「基督生命堂」的主日信息 (视频)

即使信徒每个星期都教会去做崇拜也经常会读经、祷告，甚至有可能与人分享福音。但是有多少的信徒在他们过信仰生活的时候，有实际的跟上帝写出他们之间的《雅歌》、写出他们之间的故事呢？虽然信徒都领受了上帝所赐的救恩，但是接受上帝难道就只是单单一次的心里相信，口里承认而已吗？虽然有不少的信徒在主日领受了信息也重新得力，他们在另一天的时间，却是经常带着疲倦、心不甘情不愿的心回到工作现场去的。有些信徒在教会非常的热心事奉也很会关怀人，受人欢迎。但他们回家后却什么也不管，与家人的关系也不好。为何信徒不是无论到哪，都能以“同一个人”（都是活出基督的样子–有恩典、怜悯、智慧、温柔、谦卑等属性）来生活的呢？或许问题就是，信徒往往就只是认识神却不是真知道祂。不知道神在他们不同的现场、岗位上正在做什么，也无法实际的用到从天上来的能力？我们既然已经认识了上帝、接受了上帝，我们就要与上帝、与基督好好的过我们人生的旅程。这旅程不是一次性，乃是我们一生要与主同行的。

我们人类落入罪中的矛盾明显的告诉我们人的问题不是这么快能切实的得到解决的。越深的问题需要越漫长的对付。不管是在我们的心灵的负面倾向，生活的坏习惯或是家庭里根深蒂固的问题，那不是我们一朝一夕就能解决的。有的人在精神的困扰和抑郁里想要快快得解放，摆脱那被困扰与压抑的感受，但越是看不到得解放的迹象。有的人盼望家人快点信主，或是从一些恶习有改善，但却往往大失所望。有的人以为他已经拥有能不受环境影响的信心，但是一旦环境的试炼来到，他的情绪马上又受到波动。确实，人的心灵、生活、关系都隐藏着不容易得释放的坚固营垒。其实，这一切都告诉我们越深层的问题，需要越深切的答案，且需要长久的对付。但是，福音带给我们的好消息告诉我们“神就是爱”，而爱是恒久忍耐，又有恩慈。确实，神在祂的爱里怜悯我们的无能软弱，且向我们施恩。倘若我们的生命里常常无能，祂愿意我们活在祂的怜悯中，好叫我们在无能中经历祂更丰盛的恩典，而不是快快要从我们的问题中得摆脱。可能一个属灵的人在某些急难的情况中也会感到无助，在某些的危机中也会感到焦虑，在某些的试探中也会感到诱惑，但是他心里会确知他是活在神的怜悯里，以致他在这当中更加的谦卑虚己，专心仰赖神的恩典度日。因为神施更多的恩典给谦卑人《雅4:6》。祂叫那等候祂的人不羞愧《诗25:3》。可能那谦卑等候神的人会遇到很多的仇敌（心里的愁苦，环境的困苦和艰难），但神最终必搭救他《诗25:16-20》。今天教会里提供很多的教导与方法，想要快快让人从自己的忧患得解脱。比如说：精神的困惑快快得解脱，心里的焦虑快快得释放，奉耶稣的名宣告就能摆脱一切忧愁、不安、困惑的感受，甚至是肉身的病痛等。确实，人越来越在乎心里的体验，教会也继续兴起更多这方面的事工。但是，我们有否问过为何保罗身上常常带有忧愁伤痛《罗9:2》《林后6:10》？为何保罗身上常带着耶稣的死《林后4:10》？为何保罗的肉体上有不被挪去的一根刺《林后12:7》？为何保罗常有软弱、急难、困苦《林后12:10》？其实，有时神扶持的恩典并不是拿走我们体感到的难处，但乃是带领我们一步步走向完全，哪怕是在艰难当中也是靠主完成祂托付我们的使命。让我们不要担心时间的磨练，因为当我们在漫长的时光中经历患难，主要在我们生命里生出忍耐、老练、盼望，而那盼望且不叫我们羞耻《罗5:3-5》。其实，在我们生命里最深切的医治是真的透过在真道上漫长的生根建造而来的。这过程并非一朝一夕，乃要经过许多的磨练、争战、且依靠主的恩典而来的。

有些人很困惑，因为觉得家人不需要他。有些人很内疚，因为没时间多陪伴家人。另外也有些人清楚知道家庭需要他，但是因为自己种种的志向或想要追求的人生，所以不愿意将多一点的时间留给家人。无论我们领受了再多的家庭教导，若是最终没有将足够的时间给予家人，接触他们，我们是无法将神的教导实践出来，我们也无法造成蒙恩的家庭属灵环境。因为人毕竟有心灵，且有肉体。人是一定要接触，才能产生沟通，且彼此影响。特别是家人需要我们的时候，那是很关键的时刻，因为那时我们向他们所说，为他们所做的都会刻印在他们的心版，深深的影响他们。其实，人有很多精神与情感的需要，特别是当他们感到脆弱或迷茫时，他们不是不懂怎么做，但他们需要被扶持、肯定、指引，他们的心才能够会坚强，按着真理而做。所以，圣经有很多嘱咐众圣徒当要彼此牧养的教导，与家人更是如此。“需要” ，是我们人性的一种本能。当人有需要的时候，他的吸收力是很强的，他被满足的经历很容易刻印在他们的心。按肉体来说：我们肚子饿时，吃什么都能吸收消化，且能享受。倘若不饿，吃什么都没味道。同样的，当人的心灵很“饥饿”，需要爱、关怀、肯定或指点时，人是会领受我们给予他的一切的帮助与扶持。他所得的那满足也会深刻在他心中。但我们也要晓得魔鬼也清楚知道人的性情有这样的通道。所以，假道、错误的教导、似是而非的道理是在人的心灵很迷茫或枯干时最容易进到他里头的。许多人的家庭也是在此通道给魔鬼留地步。若我们看很多婚外情的例子，都是有一方从另一方得不到满足时，结果便陷入泥潭。有些孩子也是因为没得到父母足够的关怀和陪伴，以至交上损友，或是沉迷于游戏机。他们都是在极其需要时，掉入错误的满足而跌倒的。所以，有些孩子也因为父母没有在他们的心灵还幼嫩时陪伴他们时，自动向父母怀着有一种说不出的冤屈。他们过了那个阶段，“不得满足的心”已经形成为一种伤害，所以需要更长的时间来得医治。这些人往往自己需要什么都说不出来，因为他们心灵的机能已经有所变质了。可能旁边的人看他们时，只会论断他说：“你看这人总是不会想！你看他整天沉迷手机和电脑！你看他的态度这么自我！”这是因为他的心灵已经出现 “故障”了，以致无法正常的感应到自己的需要，甚至他有可能会去追求一个不能满足自己的东西。可能他需要的是与人深入的关系，但他一直找寻钱财和成就来得满足，却不能得满足。其实，今天的辅导家已经将夫妇与儿女的问题分析得太复杂了，提供的方法也太多了。教会也受这些影响，提供太多不符合圣经的方法来医治人的心灵和家庭。其实，人的心灵是神造的。只要我们按着神的话和神给予我们的关系得滋润，人的心灵自然会痊愈，家庭自然会幸福。让我们明白一个事实，就是神是在我们最需要的时候（在罪中困苦流离）来拯救我们，让我们也学习如何在我们的家人有需要的时候，与他们度过那时光。

一个重生悔改的基督徒，最起码是会盼望自己所爱的家人也能够重生得救，因为这不是他们接受不接受一个宗教的问题，乃是他们进入永生或永死的问题。因这缘故，当我们的家人迟迟不得救时，我们有时就会感到有所无助，特别是当我们看见他们生活的表现离救恩的门越来越远，我们不禁为他们感到忧伤。那时，我们的人性是自然找寻很多家人不信主的理由 –例如：他们不开通、他们非常属肉属世、他们受其他不信主的家人影响、他们还在拜祖先（或偶像）、他们曾经受过一些基督徒亲友的伤害、等。或者有时我们也因家人不信主的原因责怪我们自己，认为自己没有好见证或是没有与家人花更多时间在一起。现在也有另一种的看法说主的时间会到，所以不需要焦急，但他们在“不焦急”中毫无向家人作见证的举动。当然，我们人都有分析力，以上所提“家人不信主”的说法都有他的道理。我们不能否认偶像、环境与人的因素带给我们家人的影响。但我们一定要明白在这些种种拦阻他们的理由中，神能拯救他们，也要借着我们的祷告来拯救他们。倘若神的恩典临到，没有一个理由能够阻挡人信主，但神往往却是要透过我们的祷告而施行他的救赎，好叫我们与祂同得冠冕。所以，我们不能否认拯救家人是需要神的恩典，但我们也不能推卸向家人传福音的责任。神的应许在《徒16:31》是带有神的恩典，且有人的责任。若我们真信了主耶稣，圣灵必要在我们心里动工运行，使我们立志为着家人的救恩祷告，且寻找各种途径向他们作见证。神的应许是实现在真信之人的所愿与顺从中。但是，在我们家人还未信主之前，我们要晓得如何为他们代祷。特别，我们的代祷要带有两方面。首先，我们尽可能多认识家人为何还不信主的理由。以上所提的种种家人不信主的分析和理由是需要的。这也显明我们是不断的将家人的救恩放在我们的祷告中。但是，我们也要谨慎不能让这些理由成为阻碍我们信心的因素。相反的，我们因为知道了这些理由之后，要将希望放在主。这就是我们另一个代祷的因素，就是要带有盼望。盼望使我们不断的代祷，就是家人更加刚硬反而会促使我们更加的依靠主，如同保罗为他的骨肉之亲的救恩大有忧愁与伤痛。但他不因家人还不信主而陷入低谷里。相反的，他心里带有盼望，且继续为他的亲族（以色列族）代祷。所以，我们不可因知道（家人刚硬的理由）而灰心，乃是要因知道而靠主，这就是我们确信应许的盼望了。特别，当家人迟迟不信主，盼望是非常重要的。盼望使我们不断的呼求主，像那《路18:1-18》不放弃求伸冤的寡妇。乔治穆勒牧师也曾经用52年为着5位朋友的救恩祷告，他们后来都信了，且有两位是他过世后才信的。所以，我们当继续祷告，且确信神会在我们所爱的人身上动工。圣经里也有那在主耶稣钉十字架旁边的强盗的例子。他在临终前悔改得救《路23:43》。在亚伯拉罕继续为那处在索多玛的罗得代求时，他捉着了神的应诉说：“审判全地的主，岂不行公义吗？”神之后果真拯救了罗得。有时，我们家人的救恩是一个谜。但我们当选择相信神的应许而遵从祂的旨意，为家人的救恩一直的祷告到底。让我们不要因为没有看见显著的果效或是担心家人拒绝我们而放弃为他们祷告。我们要晓得家人每一次有机会听道福音，每一次踏入教会，每一次得到主内肢体的关怀都是圣灵动工的途径。我们不要体贴自己的软弱而眼睁睁的看不信主的家人走进坟墓。就算他们最终没有明显的表示他们信主而离开，起码我们能告诉自己我们已经遵从了主的旨意，尽心尽力的为他们祷告，且将福音传给他们。这就是一个真为家人的救恩代祷的心态。

当我们谈到造成家中蒙恩的属灵背景，其中最重要的就是沟通。有些家庭不沟通，有些家庭沟而不通。其实，人思想的交换与得情感的安舒都是透过沟通而来。家人心灵感应的产生和交换都是透过沟通发生的。家庭里虽然有属灵的原理（以基督为头，丈夫带领，妻子顺服，儿女听从的原理），但实际的运作是其实透过沟通才能将此原理很完善的实践出来。有些人讲话很有道理，但因为不懂得沟通，所以无法让家人明白他心中的意思，家庭就少了彼此影响的环节。有些基督徒讲的话似乎很属灵，但因为不懂得沟通，造成不信的家人对基督信仰感到不切实际，甚至反感。其实，很多人不理解沟通的要素在哪里。许多人以为沟通就是说话，所以有些妻子埋怨自己丈夫不爱说话，所以无法沟通。其实，在有些家庭里，每个人都在说话但没有人听，那不叫沟通。另外，在有些家庭里，爱说话的一直说话，不爱说话的一直听，但听来听去总是不理解彼此，家人之间也没有默契。其实，真正的沟通，不但有说、有听，且能带来彼此的认识、影响、适应。有些夫妇两人不需要讲很多话，但总是会理解彼此的需要和做法。他们也不是向彼此所说的直接反应，总是思考过，且帮助彼此思考与进步。有些父母不需要天天唠叨孩子，但在适当时说的话，孩子且都爱听，且受父母的话影响。这才是一个真沟通的家庭。其实，如果我们对基督的信仰与经历是正确的，哪怕我们的家人是非信徒，我们首先是能够与他们正常的沟通。这是因为主与我们同在，且与我们的关系同在。纵然神超自然的活在我们生命里，祂且是很正常的活在我们的关系中。祂不愿意我们将那很主观的超自然经历带到我们与人的关系中。相反的，超自然的经历要越自然的带到与人的关系中。例如：倘若我们在个人祷告中被圣灵充满，以至我们在灵里面挣扎、悔改、破碎之后得自由与信心，这个要转化为我们与家人在相处之中的爱与智慧。其实，医治与智慧的临到，是我们与神的交通，与我们与人很正常的沟通当中发生的。另外，我们要谈到正确的沟通，我们要问自己三个重要的问题。① 试问我们与家人能很自然的谈起上帝吗？有些家庭里虽然都是基督徒成员，但要讲起神就感到变扭，这也就证明神只是留在家人的观念里，不是在生活里。确实，我们要思想怎么让神很自然的进入我们与家人之间的沟通里；② 当我们在家中讲起上帝，试问上帝的真理是否逐渐潜伏在我们的思想、价值与关注里，或者神只是成为家庭中一个求福的对象？其实，家庭要得医治，很关键是千万不要将神当做一种求福的对象，乃是要看为认识与追求的对象。因为我们的神是有心思、情感、意志与作为的，祂不单单是华人民间宗教请到家中安神位的对象。倘若我们认识了祂，信从了祂的真理，我们和我们的家马上活在保护我们的属灵环境里，而这保护不但是肉身的保护，更是我们的思想和情感的保护。那不是某些在教会里提倡的方法论，例如：在家中每天向孩子说几句祝福的话，或是在家中守圣餐。倘若家庭没有继续追求行在真理中，这些只不过是一种求捷径的形式与方法；③ 透过我们很自然的将神潜移默化的带到我们的交谈中，是否看见家庭成员渐渐的从一些坏习惯与不良的言行举止中得释放？家里的喜乐也多起来呢？确实，家人蒙恩的沟通本身就是依靠圣灵，且领受圣灵的医治的途径。所以，我们千万不要轻看家庭成员沟通所带来的属灵背景。那是真医治与释放我们的背景。确实，造成背景胜于我们天天处理问题，而这要透过沟通发生。在此，我们当然也不要轻看我们为家人祷告的重要。有时，家庭里的僵局与家人的刚硬是一定要透过我们在内室里常常为他们祷告，且捆绑他们生命里的壮士《太12:29》，但我们为他们祷告之后一定要回到怎么与他们实际的沟通。

很多人只有习惯自己的家庭，但没有察觉自己的家庭在塑造他。其实，家庭是影响我们最厉害的属灵背景。因为它塑造了我们整个的心思、意念、格性、包括为人处事的方法。不管是我们原生家庭所带来的，或是我们过后所建立的家庭，它的影响力是真实的，也是长久的。基本上，人在三方面是会受家人影响 - ① 看不见生命的属灵遗传。这包括我们的罪性和天然的一些性情（例如：与身俱来的格性、脾气都像父母）；② 我们天天活在的环境。家庭是我们花最多时间的地方。我们天天所看所听的是直接进到我们的心灵里。所以，夫妇相处久了就像彼此，父母照顾孩子，久了孩子在各方面像父母；③ 我们人是受关系影响的，特别是最爱的关系。我们每天听人说很多话，但我们受我们爱的人所讲的话最多的影响。有些人是大公司的老板，思考能力非常好，但配偶或儿女讲一句话，他马上受那句话影响。所以，我们所爱的人能带给我们最大的祝福，也能带给我们最大的伤害，因为我们人是活在关系里，也受最亲的关系影响。所以，有些人说自己脱去不了原生家庭所带给他的一些创伤，或是狭窄的观念。有些孩子不喜欢父母的唠叨与消极的话，但他无形中还是潜移默化的受父母所说的影响。因为这三方面的因素，我们人是自然而然活在家庭的影响之中。但是对我们已经在基督里的人，我们还需要认识一个非常关键的原则，就是家庭虽然塑造我们，但真理的圣灵却能指教我们。如果我们信了基督，领受了祂的真理，我们要相信一个尊主而行的家庭生活能医治我们，也能给我们智慧。为何说我们的家庭能医治我们呢？因为一个最亲的关系，也是我们最信任的关系本身是有最大的影响力的。我们不需要全世界的人爱我们，只有我们最亲的人爱我们，理解我们，我们的心灵是很快能从各种的软弱、苦毒、怨恨、缺乏等得医治的。如果夫妇两人相爱与帮补彼此如同一体，父母与孩子能以沟通与喜悦彼此时，这家庭成员是马上活在神医治的光芒之下。这样的家庭不需要去什么“医治释放”特会。一般上，夫妇与父母儿女关系有问题时，人的心灵一直不满足，有空缺。所以，当我们破坏了家庭关系，或是不看重这关系，我们的心灵是更加的空缺。其实，大多数的青少年误入歧途都是因为从家里得不到爱，他们受伤的心灵是只有透过家人的爱与接纳才能得医治的。所以，与其我们一直向往一种心灵的释放与医治，不如我们追求神所说的家庭生活，然后透过蒙恩的家庭属灵运作来得医治。在此，我们并非说我们能达到完美，但我们为家庭祷告的方向要正确。另外，家庭是带给我们智慧的。家庭里的一切的运作里隐藏着主的智慧。特别，智慧是透过我们与人近距离接触时得到的。在家庭的运作当中，若我们靠圣灵与彼此相处与沟通，我们会看到很多细节，包括人的情绪与软弱。有时在沟通当中，我们也会知道彼此很诚实的想法，且交换意见。智慧是在此累积的。有些人不喜欢与家人深切的沟通，转喜爱去听一些有名的演讲者说话，但是听了大概念却无法施行。这人就缺乏了智慧，因为他的知识不能实现在生活。这如同你听了如何教导孩子的演讲，回到家却无法处理孩子的情绪与软弱。所以，我们不要轻看神透过家庭在教导我们的事。纵然有时我们会因着家庭里的问题一时感到束手无策，但是透过真理，我们要正确的为我们的家庭生活祷告，以至造成一个蒙恩的属灵环境，且借着家庭得医治与智慧。

我们人都有需要，即便是心灵的需要或是肉身的需要，我们都渴望得满足。有些人在悟性上多有需要，渴望多认识，多学习。有的人在情感方面有需要，喜欢多结交朋友，也需要常常有人能让他倾诉。有的人在物质方面（衣食住行）有需要。确实，我们人都经历过有需要与需要不得满足的痛苦。人的需要有时是因着自己的罪性而来，但有时候也是因着人性而来。罪性使我们因着惧怕和贪心而想要多得。但人性确实有一些真实的需要，且需要得满足。当一个有病的人想要健康，一个单身的人想要结婚，一对结了婚的夫妇想要有儿女，一个活在惧怕的人想要有平安等，这里面都有人性合理的需要。其实，人有需要就显示他是被一个赐予者所造的，且需要祂。当人一直在自己的需要里徘徊，这就显示他需要那赐予者，而那赐予者就是神自己了。祂创造了人，也要成为他们随时的供应与满足者。唯有神是没有需要，因为祂是自有永有，也是不会被消耗的，但只要是被造物，我们都有需要。但重点是，在我们的需要中，我们要晓得怎么得满足。有些人认为只要一个人属灵的话，他就没有需要。其实，这是错误的认识，且是扭曲属灵人的人性。属灵人也有需要，只是知道怎么从神得满足，不是自己寻找满足。属灵人懂得享受神所赐的，不是进到受需要辖制而落入更缺乏的光景。大卫说：「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏」。他也实际的享受了神给他的青草地和可安歇的水边《诗23:1-2》。保罗也宣告说：「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足」《腓4:19》。确实，属灵人知道自己的需要，也看见神满足他们，而当他们每次见证了神的供应，他们的心灵越是能看见神荣耀的丰富。人唯有常常如此看见神的荣耀，自己的需要也才能很正常与时常的经历祂的满足。试想：我们的生命是不是一直看不见神荣耀的丰富呢？即便是心灵或是肉身，我们是否少体验神的满足呢？我们是否一直怀着那种“神不满足我，神只要求我”的信念呢？倘若是，我们慢慢就会发现自己的信仰劳苦担重担。确实，有的信徒常侍奉主，但心里没有恩惠，且没有喜乐。他们对上帝（供应者）的错误观念与少有的经历叫他们的服侍越来越失去恩典，不但自己活在压力也给人压力。有的信徒也因着自己长久的活在这样受压与不喜乐当中寻求另一种满足，以致渐渐落入试探，放纵肉体的情欲。有的甚至落入掩耳不听真道，偏向荒谬的言语《提后4:4》。他们以神的话来寻找肉身的满足，落入那种不背十字架的信仰。这等人因为领受了不对的灵，所以活在假象，认为信什么与渴望什么就会从神得着。确实，我们对福音的误解必定带来另一种偏激，而这些人都因自己的需要跌倒了。他们所信所追求的都无法荣耀那满足我们心灵与肉身的神。《罗8:32》说：「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？」在此，神不但将独生子赐给我们，也应许将万物赐予我们，满足我们真实的需要。我们要谨慎不因需要跌倒，乃要因需要蒙恩，因为神是满足我们需要的神，且是借此得荣耀的神。但我们的罪性很容易叫我们因需要而软弱，甚至按着自己的意思直接得满足，所以我们一定要学习如何在圣灵的引导之下被神丰盛的供应得满足。

序论:许多人都向往得到自由,认为自由就是不受任何事物、人的约束。自由给人带来一种能够我行我素、来去自如的感觉。那就像一位降落伞员在广阔无边的天空自由翱翔一样。可惜的是,许多人认为跟从了上帝就会使他们失去自由。因为要遵守戒律、要完全的顺服上帝的旨意、听于上帝的安排、要圣洁、要祷告、要参加聚会等。但是,没有上帝带领的自由不是真自由,反而会带来不好的结果。不受约束的自由就像是在没有降落伞的情况下在高空快速的坠落一样。他即使可以看到最好的景色,也似乎在万物之上,但他绝对无法享受、更无法摆脱焦虑、恐慌的心!最后的结果是非常可怕的。主耶稣常常用比喻来教导众人。其中一个无人不晓的就是「浪子的比喻」。这比喻告诉我们,一个不愿意留在家听从父亲吩咐的人,最后成为了浪子。在走投无路的时候,他悔改并回家了。父亲因儿子“死而复活”的生命就大大欢喜。

当人犯罪堕落之后，他马上陷入一个有罪的环境，他罪恶的性情也使他不断的受这个环境塑造。所以从那时起，人从一个“受神的话影响”转为“受环境影响”的属灵光景。人原来是应该从神的话成为一个不动摇的人来影响天天变动的环境，但现在天天受到那个变动的环境动摇，也很容易因环境怎样，对神的信心就怎样。确实，人最容易察觉的一个事实就是“环境使他改变”。比如：如果我们一天的生活很忙碌，工作量很多，我们很快就会看见自己的脾气在那天变得很暴躁。如果这样的日子长久了，人的心就变得很冷漠，说话行事很冷酷。如果我们长大的环境是很恶劣的，我们自然会被那恶劣环境塑造。若我们常被人数落，就会变得自卑，且没有自信。若我们常被人肯定，自然就成为有自信的。有的人长大的环境很艰辛，自己就成为了自力更生的人，但可能也会成为一个不容易信任别人或依靠他人的人。往往，影响我们最厉害的环境就是我们所爱的，且是与我们相处的人。所以，我们的家人是自动成为我们的环境，我们也成为他们的环境。有些人说自己的婚姻里没有幸福，所以使他成为更糟糕的人，但也有人也会看见自己的婚姻使他幸福美满，且叫他成为一个更有长进的人。有的人也怨声载道说自己没有环境给他的塑造，所以不能发挥自己身上的潜能。其实，因为环境的影响和塑造是太真实了，而人也无法摆脱他的环境，所以人按着自己的喜悦作出两种选择。第一就是他选择改换环境。特别是当人不喜悦自己的环境时，他总是选择逃避或改换环境。例如：换工作，换朋友，换教会，换公民权等，都是人常做的事情。我们也不能说这做法不对，但人生总是有一些环境是我们不能改换的，例如：我们的父母、婚姻等。并且，我们也不能一生成为一种逃避环境的人。另外第二个做法就是尝试改变环境。所以，现代很多积极方面与正能量的教导都在要帮助人改观，以至提升人自己里头所谓的能量（改变看人的眼光，改变做工的心态等），以此来改变环境，改变周围的人。所以，简单来说，人总是一直要塑造一个良好或是理想的环境给自己。但他们不能肯定那是否是最好的方法。有的人一生就是改换环境，换了一个又一个，只要自己感觉好就好。有的人靠自己的积极心态脱引而出，所以就提倡一些能塑造自己命运的方法。其实，在这两者里，人都没有在自己的环境里看见神。圣经告诉我们当如何认识那在我们环境里的上帝。首先，祂是以马内利（与我们同在）的上帝。为何祂给自己取名为以马内利呢？因为人在他的罪中完全失去对神的认识和知觉。当我们的环境很恶劣时，我们一直会说：“神在哪里？”或者有些人会说：“如果神是存在的，就不会许可这样糟糕的环境！”。很显然的，有罪的人都以自己的环境来断定他们对神的认识。其实，当我们接受这个意念时，我们是马上被环境辖制了。因为再恶劣的环境也会过去，但如果我们没有上帝，我们绝对不能胜过一个又一个的环境，也不能得着那环境里的益处。另外，圣经又告诉我们神是那在凡事加给我们力量的上帝。为何神这么说呢？因为神知道这地上的环境是非常的残酷的。这空中掌权的环境里有那恶者所带来的凶恶与试探。他要用恶劣的环境压迫我们，试探我们犯罪，甚至是摧毁我们的信心。特别，当人的死亡、战争、病痛、毒辣、彼此伤害和种种不公正的事情临到时，上帝在那恶者邪恶的作为中要加给我们力量。当现今世代越来越邪恶，我们要掌握如何依靠这个力量来成就更伟大的事。如此一来，我们才能在各种环境中成就神的旨意，成为一个得胜有余的基督徒。

《彼前4:12》告诉我们说信徒活在这地上会面对火炼的试验。虽然那试炼我们的事是相对的，但那试炼中的炼净是绝对的。在试炼当中，我们要面对的是心里的挣扎与辛苦，如同被火烧时没有人会感到好受，所以我们的心灵会感触到那等挣扎与焦虑。另外，在试炼中其中一个最煎熬的地方也可能就是时间的漫长。倘若试炼只不过是一两天，那试炼没有太大炼净的功效。但若那试炼是长久的，一天过了一天，有时问题不但不解决，反而重复而来，在这当中也受到精神上的折腾，那就带有试炼的功效在里头了。这如同有些肢体带着长期的病痛（常要吃药、头晕、身体感到不舒服等）。有些是在婚姻中受试炼（要长久面对另一方不可理喻的脾气，或是更糟是要面对另一方的不忠）。有的是要面对信仰的逼迫，无法自由的敬拜神。这些试炼都不简单，因为是长久性的，我们的情感与精神也都在当中受尽折腾。其实，在人不能承受的试炼临到我们时，我们就会变了，如同一个器皿在经过火的时候，形状会改变。有的人是变质（变得更糟），有的人是变化（心意更新）。有些人是在试炼中会因此越来越灰心、丧胆，甚至落入对自己所信的感到疑惑。今后可能变得更脆弱（胆小怕事）或是更刚硬（处事待人更无情）。有的人却变得更加的谦顺依靠主，更有智慧处事待人，关心关注也放在天上的事。当然，我们都希望后者发生在我们身上，主的使徒们也都经历这类的试炼，成为了合乎主使用的器皿。但往往，很多信徒却摆脱不了前者的塑造。这是为什么呢？这是因为在受试炼中不认识受试炼的应许，也不认识在试炼当中所要祈求的是什么。有些信徒在试炼当中一直只有纠结在“我是否做错”的想法。虽然我们检讨是需要，但是没有信心与神同在之应许的检讨是没有用的。我们反而是会进入更多的自责与无能。另外，有些信徒因为想要逃避心里的辛苦与难受，所以心里一直拒绝在试炼中的试验。相反的，这些人一直求主改变他们的情况，将希望放在苦难的结束，或是宣告自己再也没有问题了。确实，人总是需要希望才能活下去。我们也愿意神拿走我们的苦杯，但我们在祷告中要更深的体会那试炼所带给我们的炼净，求主加添我们的信心来面对，以至将希望放在永远的家乡。让我们不要忘记，试炼是神炼净一个信徒的最好的工具，因为受过试炼的人将成为何等尊贵与合用的器皿，但仇敌也会在受试炼的人心中安放着极其恶劣的暗示。倘若我们不按着神的话来面对试炼，我们可能会浪费很多的光阴，甚至是在信仰上走圈子。所以，主的话告诉我们说，不要因火炼的试验而以为奇怪，也不要卷入灰心，我们反要进到与基督一同受苦的光景，在受苦中更加认识祂的十字架。《彼前4:12-13》