每人都有不同比率的“独处与杂处”、“相聚与分散”、“接触与隔离”的生活法。圣经说到“万福之源”的时候，指着耶和华神、亚伯兰、以色列、教会的时候，要祝福他们，是能从独自一人，成为多人、万民的祝福。

玛2:15i 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。

精神的疾病似乎有很多的症状，也有不同强度的级别。有的病人完全的失控不能照顾自己；有的听见声音，看见幻觉而在生活中一直被干扰；有的是暂时进到抑郁，带着非常消极与时不时想要自杀的念头；有的人是经历情绪突然间的波动，有的人是到达意志已经被控制的地步。精神病的病状也分成暂时性、阶段性与长久性。当然,长久性需要服药的精神病患者相对来说不多，但我们已经看到这数目倍增的趋势。大多数的人是因遭遇一些环境的冲击，情绪进入暂时性的波动。另外也有好一些人是定期性的进到很消极或忧虑的状态，时不时就会有一些极其无助绝望的想法与感受临到。这是环境的因素造成的吗？还是荷尔蒙不协调带来的？还是那人的心灵过度敏感，很容易受攻击。这些因素都存在但也没有人能肯定。其实到现在没有人能知道精神病的起因。医学界只能将这样的疾病归咎与基因、心理与环境的综合因素。其实，对人类来说，精神病是一个谜。人不知道起因，就没有办法知道解决法。在被这样的问题捆着的人只能相信机会（盼望有一天会好），或是相信医学（药物与辅导的帮助），或是相信家人的爱（起码旁边的人的关怀与忍耐能缓解这病的痛苦）,要不然就是相信创造人的身心灵的上帝了！倘若相信上帝就因当按着神的话语所说的来认识这病症的起因。很明显的，人精神的疾病显示他的思（Mind）和心（Heart）出现了问题。确实，神放在人的生命里最宝贵的东西就是这两样东西。这两者是分不开的，但且是我们用来与那创造万有的神合而为一的工具。神为何给人思维（悟性）？就是要人用这悟性来认识这位创造宇宙独一的真神，也借着认识祂为中心来认识神所创造的我和万有。神为何创造我们的内心（心性）？就是要我我们借着认识神而能够爱祂、亲近祂、凡事信靠祂。所以，神要我们透过「正确的认识」而进到「全心的爱」 –认识神里头的一切真理而能够爱神与重视祂远超过一切。在此，人的心思是结合在一起，且是能最健全的样子。没有任何一个仇敌或环境能毁坏这样的心思。这样的心思反而在各种的消极的环境、疾病、苦难、甚至邪恶的攻击会显出莫大的能力 –不是自己的能力，乃是神透过他的心思里头所彰显出来的能力。在另一个反面，我们且要明白，魔鬼（堕落的天使）也同样有心思。他比我们任何人都知道有关上帝的知识，且知道上帝所造的万物的原理。他比我们任何人都了解对科学、医学、心理学、哲学等有关的知识。但他的心是痛恨神的，且是完全否决神的主权。他的心灵里没有爱，也不能爱，所以他成为了最堕落的被造物。试想，这样的灵是在怎样的心思做工呢？为何他偷窃、杀害、毁坏的工作是能临到人的精神呢？从这里，我们就会对精神病开始有头绪了。首先，当一个人所认识与所爱的对象不是那创造他的上帝时，他的心思已经处在堕落的光景了。他要自己为自己的生命负责。所以，当消极环境的现实冲向他时，他那没有神的心思能够有多少承受力呢？另外，当一个人知道的越多，思维能力越强，但是他的心不爱神，且不信靠这全能的神时，试问他能承受他所知道的现实吗？为何有人说：“这是一个精神病的时代”。为何精神病的现象倍增？为何人的情绪波动得这么厉害？为何年轻一代人这么脆弱？我们会知道当人（透过网络、新闻、各种社交媒体平台）知道得越多，却不喜爱与信靠那创造他们的主，他里头的骄傲与私欲更是折磨他。

人的生命里有一个很微妙的矛盾，就是很想改变，却又觉得要改变非常难。每个人的内心里都有一种“向高处行”的渴望。我们希望更开心、更坚强、更漂亮、更健康、更充实、更爱主爱人、等。在金融界里头，我们也常常会听到不作出调整与改变的企业很快会被淘汰。在社会层面，我们也常听到国家领袖劝诫人民要改变来适应新全球化的大环境。在信仰层面，我们也会一直听到那劝勉信徒要改变的信息，或是挑战教会在面对新的世代时作出需要的改变。确实，我们在各领域中都面对了各种需要改变的必须因素，但我们也知道我们最大的阻拦就是我们不愿意改或者无法改。「改变」是一个非常诱人的字眼，但也同时是一个非常辛苦的字眼。我们有一大堆‘要改变’的向往，但也有一大堆‘不能改变’的理由。其实，这就显出了人的自主里头的一种无能无奈。其实，当我们谈到要「改变」的课题时，我们一定要问一个非常关键的问题，就是当我们向往改变，是否是从以「自我为中心」出发，迁移到以「神为中心」，还是从自我为中心进到更加的自我？当我们追寻改变时，有否将神放在我们的意图中呢？我们是否有更谨慎的寻求主的旨意，也在祂的同在中寻得帮助来改变？往往，人总是在现状中不能达成自己的理想或是想逃避自己不喜欢的感受，便立时想要改变。当然，改不改变是见仁见智的，而我们也要承认有许多的改变是带来更多的害处，叫人失去原有的必要根基（例如：信仰的根基，关系的根基，为人处事的根基）。但在另一方面，我们也要问说当我们不愿意改变，那是来自我们的自我（我的无能、固执、害怕等），还是那真是神不许可的改变？很多时候，我们也因为没有做出必要的改变，我们的关系、环境，甚至是自身的一些老体质总是留在僵局。倘若我们清楚必须改变的（无论是自己或环境），让我们不要体贴自己，乃要更加实际的寻求如何改变，因为在人是不能，在神却凡事都能《太19:26》。有时神确实用祂的能力来帮助我们改变，有时祂也要我们在改变当中经历祂的能力。所以，我们并不是等能力临到才做出必要的改变，我们其实已经活在祂的能力中了，而当我们一心遵行祂的旨意时，神的能力是同时能够经历到的。《牧师见证：在我的信仰经历中得着的一个最宝贵的证据就是当我肯定了是神要我改变之处，哪怕是面对心里面的障碍，或是人或环境方面给我的难处，我总是靠着加给我力量的主能够走出改变的路。这并非说我能改变所有的人和环境，但那在我里面的主能使我不放弃而继续向那不改变的心、人、环境做出挑战。我心中有个定意，就是不愿意在见到主的时候，看回去一生有许多因我的软弱或胆怯而逃避改变的做法》。再者，「改变」有时也并非是主动的，乃是被动的。当我们的大环境临到我们时，例如：工作越多挑战、孩子越难教导、人的关系越难建立、福音越难传、事工的需求越多、等，让我们不要害怕作出改变来面对那迎面而来的挑战。但试问我们又怎么从神支取那改变的能力呢？

基本上，人身上有三个特质是我们一般人都很看重的，就是兴趣，天资，决心。特别是当我们谈到一个人在学习，上班，处事，甚至是服侍，他一般会将其事情做得好，也受到众人的赏识是因为他有这三方面的特质。很多人也因为在这三方面的特质欠缺或者将此用在不对的地方，以致带给自己生命非常多的损害。让我们先简单来思想这三方面的特质：① 兴趣。兴趣是讲到人的喜爱。一般上，我们会听人说：“我喜欢的事情，我会做得好”。若喜欢烹饪，就自然会煮了一手好菜；若喜欢运动，就自然会常去运动，也有可能成为杰出的运动员。若喜欢这门课目，就会将他读得好。没错，兴趣是带给人的一个最直接的前进动力。但我们会知道如果一个人一生只按着他的兴趣做事，他这一生将会有很多的欠缺。我们不能想象一个人说他对读书没兴趣就不读书，或是他对上班没兴趣就不上班，或是对电脑游戏有兴趣就天天沉迷与电脑。人生有这么多东西是在我们的兴趣以外要学习，且要做的。所以，一个过度体贴兴趣的人是不会进步，或说他是不受圣灵引导的。兴趣是帮助我们的，绝不是限制我们。很多时候，我们会发现当我们将某些事情做得好就对它更有兴趣，所以在这点上我们会晓得兴趣也是相对的。② 天资。这可能是大多数人都梦寐以求的，因为公认的说法就是有天资的人学什么都学得快，也学得好。因此，一般做父母的都盼望自己的孩子有天资。许多人也因着自己的天资高或低而感到志豪或是自卑。但是，天资往往是个两刃的剑，带来有弊有利。有的人受到了不好的影响，将他的天资用在害己害人方面。所以，从另外一个角度来看，当人的天资越强，他的欲望和野心是更大，倘若没有福音的光照，他最终更难屈服与神的带领。所以，稍微有点天资，常常靠聪明、才能或是美貌的人往往很难将主权降服与神。神在《亚4:6》说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。③ 决心。这可以说是一个人与身俱来的意志力。有些人要办一件事情总是能办得成。可能他的天资一般，也不是说对要办的事有很大兴趣，但因为他有强而有力的决心，所以他下苦工，忍耐到底，直到将要学的或是要做的事务完成为止。往往，我们也会看到有些见证告诉我们说哪怕环境不理想，有决心的人最终总是在各方面会获得胜利。这也是我们人身中常会见证到的。所以，我们也时不时看见父母在责骂孩子时，常会教训他的话是：“不是你不会，乃是你不愿意学”。这就是对人的决心进行挑动的话。其实，决心带来的果效很大，所以有史以来，人常常会将自己的决心与意志力高举起来。但往往，意志强大的人没有发现人的决心与意志是有限的。试问：当夫妇两人已经没有爱了，仍旧还能决心爱彼此吗？没错，决心能够让你忍耐的做一件事，但决心不能叫无变有。人的心灵有情感，枯干时需要被滋润，灰心时需要被鼓励，那不是决心就能解决的，只有赐下信心与希望的神能做的。确实，兴趣，天资，决心这三个特质常常彼此影响，有时其中一个影响另一个，导致人常常给借口说：“因为我没有兴趣所以没有决心做好”，或是“我有天资却没有决心，所以无法将事情做好”。这三方面的欠缺常常叫人感到“不能”。确实，我们人生里有很多的“不能”，例如：不能将书读好，不能将工作做好，不能将人际搞好，不能将侍奉做好，等。我们都归咎与是因为缺乏这三样特质。但保罗却告诉我们说：靠着主加给他力量，凡事都能做。试问：当我们“不能”的时候，是不是将太多的因素放在这三方面的特质的多或少呢？那从另一方面来说：当我们说“神加给我们力量”是否也包含了这三方面的特质呢？

通常，当人一讲到工作，都是带着比较消极的心态来面对。我们有时常会听人说：“六七十岁了还要上班，命真苦！”或是：“这么多孩子孙子要照顾，多么辛苦？”时不时，我们也听见有人问说：“为何人要做工，这是多么辛苦！”。人总是觉得工作是一种很辛苦的劳动，反以退休、坐享其成为目的。试问这样的想法合乎圣经吗？上帝造了第一个人之后，就将他安置在伊甸园，使他修理，看守。神这实际的举动与嘱咐说明工作，是祂为人所定的。从一个人生到世界来，他学爬、学走、上学、上班、管理家庭、照顾孩子、照顾孙子、或是服侍教会、服侍众人、等，都是在工作的范围里。在这些实际的劳动中，他带出创造主创造的精神与美德。确实，从神的大创造里，我们人在跟从主时不断的带出许许多多的小创造 –例如：创造乐器与乐曲、创造交通工具、创造电脑与网络、创造新的合作关系、等。在这样实际的劳动中，人的世界、社会、家庭也受到保护。试想，我们若没有劳动，这社会能发展吗？我们没有实际的服侍教会，福音事工能够被广传吗？甚至在小范围中，若我们没有做家务，家里会舒适整洁吗？若是父母没有负起责任教导孩子们，孩子能成为出色与能干的人吗？在这一切里，神的名要得荣耀，福音也要被高举与广传。所以在此，工作本是荣耀的，不是卑贱的；它本是人应当享受的，不是要逃避的。一个人若停止做工，他的创意性质就会削弱，他的脑袋就会慢慢退化，心就会慢慢被那卑贱无用的事取代。一餐过一餐、一天过一天、这样得过且过的浪费光阴与人生，他也就渐渐发现自己与神为他创造的世界脱节，周围的人（家人）也无法借着他得着任何益处。原来，神的创造本是完美的，祂连那完美的精神也放在人的工作里。但是，自从人堕落之后，人对“工作”的单纯心态受到罪的侵入了。《创3:17-19》告诉我们说地因人的犯罪受诅咒，也必长出荆棘和蒺藜。人也必汗流满面才得户口。确实，从人犯罪后，他面对了工作环境中实际的难处。种地有难处、工作有拦阻、管理人不容易、等。有如今天常听人说：“工作越来越压力，人际越来越难搞、赚钱越来越不容易”。这是实际外在的难处，且都是罪所带来的。但其实，比这些外在实际的难处更加严重的问题是人的心被罪污染，以至智慧、能力都被夺走。确实，人离开神之后，在也无法有充足的灵力、智力与体力来管理治理万有。他最多靠着自己有限的力量劳动，以致不断的受自己的有限辖制。因此,那原本应该享受的工作成为了无意义的劳动。在工作当中也被卷入许许多多的是非和无能感，且常常在工作中落入愁苦与埋怨的光景。但是，神借着基督给予我们的救赎绝不是只有将我们带回天家而已。祂救赎的能力也要恢复神给予我们原有的工作意义，以至我们能重新得着正确的工作心态。我们不能成为一个只有上教会，却被懒惰的性情辖制或带着得过且过的心态过日子的基督徒。我们在工作当中要不断得着圣灵的引导与能力，且继续带出新的创造，天天祝福周围的人。

序论：《徒16:31》说：“当信主耶稣，你和你一家都必要得救”。这是在圣经给予我们的应许。但是在实际境况当中，当我们看见有一些信徒或是爱主之人的家人似乎在临终前没有呼求耶稣的明显迹象时，我们不禁对神透过保罗讲的这句话感到质疑。有些人说：这句话不能看为家庭福音化的应许，乃是保罗在当时后给予腓立比禁卒的劝勉。其实，我们不需要进到对这句话的议论。无论如何，这是神在祂的仆人传福音当中受圣灵感动所说的话，这句话也是在在当时成就出来。所以，我们不能因看见这句话在有些情况似乎“没有成就”，然后就对此话有另外的结论。确实，我们信徒的心灵是尊贵的，当我们的心受圣灵感动为某些人的灵魂有负担或迫切时，那个的感动绝对不是偶然的。特别，神给予我们骨肉之情，倘若我们是真信基督的，我们对他们的骨肉之情加上了为他们救恩的迫切，主怎么不会听那等的祷告呢？并且，当我们单以人的境况来下定论，我们同时要明白人间有各种相对的情况。有时，我们要问某人真的信服神的应许而继续实际的为家人的救恩祷告吗？我们是否因神的应许而不屈不挠的向家人传福音吗？倘若是，我们又以什么来断定我们这么多年向家人、亲友或是好友的传福音是恍然的呢？乔治慕勒牧师在刚信主时就为五个要好的朋友的救恩祷告。有两个朋友在他信主两年之后就接受了神的救恩。另外三个朋友的救恩特别的炼净他。当他不断的为他们祷告时，其中一个在穆勒牧师信主十年后才信了主。至于最后两个，其中一个在乔治牧师的丧礼信了主，最后那个在乔治牧师临终一年后信了主。整体来看，乔治牧师从信主后不断的为着五位好友祷告，神透过了整整五十二年来成就他的祷告。这样的成就是何等荣耀的成就，也给予我们今日为家人亲友的祷告何等大的勉励。特别，在乔治牧师为最后两位一直迟迟不信主的朋友祷告时，他越祷告，他的希望是越放在主（不是放在结果）。最后，他心中所得的一个答案是：“他们还未信，但最终会信”。最后在他过世后也实在的成就了。其实，他按着神的应许而祷告所得着的还不纯粹是那结果，乃是他那”越祷告，越有确据”的心，以至那成为了他一生服侍主与面对各种危难的信心。今天，很多信徒在为家人或好友祷告时一直关注的是一个结果。他们认为说只要我实际看见我所祷告的样样都成就出来，我就会有信心继续祷告。其实，这样的认识是欠缺的。结果，并非是我们每个人能够亲眼看见的，但神的应许是已经成就的。倘若我们按着神的应许来祷告顺服，我们反而是越会得着圣灵亲自的勉励。这当中，主可能会让我们看见一些实际的结果，但也会向我们的肉眼隐藏一些我们渴盼的结果，为的就是要我们以祂的应许来亲近祂，不断的依靠祂。当我们因信祂的应许而遵行祂的旨意时，我们反而会得着的最美的结果，就是凡事上的信心。

保罗常说他以无愧的良心活在神与人的面前《提前1:5》。他也因为良心无愧，所以在侍奉讲道时常享有神的权柄，在受审时心里毫无惧怕，反倒时常经历神的帮助《徒24:16》。良心，是神创造人的生命时放在人心里头的属灵机能，且是给人是非的基准。按着拉汀问的意思（conscientia）,良心代表“存在自己里面的知识”。它在我们里头与我们的本位格同住，共同知道我们心中最深切的心思、意念、动机、感受、欲望。在人堕落之前，他的良心与他没有对立之处，因为他所想的，所感受的，所做的都与他所知道的是非没有差异。因此，他能够坦然无惧的面对神，也能全然的爱他旁边的人，向他敞开。这是人最自由与有权柄的光景。但是，当罪进入了人的生命之后，他的良心被玷污，也同时不由自主的成为了他的“控诉者”。为何如此呢？因为良心知道我们里头一切的心思意念与不为人所知的所作所为，所以就向我们发出控诉。而且，罗马书告诉我们这良心（是非之心）在神审判人隐秘事的日子里会亲自指控我们，显出我们里面的过错《罗2:15-16》。试想那时我们的错误百出，那是何等可怕与羞耻的事啊！那么，因为这良心的功能是至今任然存留在堕落的人生命里，人是非常讨厌这良心的声音，尽量要淹没这声音。因此我们看到在人的世界里，有的暴君特别谗害那些向他说实话的人，或是有些政治人员专门压迫反对者的声音，那都是因为这些人所说的支持了那指控他的良心。在个人层面，我们也看到有的人因为讨厌这良心的声音，就在人前假冒伪善，或是尽量合理化自己某些不对的想法与举动。其实，他们以为这样就能让自己心安理得，但是当良心的控诉如此被淹没，就会演变为刑罚与惧怕的声音。从哪里会知道呢？从他更无法面对公义的神会知道。所以，这等人心中的惧怕与忧烦是显而易见的。试想他活在全善全爱的上帝所造的世界，又活在那指控他的良心面前，那他怎能毫无“审判感”所带来的惧怕呢？当他说：“不！我毫无惧怕！我没错！”其实，他的灵魂是因自己所说的谎言更加惧怕（不平安）。许多宗教家就是因为确实感悟到这良心的控诉，所以他们深思凝想，领悟了能对得起自己良心的善德善意，那就成为了所谓人的宗教了。但是，因为这道德标准来自人，不能达到神的标准，人仍旧对生死祸福的事处在无助与惧怕里，人类的犯罪无法减轻，宗教的法律与要求也就越来越多。所以，对于良心的问题，人的善行与意志无法解决。那么，良心的问题如何解决呢？答案就是唯有被神饶恕。除了认罪、悔改，接受神透过基督的救赎，没有一个人能在神面前站立得住。但是，对我们这已经蒙受神救赎的人，我们又面对一个很切实的问题，就是每当学习了真理之后，发现我们会陷入一个立志为善又行不出善的光景，以至良心受到谴责。因此，当我们还活在这软弱的罪身里，我们该如何效法保罗一样存无愧的良心而活呢？

人被电脑游戏捆绑、人被工作捆绑而压力不堪、孩子与青少年人都被手机捆绑、家庭里缺少沟通、人与人之间越来越没有亲情、等都是数字与网络时代所带来的取向。确实，我们认别与推断这些趋势并不难，但我们能否应对这些问题却是极大的挑战。另外，这数字与网络时代又带给了教会怎样的挑战呢？我们开始看见圣民不喜爱读经，就算读也缺乏思考能力。实际上，信徒花在浏览网页的时间远远超过读经听信息的时间。这显示了信徒心灵的问题与无法敬虔度日的危机。对这时代的年轻人来说，可能其中一个最严重的问题就是他们已经被互联网和里头一切向他们发射的情报质询塑造了。前年有统计说：千禧一代的新加坡人（差不多目前18-32岁的人）一天花上3.4小时看手机。另外也有统计说我们一天平均有157次查看我们的手机。前两个月有说到现在一般12岁的孩子平均划伤6.5小时用电子工具。对有些人来说，这还是一个保守的数目了。试想，当人的肉身重复的被一个举动占据，这告诉我们他的精神与情感是怎么在那举动里头得着满足。其实，这样的现象不会减轻，反而会倍增。纵然这数字与网络时代带给我们极大的方便与很重要的传福音管道，但他“迷惑人心灵”的危机是确确实实存在的。试问何谓数字时代(也叫信息时代)？这有很多说法，但基本上就是从差不多1970多年开始，全球开始从工业时代转向电脑时代，人开始很自由与快速的支取与传播情报。特别是当网站功能在1990多年开启，整个质询情报的流通在也不受到限制，信息不受限制的通行。从那时开始到现在，人类透过广泛的交流，接触各种的思想、新闻、质询、经历、体验，等，也从这里得着满足。试想现在有谁能没有手机？有谁上班不需用到互联网与社交媒体平台？有谁不受到在别国家的新闻影响？有谁在找寻一些新鲜的经历与情报不是从网络找寻的？这数字时代带给我们一个“能”– 能知道、能做到、能尝到、能得到、等的功能。但是在属灵方面却间接带给我们更多的“不能” – 不能不爱世界、不能没有手机、不能不被网上情报影响、不能不忙、不能单纯、不能不被捆绑、不能敬虔度日、不能节制、等。特别，倘若我们透过神的话细密的确认就会发现自己的心怀意念在这时代是特别难保守，因为我们所听的、看的、接触的、感应的（环境、生活节奏、人的话与想法）都一直在与我们的灵魂交战。所以，试问在这样的时代我们怎么如保罗所说成就了一切，还能站立得住？神给我们的答案就是“要被圣灵充满”。唯有在我们里面的圣灵能胜过这世俗的魔力。所以，除非我们掌握如何在这样的时代中被圣灵充满的秘诀，我们是自动会成为这末世时代的奴仆。我们与我们儿女的心灵也会慢慢跟这时代的风潮妥协。因为我们信徒的仇敌是与那肉眼看不见，且是执政的、掌权的、且是管辖幽暗世界的。他不是靠人的聪明和意志力能够胜过的。所以，在这数字与网络时代，邪灵的工作是借着各种假道、情报质询与流行的风潮控制人的心灵，挑动人的私欲。人好像懂很多，但都是在欺骗的灵的工作之下生活做事。所以，唯有被圣灵充满，我们才能得着主里面的平安，也享有拯救这末后时代的答案。

为什么信徒的真信那么重要呢？其实，成就大事的，不是我们人信心的伟大，乃是因着神的大能，事情才能得成就的。不过，上帝也是借着人的真信心而动工，彰显祂的大能的，所以真信心是重要的。而真信必会带来真果效的。什么果效呢？就是，人听信了神的话语后，会愿意悔改，顺从神，并且我们一切的关系（与神与人的关系）都会得到医治。我们所谓的信心，若没有这全套，那我们要反思，我们的信心是真的吗？神的话是要用真信心来调和，我们才能看见神的能力被彰显的。