教好了孩子就读懂了世界

近年来，伴随着全社会对家庭教育的热切关注，“智慧父母”这一概念变得广为提倡。对于什么是“智慧”，那可真是仁者见仁、智者见智，百家争鸣、各圆其说。也正是因为说法太多，时而抽象、时而具体，时而简单、时而复杂，反而弄得爸爸妈妈们晕头转向、无所适从。

孩子在现实生活里出现的每一种状况，遭遇的每一次碰壁，都是对父母教养举措的一次照见，照见父母省视规则、反思规则、改进规则。

在漫长的人生岁月里，我们的头十八年更多地是在积蓄力量，为正式的人生赛事做好周全地准备。就像是在拉弓射箭，开弓没有回头箭。在正式放箭之前，我们不光只是在卖力地拉着弓弦，还要评估自己的地理位置、实际力量，然后锁定最佳目标，精确地调整高度和方位。

【《周易》师卦·六三：师或舆尸，凶。】

良好的家风家教，需要严肃的约束力，需要有益家人、有益社会的行为准则，更需要家庭成员发自内心地拥护遵守。若是管教管到最后，把人都给管教跑了，那岂不是成了一个天大的笑话！

人人都能明白的问题，到了家庭环境里，却有着大把大把的家长沉溺于一家之主的“君主”角色而不能自拔。这都二十一世纪了，有多少孩子愿意傻乎乎地陪着爹妈从幸福美好的法治社会，穿越到封建王朝的人治社会呢？

如果父母在管教孩子的时候，常常都是因人设法，孩子就会在这种被区别对待的家庭互动中，逐步地产生分离感。他们会认为，自己与父母根本就不是一类人。这个时候，人们本能的排异心理就会被激活。

【《周易》师卦·九二：在师，中吉，无咎。王三锡命。】

说着言而无信的惩罚条件，发着难以控制的雷霆大火，终归还是既降服不了孩子，又害苦了自己的无奈之举。管教问题，只有在理智的状态下，通过制定规则、执行规则的严谨程式，才能真正得以有效地处理，甚至可以说是一劳永逸地解决。

但是，在建立完整而系统的家庭规则之前，父母有一件更为重要的任务需要完成。那就是，让孩子学会遵守规则。一个不会遵守规则的孩子，哪怕你的规则制定得再完美，也不过只是一个花架子，起不到任何实际的效力。

可能有人会犯迷糊了，遵守规则还需要学习吗？当然得学习了！因为，人天生就是不守规则的，我们天生就是在“得寸进尺”地试探中，找准行为处事的边界的。究竟怎么学呢？

【《周易》师卦·初六：师出以律，否臧凶。】

“现在的孩子实在调皮！太不听话！很难管教！但又不好责骂他，既要考虑孩子的感受，又希望他能遵守社会的约束。父母之难，难于上青天呀！”

爱与规则，就这样成为了当代的父母们难以抉择的痛！

我们不禁要问，有多少父母以给孩子最好的爱与教育的名义，一直在做着疗愈自己的事情？

【《周易》师卦·卦辞：贞，丈人吉，无咎。】

没有人在出生之时就具备优秀的人际交往能力，也很少有人在后天的成长中接受过专业的指导，系统地学习该如何与形形色色的人打交道。从小到大，几乎所有的人际互动，我们都是靠着模仿、本能，以及下意识地自动反应去进行的。可是，为什么有的人就自然而然地将亲密关系处理得融洽舒坦，有的人却时常事与愿违、吃力讨不到好呢？

这就不得不从我们来到这个世界所经验到的原始关系模式说起了。

在建立关系的问题上，人的心理发展需要历经三个递进式的阶段，分别是一元关系阶段、二元关系阶段和三角关系阶段。每一个阶段的发展顺利与否，都会直接作用于下一个阶段，对其形成深远的影响。

【《周易》讼卦·上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。】

毛主席讲：哪里有压迫，哪里就有反抗。这个世界上，所有的民主权利都是广大群众在不断维护自身正当需求的进程中争取而来的。家庭民主氛围的形成，同样也不例外。可见，家庭内部的“斗争”不仅不可避免，而且还十分必要。关键就要看，如何“斗”，怎么“争”，才能建构出一个真正意义上，优良先进的家庭民主“体制”。

在人类社会，自由是有前提条件的，个人的自由是不可以建立在限制他人自由的基础之上的。我口袋里没有钱，伸手到你的包里去拿，我倒是挺自由的，你觉得自由了吗？

回到家庭情境中来，不同的家庭背景、不同的生活阶段、不同的具体需求，其自由的尺度必然也是不同的。但唯一不变的规则是，一个人的自由一定不能干涉到另外一个人的自由。所以，民主就是在你的自由和我的自由不断产生摩擦，并达成一轮又一轮新的共识的过程中发展成熟的。

【《周易》讼卦·九五：讼，元吉。】

中国有句老话：人嘴两张皮，正反都是理。身陷矛盾纠纷的双方，更像是在进行一场没有标准答案的辩论赛。谁的才思更敏捷，谁的口齿更伶俐，谁的论据更充分，谁就看起来更胜一筹。可事实的结果，口服心不服、伺机报复的手下败将比比皆是。

如果说子女的“啃老”，啃的是父母的金钱与物质，那么，父母的“啃老”，啃的则是子女对养育者尊之畏之、听之信之的天然情分。前者啃钱，后者啃情，等到钱尽情了，这份打断骨头连着筋的血缘之亲，也就岌岌可危了！

孩子是一面明镜，更是一盏明灯，他不仅能够反衬出一个家庭的现状，更能够照亮一个家庭的前程！

【《周易》讼卦·六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。】

当家长无法清晰地分辨出自己是在宣泄情绪，还是在进行教育的时候，就不可避免地使孩子沦为我们自身情绪的垃圾桶。上面的段子中，至少这家的孩子还有条狗可以作为发泄的对象，而身为大部分家庭里最为弱小的一份子，等待他们的或许只是渐渐地变质、腐烂的情绪垃圾堆。

近年来，随着大众心理健康意识的显著提升，我也有更多的机会走进企业分享有关情绪管理方面的心理学知识。然而，我发现了一个有趣的现象，几乎每个人都在强调调节情绪、管理情绪的重要性，更是十分热衷于寻求高效的方法跟技巧，但是大家对情绪本身却知之甚少，有的甚至根本毫无了解。

这就如同，我们信誓旦旦、满怀激情地要抓住敌人、消灭敌人，可是连敌人的方位、数量、装备配置都一无所知，我们又该如何制定可靠而有效的作战计划呢？如果连情绪是什么，情绪有什么特征、性质等基本问题都不清楚，那么，管理情绪是在管理什么？调节情绪又是在调节什么呢？

【《周易》讼卦·九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。】

如果没有后天有意识地学习和培养，人类很难掌握高级的语言、文字工具，也不可能拥有良好的理性逻辑思维能力。但是，无论一个人出生在哪里、家境贫寒还是富有，与生俱来都有着直观的身体感觉，以及丰富的情绪体验。透过感觉与世间万物产生连结，透过情绪与重要他人建立连结。

也就是说，感觉与情绪是人类心理发展的重要基础，是现代科学心理学研究必须重点关注的心理现象。在心理咨询过程中，更是心理咨询师需要强化关照的部分。所以，尊重情绪，就是尊重本能；看到情绪，就是看到对方；理解情绪，就是理解人性。

人与人的关系，往往不是由于冲突而带来了不良情绪，恰恰相反，是因为不良情绪未能得到及时地洞见与疏通，才会引发双方后来的激烈冲突。

【《周易》讼卦·初六：不永所事。小有言，终吉。】