讲道 - 基督教北京守望教会

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经文：路12：34 你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”

今日讲章：

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们继续分享专题信息，今天我们要分享的专题是“金钱的管家”，或者更全面来说应该是“基督徒的财富观”。

『祷告』

关于基督徒的财富观，我今天要和大家分享三个方面

一、财富与属灵

有人认为基督徒都应该成为财主，因为上帝是富有的，我们是祂的儿女，所以我们也应该富有。因为天下哪有爸爸很阔，却让儿女受穷的道理呢？此外，他们也认为信心和财富有关，因为亚伯拉罕、以撒、雅各这些信心的伟人都很富，所以有信心的和属灵的更应该富有，这就是所谓的成功神学。

显然，我们不能接受这些错缪的道理，因为如果是这样，为什么主耶稣来到世上不以财主的身份显现，反而生在贫穷的木匠家庭呢？如果属灵和有钱挂钩，为什么跟随主的门徒并没有发财，反而为了耶稣撇下世上的荣华呢？保罗就是最明显的例子，他原来有地位有前途，但跟随基督并没有使他更富有，反而【我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； (腓 3:8)】并且主耶稣也在圣经中亲自教导说“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。 (路 12:15)”可见，以为“上帝想让基督徒都发财”，和以为“越属灵就应该越有钱”的想法并不符合圣经。

但是，成功神学有一点还是可取的，就是他们相信“财富是上帝所赐的”。对于这一点我们也接受，并且应该为此感谢上帝。所以，富有是出于上帝，那么并不富有呢？其实同样也是由上帝决定的。但这不是说上帝不公平或者对人有偏心，因为上帝的公平不在于分配给人的一样，而在于向祂面前交账的原则是“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。 (路 12:48)”所以，我们讨神喜悦与否不在于你掌管多少，而在于你如何掌管。关于这点我们稍后再分享。

所以亲爱的弟兄姊妹，无论你是富有的还是贫穷的，都不要以财富多少而判断自己的属灵程度。因为既不是越富越属灵，也不是越穷越属灵。另一方面，也无论你钱多还是钱少，也不要因此减轻你的属灵责任，因为无论你有3000银子，5000银子，还是1000银子，上帝向你要的都是你的全心和你的所有。

二、如何赚取财富

虽然我们刚刚说“富有、贫穷都是上帝预定的”，但这并不排除我们的责任。因为上帝预定的结果是我们不知道的，但上帝预定的途径是我们有责任把握的。这就如同传福音，我们说信主是上帝预定的，但结论不是我们因此可以不传福音，反而应当竭尽全力，无论得时不得时，都努力宣扬主的道，因为“上帝是通过基督徒传福音来实现祂预定人得救的旨意”这也是上帝的预定。

所以，如果你还年轻，你的经济状况不太好，那你就不要过早的说是上帝命定你贫穷，以致于甘于贫穷下去。当然，除非你的呼召是保罗那样，是自觉舍弃一切跟随主。否则的话，你可以，也有责任努力改善你的经济状况。

那么基督徒应当如何致富呢？古人说“君子爱财，取之有道”，这也符合基督教的观念，就是应当按照正当的，也就是上帝喜悦的方式致富。圣经说【诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。 (箴 11:1)】而我们所处时代的邪恶程度其实早已让缺斤短两这样的罪相形见绌了。缺斤短两和做假账，这些都是容易分辨的恶行。而今天有更多表面正当，其实恶劣的罪对我们诱惑更大。例如：推销各种毫无信誉的保险或者理财产品；以敛财为目的的虚假创业；夸大其词的广告……做这些事的人可能出入高档写字楼，平时衣着光鲜体面，但所做的事其实与骗子、强盗无异。好莱坞有不少揭露华尔街黑暗的电影，那些外表高尚，但内心贪婪、疯狂追逐金钱的例子应当成为基督徒的鉴戒。

据我看，有很多坏人都自称信佛，因为佛祖看上去很容易亲近，不管你的钱是怎么来的，他都来者不拒，烧点高香就能让你良心平安，拿出个几百、几千万甚至能让你成为“大德”或者“活佛”。这样的信仰其实多么容易和廉价啊！所以亲爱的弟兄姊妹，我们要小心，千万不要使你的信仰从敬拜上帝沦为敬拜偶像，从悔改沦为贿赂。不要以为我们的上帝是可以贿赂的，不要以为我们的上帝稀罕钱，圣经不是明明说【耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？ (弥 6:7)】又说【树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。 (诗 50:10-12)】。所以亲爱的弟兄姊妹，愿我们谨记：上帝并没有让我们一定要有钱，上帝乃是要我们无论如何一定要诚实。

除了诚实，正当的致富途径还在于勤奋，对此圣经也有明确的教训，例如：【手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。 (箴 10:4-5)】【殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。 (箴言 12:24)】【懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。 (箴 13:4)】……所以你想致富吗？致富不能靠空想，也不能总想捞偏门、走捷径，符合圣经的最可靠的致富方式就是勤劳。有人说，中国的地主其实大多数是好的，他们并不是靠剥削致富，而是靠勤奋、节俭等等美德慢慢发家的，所以地主阶级其实是中国传统美德的典型代表，我觉得这话包含相当的真实。我不知道大家看没看过冯小刚最用心，但最不卖座，所以也最让他伤心的那部电影？就是《1942》。是讲大饥荒中灾民的命运，特别是一个地主的命运。其中有一段台词我印象极深，就是当那位地主已经沦为灾民，已经一无所有了，但他抱着他的小孙子说：“等我们安定下来，租上几亩地，起早贪黑的干，用不了几年咱又能熬成东家”。这就是地主的发家之路，也是我们基督徒应当有的心志，不要想靠小聪明发财，而是要更加的勤奋，这是上帝喜悦的。

此外，我们也应当学习清教徒的精神。第一点也是勤奋；其次是严谨认真；第三注重教育，清教徒所到之处必然先建立教堂又建立学堂，他们不仅懂得用力气，也注重用头脑；最后他们也看重信仰，他们不是只顾事业不顾家的人，不是只在乎钱不在乎生命的人，所以典型的清教徒既努力工作，又陪伴家人，既供养家人物质上的需要，又在属灵上承担带领家庭的责任。他们的成功就证明“只有无休止的加班，只有放弃家庭才能事业成功”的道理是谎言。今天很多公司让员工一周工作六天，每天工作至少12个小时，据说小米公司就是如此。这不是勤奋，而是疯狂，在这个疯狂的时代基督徒应当清醒。雷军的路不是我们要效法的，清教徒的路才是我们应当学习的。阿们！

三、受托作管家

第三点：我们与我们掌管的财富的关系，是受托作管家，而不是作主人。所以我们在银行里的存款虽然写着我的名字，但其实它并不真正属于我，而是属于上帝。我们不是金钱的所有者，而是管理者。管理者的意思就是管家，就是代理人，就是经理，但不是产权人。管家的责任是服务主人，他的利益在于主人对他的肯定和供应，而他不应当用主人的钱给自己捞好处，否则就叫做贪污。

对于管家来说，最大的不忠就是贪污。而对基督徒来说，把钱财浪费在宴乐、奢侈品和追逐时尚方面就是把上帝的钱中饱私囊。当然，我不是指责经常在网上晒幸福的弟兄姊妹，偶尔享受美食，享受生活绝对是上帝允许，甚至是上帝祝福的。但是如果我们的所有钱财，或者大部分钱财都花在自己的享受方面，那我们就要想一想，我们是否真的相信我的钱财其实另有主人呢？

管家的身份也在于他有一个高于自己的服务对象，或者说有一个比满足自己更重要的目标。有的人很有钱，但是生活很简单，他的钱大部分用于追逐心中的梦想；也有的人甘愿到极艰苦的地区服务，因为他以贡献人类为自己的人生目的。而基督徒的目标应当比这些梦想和目的更加崇高，因为我们的目的就是上帝。所以基督徒使用金钱也好，使用时间也好，甚至我们养育儿女，其实都不应当仅仅出于自私的目的，不应当仅仅为了满足肚腹，或者仅仅为了享受天伦之乐，我们一切的行动背后都应当有一个终极的目的，就是为了服侍和荣耀上帝。而我们使用钱财的方式和比例就反映出我们心中的主人和目的。

圣经中有一个不义管家的故事，记在路16：1~8节【“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们...

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诗篇 90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们要分享的主题是有关如何管理时间。相信这是大家都非常关心的一个话题，也常常令我们困扰。如何才能得着这方面的智慧呢？如何才算是合神心意而没有虚度光阴呢？这不是一次证道就可以都讲清楚的。在思想这个主题的时候，我觉得若想要按着圣经的教训作时间的好管家，首先就需要对时间本身有更多、更深入的认识与思想，从而好得着智慧去数算我们在世的日子。我们无时无刻不活在时间之中，似乎再熟悉不过，但我们真的了解它吗？圣经关于时间又说了些什么呢？为此，今天我不打算直接分享有关时间管理的内容，而是与弟兄姊妹先一起考察与时间本身有关的经文，相信这些教训对于我们如何认识并管理时间是大有帮助的。

有关时间的起源、特性、意义等的记载，集中在“创世记”的一开始，就是第一章和第二章的开头。当我们考察这段有关神创造的经文时，可以发现“起初、第一日（主日）、第四日（礼拜五）和第七日（礼拜六）”是特别与时间有关的。以下我们就以这四部分为主线，来更深入地认识一下我们既熟悉又陌生的“日子”。

一、起初

圣经是以时间的记载开始的，因为创世记的第一句经文就是“起初　神创造天地。”这是时间的起源，是宇宙与历史的起点。在“起初”这一刻之后，天地万物才陆续被创造出来。由此可以看出，时间是天地万物，包括人类，存在环境必不可少的部分——我们都存在于时空之中，受时空的局限。中国人称我们存在的环境为“宇宙”，其中宇是指空间，宙就是指时间。

人不能脱离、更不能超越时间，这是人作为受造之物的一个基本限制。但造物主神却完全不同，是处于永恒之中的。他既是时间的创造主，是历史的主宰，就不受时间的限制，反而是超越于时间之上。圣经记载，神曾在约书亚和希西家的时代听人的祷告而延长了白天的时光，又在出埃及的时候使埃及地黑暗了整整三天，就是明证。所以，当我们思想和谈论“永恒”的时候，千万不要以为那仅仅是时间的无限延长——那仍然是在时间之内！永恒是超越时间的，是与神的本性直接相关的。人尽管受限于时间，但心里却有“永远”（传 3:11），这是人作为唯一具有神形象的被造物的特别之处。

从圣经起头的这节经文，我们可以认识至少三方面有关时间的特性：

第一方面，时间是万物存在的基础或环境，是人生最宝贵的资源——在一定意义上说，甚至是人生唯一的资源。我们的人生通常是用时间衡量的，当我们介绍一个人的时候，最基本、最重要的就是他的出生与死亡的日期，也就是他存活在世的日子。当你人生的时间用完的时候（这不是由我们自己决定的），就没有机会再生活在日光之下了，但曾经陪伴你的那些身外之物却仍能一如既往地存留。圣经及古圣先贤都一再强调要“爱惜光阴”，就是基于这个颇为严峻、无人能改变和逃避的自然铁律。

第二方面，时间是有起点的，当然，这也就意味着同样有终点。整个宇宙的时间过程是如此，历史朝代、人生阶段、各样事务也莫不如此，没有哪个人或哪件事是没有始终而能持续不断的，只不过存在的时间长短不同罢了。故此，只要有足够的忍耐，任何已经开始的事件总会结束的，换句话说就是神所预定的时间总会到来的——在这几年户外敬拜“漫长”的日子里（至少我们的感觉是这样的），这带给我许多的盼望和安慰：因为知道无论持续多久，结束的那一天总会来临的；我们每过一天，就距离那个日子更近了一天——神的时间不错误！

第三方面，时间是单向的，是一直向前不能回头的。世界上没有那个时刻是可以重新再来的，过去了也就永远失去了。由于时间相对的规律性，我们有时误以为明天会和今天一样，但那却是完全暂新的一天。岁月不会停止脚步，人生可以支配的时间只能越来越少。所以，大概除了孩子和少年人，每个人都会感慨时光的飞逝，并且年纪越大，感受越深。你若要管理好时间，你就必须记住时间的这些最“原始”的特性。

二、第一日

神起初创造天地的时候，“地是空虚混沌，渊面黑暗”，说明初始的宇宙还缺少秩序。而神在空虚混沌中首先所设立的秩序是什么呢？就是“日”——即时间的秩序。“神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日”——有序的时间从此就开始了。从这段经文的记载中，我们可以明白有关时间的以下重要原理。

首先，时间的秩序是宇宙最基本、最普遍、最重要的秩序，是神导引混沌走向秩序的第一步。这一秩序是通过“昼与夜”的交替——也就是“光与暗”的周期性循环实现的，并以此体现出来。无论从哪方面看，“第一”都是最基础的，后面的都要建立在这第一之上。这就意味着，如果你在时间的秩序上是混乱的，你的人生、你的一切都一定也是无序的，因为你不合乎神所设定的最基本的自然规律。

其次，时间的基本单位是“日”，而不是其他。尽管往上有年月，往下有时分，但我们一定要记住，“日”才是最基本、最重要的时间单位。因为只有一日，才是一个可见的、最短的、完整的时间循环。你要管理好时间，最要紧的就是管理好这每一个“日”。要把日作为一个整体，在每日的基础上向上、向下延伸。当今时代的危险之一就是时间的“碎片化”，而克服碎片化最要紧的一点就是认识到“日”才是时间最基础的单位和最基本的规律，从而根据日的规律来安排和使用时间。

第三，时间具有明显的规律性，即以日为基本单位的周期循环。这不仅使得时间成为可见、可计量的，而且正是因着这些不间断的“日复一日”，才使得各样的事物和人类的生活有规律可寻，才使我们能有把握地规划并管理时间。在刚才讲过的第一部分，我们曾说时间是单向的、不可重复的，那的确是时间一方面的基本特性；而这里所显明的周期性循环，或者说时间相对可重复的规律性，是时间另一方面的基本特性。这些以及今天所分享的，对我们认识、使用与管理时间都是不可缺少的。

最后，这段经文告诉我们，时间是与光紧密联系在一起的。可以说，没有光就没有昼夜，也就无法将时间显明出来。当神说“要有光”之时，是在混沌初开之日。但以下的经文又记载，我们今天所谓的日、月、星三光，是在第四日才被创造出来的。那么，第一日的光，就不会是今天意义上的自然光，只能是直接出于神的“真光”。因此，要管理好时间，就必须认识神，因为“神就是光”（约一 1:5）。光能显明一切（包括时间本身），因此时间也能显明许多东西。圣经讲论时间的经文不少，其中传道书第三章是比较集中的。只有详细考察这些经文，并智慧地应用在你自己的处境中，才能真正成为时间的好管家。

三、第四日

第二、第三日的创造主要是与空间有关，第四日又是与时间直接相关的。因为在这一日，神创造并在天空摆列了日、月、星等光体，为的是“可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁”，也可以“管理昼夜，分别明暗”。我们今天所熟悉的各种时间和天文现象，都是与这第四日密切相关的。

我们现在所经历的自然岁月主要有三个基本的周期循环，都是与地球本身以及天上的日、月密切相关的：第一个周期循环是日，通过地球的自转、昼夜交替实现。第二个周期循环是月，通过月球绕地球的公转、月亮的盈亏交替实现。第三个周期循环是年，通过地球绕太阳的公转、四季交替实现。尽管我们今天主要是通过各种钟表计量时间的，但以上三个周期循环，才是时间的基准，所有的钟表都一定要与这三大周期循环相一致——因为那是创造主神所设定的。

神设立这一切，目的之一就是要作记号、定节令和年岁。传道书说“神造万物，各按其时成为美好”（传 3:11）。自然界和人生是有着明显的节律的，就如“日出而做、日落而息”，又如“春种秋收”等等。顺着这些节律，则万物兴盛；而逆着这些节律，则万物凋零。我们对时间的管理和使用也应当如此，在什么时节就做与这个时节相适应的工作，才是合乎天道。当代生活混乱的原因之一，就源于时间秩序的混乱，没有顺从自然的节律。很多人在该睡觉的时候很清醒，而在该清醒的时候却总想睡觉，混乱得很。由此推广到属灵的秩序上，就是我们要清楚明白神在我们生命中所设定的那些“节令、日子和年岁”，从而努力调整自己与神的时间同步。比如，当神要我们争战的时候，我们就一往无前；当神要我们安息的时候，我们就平静安稳。

从这段经文中，我们还应该学习重要的一点，就是既要关注时间的某些点，也要关注整个时间的过程。比如“春分、秋分”就是要关注的点，“春季、秋季”则是要关注的过程。以色列人出埃及，是在“正满了四百三十年的那一天”（...

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出埃及记 20：9 六日要劳碌作你一切的工。

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们继续分享“基督徒与工作”的主题。因为突发的原因，临时改由我来证道。上主日袁灵传道重点分享了“基督徒的工作观”，今天我想与弟兄姊妹重点分享“基督徒的工作态度”，也就是当如何做好神正交托在我们手上的工作。证道的内容在以前的工作讲座中已多有涉及，今天组织成了完整的讲章。

我们知道人的恩赐有不同，能力有大小，故工作的成效也不尽相同。但在实际的工作中，这些方面往往并不是给人留下最深刻印象的，别人评价你工作的一个主要因素通常是你的工作态度：你是否努力、是否认真。态度如何，往往成为关注的重点。那么，圣经是如何教导我们的呢？今天我们简要查考以下七个方面：

一、 忠心、忠诚

主在所讲五千、两千、一千银子的比喻中，曾称赞前两个仆人是“又良善又忠心的”（太 25），可见忠心、忠诚对于工作的重要意义。为此，保罗在哥林多前书有同样的教导：“所求于管家的，是要他有忠心。”

关于忠心的重要性，我们可以从几个方面来看：一是忠心与忠诚是人类自古以来普遍崇尚与追求的美德，咱们中国的历史肯定一个人大概最经典的就是所谓“忠臣”了。“众人以为美的事，要留心去作。”（罗 12:17）作为基督徒，在忠心这方面就更应当有切实的见证了。忠心理应成为基督徒基本的品格特征。如果你认识到工作是服侍主而不仅是服侍人的话（弗 6:7），这一点就更是不言而喻的了。二是神是信实、守约的神，作为分别为圣的神的子民，基督徒也必须讲信用、有忠心，只有这样才称得上是效法神。我们在工作上都是签了约（即劳动合同）的，是在神面前庄严承诺过的（恐怕许多人还没有意识到这一点），不忠心将如何向神交账呢？三是诚信在当今的中国社会差不多已全面破产，因此导致的社会问题是非常严重的。生活在如此严峻的社会环境中，基督徒和教会理当在这方面显出特别的美德与见证，做光做盐，重建基本的社会秩序。

我们在工作中如何才算是忠心呢？涉及的方面有很多，我举三个方面的例子：第一方面是不假公济私。这方面有大有小，一些人在工作的时候顺便办自己的私事，这算是小不忠心。而另一些人则利用工作的便利条件，营造自己的关系网，随时准备谋求一己的私利，甚至于损害雇主的利益，这就是大不忠心了。第二方面是保守秘密。一个不能保守秘密的人，如何能算是忠心的呢？无论公司还是个人的秘密，如果我们不当知道，就不要打听，好奇心千万不要用在这些地方。而你知道的秘密一定要保护好，不要到处乱讲。任何窃取、散布、出卖商业机密的人都是不忠心的。第三方面是不要依仗自己的地位、技术、资源等要挟公司或他人，这不合乎圣徒的体统。也许我们一时有些独特之处或掌握别人没有的资源，但决不可以此相要挟来达成个人的目的。基督徒应当做坦荡的君子，而不要做暗昧的小人。

二、 竭力

保罗在写给哥林多人的信中说：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前 15:58）是否尽心尽力，是主评价其仆人的标准。为什么那个得了五千银子的和得了两千银子的评价是一样的呢？就因为他们都是一样的尽心竭力。故此，保罗在临终前特别告诫提摩太：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人。”（提后 2:15）今天当你评价自己的工作时，不要先看结果，而是要先看看是否尽力了，若没有就该忏悔；若尽力了，即使结果不尽如人意，也不用太难过。

在工作中尽心竭力的具体表现，我同样想列举三个方面。第一就是要殷勤、不要懒惰。懒惰不仅是人不喜悦的，而且更是神不喜悦的。“箴言”中有许多责备懒惰的话。基督徒不可懒惰，在工作上一定要殷勤。没有一个公司愿意聘用懒人，也没有一个人喜欢与懒人为同事。所以，保罗教导我们：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”（罗 12:11）第二是不可“偷窃”工作的时间。比如，现在网络、手机都非常方便，对人的诱惑也很大，很容易就在那些无谓的通信中消耗了本应用于正常工作的时间。这往轻了说是时间的浪费，往重了说就是时间的偷窃。上班的时间就应当努力工作，私人的事以及无关的活动都要尽量避免。人家既然付工价雇佣了我们，我们就当把工作时间用在服务公司上，这是最起码的公义。第三特别提醒弟兄姊妹不要混日子，这是不爱惜光阴，是与圣经的教导相违背的。得过且过、偷奸耍滑是一种非常消极、玩世不恭的生活态度，与神、与人、与己都毫无益处。基督徒不仅在工作上不可混日子，在一切事上都不应当混日子。

三、 和睦

我们都是罪人，一群罪人组成的工作团队，冲突和矛盾是不可避免的。但同时基督徒又是已经蒙恩得救的人，与人和睦就是我们要努力追求并达成的目标了。“使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。”（太 5:9）和谐、友善的人际关系，对于任何一个团队都是必不可少的，也是我们期望的。但愿有基督徒在其中的那些团队，因着基督徒美好的见证，能享受这样的和睦。

当今社会非常讲究团队精神与团队合作，有关这方面的书籍和培训非常多。独行侠是难有大作为的，他们绝不可能走出武侠小说的虚幻之外。和睦是团队成功的基础，也是中国人特别缺乏的。保罗告诉罗马教会的信徒：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗 12:18）作为基督徒，我们应当成为一个团队中的和睦与建设分子，而不是分裂与破坏分子。

要想与众人和睦，很重要的一点就是要谨慎言语。“祸从口出”大概是我们每个人都实实在在经历过的惨痛教训，也是圣经一再的警戒。“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗 4：29）我们讲话是为了造就人、使人得益处，而不是制造麻烦，影响和睦。所以，弟兄姊妹在工作中不要总是抱怨，这对团队具有极大的杀伤力，很容易埋下分裂的种子。而且抱怨会传染，严重影响整个团队的士气。还有，一定不要在背后议论人，也不要听别人的议论，这些都是和睦的“超级杀手”，一定要远避。基督徒应当光明磊落，有什么意见要讲在当面（当然要有智慧地说），这才合乎圣徒的体统。

四、 用心

用心与尽心不同，尽心主要是与态度有关，而用心则是与智慧有关。同样的工作，是否用心去作，效果大不相同，个人的收获也肯定不一样。大卫王不仅灵性好，画下了从天而来的圣殿图纸，而且也非常用心，一直为圣殿的建造预备各种材料。圣殿之所以能顺利建成，是大卫与所罗门父子两代共同用心的结果（当然总离不开神的恩典）。同样，我们不论作什么，都要用心，多动脑子，多下工夫，善于总结经验教训，这样不仅工作的果效显著，自己的成长也一定很快。不少人工作很不用心，已经干了好几年了，一些基本的问题还没弄清楚，一些基础的技能也没有掌握。这样如何进步与成长呢？如果你觉得工作中的进步总是不大，要省察一下是否足够用心。

工作中需要用心的地方很多，比如要学会智慧的工作方法，干什么事之前都要先筹划，然后再动手，事后则要及时总结。以免匆忙地开了工，却持续不下去，正如主所讲论的：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他”（路 14:28-29）。再比如要在工作中不断地充实自己，多读书，多虚心向别人学习，从而不断增长自己的才干，并能做到举一反三。还有就是凡事都要抓住重点，这样才能事半功倍。如果眉毛胡子一把抓，不仅工作难有成效，还把自己和别人累个半死，得不偿失。

五、 以小见大

人性的弱点之一就是好大喜功，喜欢高谈阔论，但却难以脚踏实地。但主却告诫我们：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义”（路加 16：10）。我们的工作也是一样，应该从小处、从最基础的做起。对于刚走上工作岗位的弟兄姊妹，这一点尤其重要。

所谓小事其实不一定小，从中往往可以折射出一个人的品格、作风和习惯等等，从而就能推断出这个人是否堪当大任。如果你连交给你的那些小事都做不好，谁敢把大事交给你呢？保罗是主亲自拣选的使徒，尚且需要先预备多年才出发去宣教，更何况我们呢？千万不要以为小事没有人注意，其实你日常的所作所为，老板和同事都看在眼里，往往会成为评价你的重要的“隐形”因素。

我提醒弟兄姊妹在工作中要注意以下一些“小节”：第一是不要迟到或早退，按时上下班；第二是要保持良好的个人形象与工作环境，工作台面上不要总是一片狼藉；第三是要主动参与、承担工...

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弟兄姊妹：主日平安！

上一周我们结束了《希伯来书》的分享，那么接下来的几周，我们会分享一些专题信息。例如：基督徒的工作观、基督徒如何管理时间、基督徒如何管理金钱等等。今天和下一个主日，我们要分享的是“基督徒与工作”。

『祷告』

一、引言

教会安排了两次关于工作的主日讲道，一是因为圣经涉及工作的教训很多，二是因为现今的时代工作给人造成的困扰很大，所以我们要讲两次这个题目，希望能够尽量讲透彻。

据我观察，教会中最困扰基督徒的问题如果说有两个的话，就是婚恋和工作，如果说有三个的话，就是婚恋、育儿和工作，总之，工作一定排在我们关心又烦恼的位置上。在现实中我们会看到这样的情况，就是人们普遍不喜欢上班，所以有一个词叫作“星期一恐惧症”，为此，有位基督徒企业家写了一本书叫《爱上星期一》，就是为了帮助人们胜过这种普遍的焦虑。那么，既然我们如此不喜欢上班，是不是也可以选择不上班呢？如果我们有足够的钱，假如我们是富二代，是不是就可以不工作了呢？这里就涉及到几个问题：第一，工作是不是就等于上班？那么作全职妈妈是不是工作呢？其次，工作是不是单单为了赚钱？如果不缺钱是不是可以不工作。另外，也有人并不反对工作，但就是不喜欢自己的工作，所以总是换工作。那么这里也有一个问题：就是我们到底要做自己喜欢的工作，还是我们要努力喜欢上自己所做的工作。此外，关于工作的问题还包括：工作的价值、工作的时间、工作的内容等等。以上种种问题可能两次分享也不能完全涉及，但是希望这两次分享可以刺激大家研究、思考神的心意，我们也可以在主日分享之外继续研讨。总之求主使我们在这些实际的问题上能够体贴神的心意，能够站在圣经的立场上，能够依靠圣灵的帮助，最终活出一个通达、得胜的样式。

二、基督徒工作观

关于工作，我今天想和大家分享四点：第一、工作的起源；第二、工作的含义；第三、堕落对工作的影响；第四、工作的目的。

1、工作的起源

《圣经》第一卷书《创世记》告诉我们，上帝用六日创造了“天、地、海和其中的万物”，创造就是上帝的工作。除了创造，我们相信的上帝和自然神论的上帝有一个不同，就是我们所信的上帝不仅过去创造了世界，而且今天仍然在“护理”这个世界。所以主耶稣说【“我父做事直到如今，我也做事。” (约5:17)】上帝的护理是我们祷告的前提，因为相信祂在垂听，而且会干涉这个世界和我们每一个人，所以我们的祷告才不是自说自话。听祷告、回应祷告，并且按着他的计划引导世界这就是护理，这也是上帝的工作。我们当中可能有做客服工作的，我们知道每天接无数的电话是什么感觉。我们中间也可能有做大生意的，也知道经常飞来飞去，经常要做涉及几千万、甚至几亿资金的决策的滋味。但是这世界最忙的工作和责任最重大的工作都不会超过上帝所做的工作，因为祂所掌管的不仅是这个星球，也包括全宇宙；不仅是几亿、几十亿人口的命运。这个地上对最多的人承担责任的就是习近平，因为中国人口世界第一，但是这也比不上上帝对所有信他和不信他之人的掌管，以及对天使的掌管。总之，我们信的上帝就是一位工作的上帝，并且是仍然正在工作的上帝，而不是一位退休的上帝，也不是一位无所事事的上帝。

上帝是工作的上帝，所以作为拥有上帝形象的人类也应当工作。因此，在伊甸园里人类的始祖亚当不是游手好闲，无所事事的，而是付有工作的责任。亚当在伊甸园里做什么工作呢？一是“修理看守”，这是我们都知道的，其实他还有一个工作我们常常忽略，就是给动物起名字，这也是亚当的工作，而且起名字其实是一项创造性的工作。所以，亚当在伊甸园里既从事体力劳动，又从事脑力劳动，充分的发挥了上帝给他的恩赐和能力。

我们和亚当一样，都有上帝的形象，所以我们也都要工作。因此，人活着必须要工作，即使你不缺钱也要工作，最根本的原因就在于上帝的创造，在于上帝的形象，在于上帝对人类就是如此设计。

而且基于上帝的创造，我们不仅要工作，而且要把工作做得好，做的漂亮，以此显明神给人的智慧以至于荣耀上帝。我们要是看过《舌尖上的中国》就知道做饭原来也不简单，做饭原来可以成为一门科学或者艺术；我们要是看过一些装修类的节目，就知道原来三四十平米的小房子通过精心设计，也可以兼顾功能性和舒适性，这些智慧都能够荣耀上帝。前几天网上流传一个新闻，就是一个叫新津春子的日本清洁工被称为“国宝级匠人”，这个人其实是个日本遗孤的后代，17岁才去的日本，去的时候一句日语也不会说，所以融入日本社会很不容易，因此就做了最低微的清洁工的工作。但是她的工作却令全日本甚至全世界瞩目，因为她打扫的特别干净，她连一般人看不到的地方都打扫干净，这就是忠心，而且她掌握上百种清洁剂和清洁工具，知道针对什么样的污渍使用什么样的方法解决，这就是聪明。但这聪明与其说是能力，不如说是美德，因为做到这些不在于技术上的难度，而在于是否用心，用一个冯小刚发明的流行语，就是她对于她的工作“走心”了。

所以亲爱的弟兄姊妹，如果连清洁工这样的工作都有可以发挥聪明和创造性的余地，那么还有什么工作纯粹的无聊、简单、没有技术含量呢？可见，很多时候不是工作简单，而是我们工作并不走心。我相信一个认真的人无论做什么都会认真，也都会出色，而一个懒散的人，即使做了一个他以为自己喜欢或擅长的工作，我也很怀疑他的喜欢能否长久。所以，我们是做自己喜欢的工作呢？还是求主使自己在任何我们从事的工作中都用心呢？我相信神的心意是后者。因为我们不喜欢的工作可以磨练我们的忍耐，我们喜欢的工作可以磨炼我们的智慧，而无论你喜欢或者不喜欢的工作都可以磨炼我们的忠心，也都有服侍别人和荣耀上帝的机会。所以，与其幻想一个美好的工作，而不安心现有的工作，不如把已有的工作努力做到极致，并等待上帝为你开另外的路或者更大的门。圣经说【你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理……(太 25:21)】这节经文我们也可以如此理解，就是“你这又良善又忠心的仆人，你在自己不喜欢的事上有忠心，我就要把许多你喜欢的事派你管理”。阿们！

2、工作的含义

a、治理

工作的含义的第一个方面包含在创1：28上帝给人的使命中，就是“生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”。这个使命的核心词就是“治理”，我们称之为“文化使命”或者“治理的使命”。治理的意思包括使一切井然有序，此外，还包括使一切变得更加美好。也就是说，治理意味着在上帝的创造上进行再创造。当然我们的创造和上帝的创造不可同日而语，我们也可以说这是一种加工。就好像上帝给我们一个园子，我们把它打理的漂亮、整洁，又比如上帝创造了树木，石头，而我们用它们造房子、造船、或者雕刻成工艺品，以致方便人类的生活或者成就另一种美丽，这就是人类的工作。这不是说上帝原来造的不好，但上帝的心意确实不是要一切保持原生态，因为我们的加工需要运用智慧和能力，而这智慧和能力都是从上帝来的，所以我们运用智慧来工作，上帝就因此得荣耀了。因此从这个意义上说，基督徒可不可以使用苹果手机呢？因为有人说乔布斯是佛教徒，所以我们不用他发明的手机。但是我们相信乔布斯的聪明是上帝给的呢？还是佛祖给的呢？如果我们相信一切人类的聪明智慧都是从神来的，那我们就不必为能不能使用苹果手机而苦恼了，反而要为苹果手机和乔布斯赞美上帝，因为他们都是从上帝来的。所以，从治理的角度看，盖一所漂亮的房子是工作，做一件漂亮的衣服是工作，而全职妈妈把家里收拾的整整齐齐，虽然不挣工资，但同样是上帝眼中的工作，因为她的治理带来井然有序。而且不挣工资的工作不等于不值钱，假如你要雇人做一个全职太太的工作：做饭、收拾家、照顾孩子、辅导孩子功课等等，要花多少钱呢？所以，全职主妇的丈夫不要以为自己的妻子没工作，更不要以为妻子治理家庭没价值。但另一方面，全职太太也不要以为自己没工作，不要游手好闲，而要殷勤治理家庭，而她们的榜样圣经也讲得很清楚，就是《箴言》31章那才德的妇人。

b、谋生

除了治理，工作还有第二个方面的含义，就是谋生，对今天的人来说就是挣钱。可能有人自认为属灵，以为基督徒不应该为了吃饭工作。但是我们想，亚当在伊甸园怎么吃饭呢？虽然伊甸园里有各种各样上帝白白赐给亚当的果子，但这些果子是上帝喂到亚当嘴里的吗？是亚当躺在树底下等着果子掉在他嘴里的吗？那如果亚当想吃榴莲可就惨了。肯定都不是！虽然圣经没说，但我们也知道，亚当要吃果子就必须亲自劳动，自己去摘，甚至自己栽种、自己收割、自...

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