的光景。他无法安静下来，察验何谓上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。但在这一切里，主要的问题是他们听很多道，但能领受进入内心的却是很少。为何如此呢？因为他们的心没得着医治。这如同身体有病的人无法消化食物，一个不得医治的心也无法领受神的道。 另外，有的信徒很注意自己心里的问题，所以专注在自己的心要得医治释放，但他没有问他得医治的结果是什么，或者得医治的样子是怎样？试想：为何他总是留在那类要求医治的光景里？其实，他没有明白神医治他的途径就是将他带到一个通达的心，能以认识神的真理，且能凡事靠着真理的灵判断行事。就如一个痊愈的身体能够，一个得医治的心且是一个通达的心，能以面对一切生活中的种种挑战与试炼。但今天在教会里许多医治释放的工作并不是将人带到如此通达的心，反倒一直留在得着情感的安苏与释放。很多信徒也因此常常进出教会要得医治释放，但他们内心、家庭、人际、生活的光景并没有改变。他们只求解脱，却无法借着所认识的真理通达凡事。确实，他们对医治的认识与得医治的方向不对了。在2017克服现实境况之年，神将很多的现况放在我们面前。有时，我们面对工作的忙碌与疲累，有时我们面对孩子学习的压力，带领小组的面对小组员软弱的难处，单身者还是面对着单身的孤单，很想有孩子的还是没看见有起色，盼望自己的家人信主的仍旧没看见他们饥渴起来… 确实，我们人都希望得到惊喜，或是在我们的情况得到解脱，但是若我们的现况似乎没有改变时，我们如何反应呢？我们带着怎样的心境来面对那情况呢？往往，我们被托着走，也走得很辛苦。有时，我们忍耐走下去但走不久。有时我们带着一个希望，但看见希望没有成真时，我们就落入失望。确实上，我们必须在这些种种现实的境况中通达神的道与作为，如此才能进到圣灵的平安喜乐。

往往当我们一旦进入教会生活，很自然的就被安排到小组里。我们的教会也不例外。目前，我们有牧养小组，乐龄小组，家庭福音小组和即将要开始的妇女团契。这都是以小组的方式进行。我们对小组的一些基本概念是为了让我们受到牧养，好不让人流失掉，但其实很多时候当我们继续在小组生活中，我们却没有问为何我们需要小组，在长期进行小组中也没有深思我们真否达到神为我们设立小组的意义。小组,本身证明人的时间与空间是有限的。我们没有办法同时与这么多人一起建立深切的关系。所谓“朋友多，关系浅”，这是很自然的原理，而人的心灵是不能被多重关系来满足，反而要被深入的关系来满足。我们主耶稣基督活在人的空间当中，虽然天天面对这么多人，但他也是只有拣选12个人来常与他们同在，以至才能与他们建立真正的关系，培养他们为踏实跟从主的门徒。华里克牧师也说到当一个小组过了10个人，当中有的人（通常是比较文静的人）就不参与了。那时，整个组就会受几个人在影响与带动而已了。其实，我们一定要晓得人的敞开度与亲密度是有关的。我们向五六十个人说我们的问题总是概括性的，但我们向五六个人说我们的问题就能细密一点的说，而当我们说出来的时候，能够得到那五六个人的体恤，那亲密的关系也就从那边建立起来了。其实，我们有限的人是不能自己承受问题的。当一个人自己承受问题，那也就是说他没有知心的好友。从属灵的角度来说，他没有得蒙众人的代祷。可能你会说，我有家庭，我什么问题让我的配偶知道就行了。其实不然！如果真是如此，神给每个信徒一个命令，让他们都结婚就行了。但神为圣民预备的关系是肢体关系，连我们配偶也成为我们肢体关系的其中一个。并且，当我们的夫妇与儿女的关系出现问题时，我们需要其他肢体的扶持，帮助我们走出困境。所以，让我们不要取代神为我们预备的关系。人的生命有永恒性。婚姻与家庭的关系纵然是我们地上最亲的关系，但我们地上所建立的关系一定要有永恒性的意义和联结在里头，不然我们自然就会专以地上的事为念。所以，小组之间的勉励和配搭是非常关键的。那不但是维持我们的信心，更是悟性和感性带入永恒的价值里。《牧师见证：以前当我还没做牧师之前就已经带领小组了。那时也有与妻子和同事的关系，但每次只有在周三带领的小组中能得着永恒的感应。那个的相聚是将我从一切地上的思念与情感带回事实里的》。确实，人有信念，但也有情感。当世界一直用看得到人事与事物冲击我们的情感，若我们没有从主里的关系得滋润，我们很难活出我们的信念，反倒一直活在矛盾中。所以，从今天的信息，我们不但要明白为什么我们需要小组，我们也同时要晓得我们应当带着怎样的祷告来参与小组。