今日广东·乡音（粤语）

一天，我回到乡下，见邻居的婆婆带着孙儿在路边玩耍。孙儿不小心跌倒在地上，两只小手掌沾满坭沙，哇哇大哭。婆婆却拍着掌儿唱：“跌倒擸抓沙，长大乜都唔怕。”婆婆这样一唱，孙儿也“噗嗤”一声破涕为笑，乖乖地慢慢站了起来。

由此我想起许多流传在乡下、通俗诙谐、富含哲理的俚语，亲切的乡情油然而生。

先说这句“跌倒擸抓沙，长大乜都唔怕”，是不是有“有失必有得”的哲理？“跌倒”固然是人生的“一失”，可“擸抓沙”与“长大乜都唔怕”便是所得。“擸”（抓的方言）到的“沙”都是宝呀，建楼、修房、筑路甚至冶炼玻璃都少不了它。跌倒后自己爬起来，意志得到磨炼，长大才能成为“天不怕、地不怕的男子汉”。这句俚语的启示便是失之淡然，得之怡然。

小孩摔跤时大人会说这句“跌倒擸抓沙，长大乜都唔怕”，但大人走路时不小心碰到磕到，则说“行路踢脚趾，好彩甩层皮”。这里也见哲理——走路不小心踢破脚趾，可还是该庆幸只擦伤了皮肤，没伤到筋骨。好一种乐观、旷达的心境。虽遇到的是“倒霉事”，却化不如意为如意，给自己找乐子，真是一种人生艺术。

乡下俚语中有不少蕴藏着各种人生道理。比如“冇油唔得甩镬，油多溅伤手脚。”前半句是“不给好处不办事，给了好处才办事”的形象写照，后半句是“得了好处会脱不了干系”的贴切比喻，这是警醒“为人别贪”。与此句俚语意思相近的还有另一句：“死鸡食得多也见臭。”还有一句：“担屎唔会偷食，讲话唔识饶舌。”也是活生生地描绘出诚实人的品行。虽文字间有点不雅，可拙中藏趣，巧中寓谐，勾画得颇为形象。

劝人从善有爱心，乡人会说：“菩萨心，一锭金。”乡人供奉的菩萨大多是“善心”与“爱心”的结合体观音，指“善心”与“爱心”比黄金更宝贵；训人自律、自警，乡人会道：“脚踩屎，狗追尾。”导人知悭识俭，乡人会唱：“番薯芋仔，同样系米。能吃勿丢，一餐一条。”类似这样的俚语，不胜枚举。

本土的群众语言，大多来自生活实践，鲜活、生动，最具深刻丰富的内涵，给人教益和启迪，值得反复回味。

主播 | 郑紫薇

责编 | 郑宗敏

刚到黄埔的时候，我住在丰乐路的石化宿舍。刚毕业，十指未沾阳春水，吃饭的意识淡薄，对饮食也少有特别的讨厌与喜欢。

那时，满脑子想的是要从事哪个行当？怎样才能挣到人生的第一桶金？全无心思好好品尝食物，更没有时间去考虑营养的搭配，骨子里似乎更享受本地人唤我一声“靓女”。记得第一次听见时装店的老板娘叫我“靓女”时，竟非常害羞和激动，回家偷偷照了半天镜子，努力寻找“靓”的证据。黄埔居久了，方知“靓女”不过是对所有成年女子的客气称呼罢了。

我开始对周围的食物感到新奇。比如：伯娘会拿菊花做食材，地上的木棉、树上的鸡蛋花以及围墙上的霸王花均可入汤水。

饮食态度被影响，更是因为男友是黄埔人。他穿着随意，喜欢简单净色的恤衫、“牛头裤”和人字拖，大大咧咧，闲散却挑剔食物。

入夜，与大沙地交接的“笙歌粥城”大排档人声鼎沸，人们喝着啤酒，大声说着白话。闷热潮湿的天气里，他带着我宵夜，10元一碟的炒田螺最宜搭啤酒，拈住一个田螺，嘴一圈一吮，一团螺肉就在舌尖上，再一口珠江啤，一天的思念好像就卸下了。第一次吃田螺，我嫌弃这份响声，硬是要服务员给我拿牙签。忘了从什么时候开始，和本地人一样，尽心尽力地吮出田螺肉，不再使用牙签。

我也逐渐不嫌弃鸡血，回味无穷地吃着白切鸡，蘸上姜葱蒜，裹一层清亮的油，温软滑嫩，幸福感油然而生。并开始讲究蒸鱼如何去腥，如何蒸到鱼骨还留有血丝，恰是刚熟、最鲜嫩的时候。总之，我慢慢地和这里的居民一样，发着与标准粤语不同的口音，练就一种独有的黄埔腔调。

岁月变迁，待孩子出世，越发觉得砧板有趣，菜刀叮叮咣咣奏出生活的旋律。现实安稳，生活就是一箪一蔬的幸福。

在热闹的市井喧嚣中，学会与生活和解。在露天街边与本地村民买新鲜蔬菜，看阿婆骑着三轮车到商场卖报纸，甚至走进市场，和摊贩们讨价还价。看着红橙黄绿的瓜果蔬菜、活蹦乱跳的鱼虾，在熙熙攘攘的人群里，向嗓门大心肠热的大姐们虚心讨教：土茯苓清火？鱼腥草消炎？清补凉煲乜好呢？卖鱼的大姐三两下就刮好鱼鳞，掏空鱼的内脏；卖菇菌冰菜的姐姐时髦漂亮，不知不觉总被哄得买多了；剁排骨的大叔用力猛，却笑得有点羞涩；卖九节虾的靓仔超级热情，能说会道，捧着虾就像捧着新鲜发亮的日子；那些哄我斩前排、切雪花牛的声音，好像聚集着锐变的时光与岁月的成熟。

随着时代的变迁，“粥城”的简易搭棚早已消逝在岁月的蹉跎中，取而代之的是玻璃幕墙的摩天商住楼群。“丰乐市场”也挂起宽阔高大的拆迁横幅，心中涌起的感怀就像明星演唱会谢幕时的恋恋不舍。丰乐路的变迁是城市蝶变升级的缩影。看着“山姆”店与“钱大妈”拥挤的人群，想着即将立起高楼大厦的丰乐路口，我的心中却泛起一丝惆怅：那些曾经带给我许多温暖、鲜活记忆的摊档，消散于岁月的尽头了，那个热闹嘈杂的年代烙印，终于一去不回。

而我，也成功地从一枚“靓女”混到了“黄埔师奶”的“职称”。

主播 | 郑紫薇

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文/羊城晚报全媒体记者 李焕坤、谭铮
音频/羊城晚报全媒体记者 谭铮

“天时人事日相催，冬至阳生春又亲。” 12月21日，二十四节气中一个重要嘅节气——冬至又到了。过冬食乜因地而异，丰富多彩。喺唔少人观念中，冬至北方人食饺子，广东人食汤圆。但系喺广州，冬至唔单止食汤圆。本期《粤讲粤有古》就带大家了解广州人过冬嘅习俗和美食。

“天时人事日相催，冬至阳生春又亲。”12月21日，二十四节气中一个重要的节气——冬至又到了。过冬至，吃什么，因地而异，丰富多彩。在不少人观念中，冬至北方人多吃饺子，广东人多吃汤圆。但是在广州，冬至可不只是吃汤圆。本期《粤讲粤有古》就带大家了解广州人过冬的习俗和美食。

“冬至”，顾名思义，即严冬到来之日。古人对冬至有“阴极之至，阳气始生，日南之至和日短之至”的说法。广州有俗语“冬大过年”，据说起源于吴俗。吴人称“冬至大如年”，古书记载：“吴俗重冬至节，曰：肥冬瘦年，互送礼物。”视冬至比年节更隆重的风气，到了清代还盛行。

如今，冬至和新年，谁更大就不论了。但冬至已经成为岭南地区最重要的节日之一。在这一天，许多家庭会做汤圆、煮腊味糯米饭、杀鸡杀鸭，家人围坐，吃顿丰盛大餐；也有许多广州人选择到酒楼过节，举家团聚，大大小小的酒楼十分“墟撼”。 

汤圆、糯米饭是不少广州年轻人熟知的冬至“标配”。但其实在旧时，广州街坊每逢冬至会食鱼生。清代民国有不少与鱼生有关的广州竹枝词，比如“雪花从水洒仙城，冬至阳回日日晴。萝卜正佳篱菊放，晶盘五色进鱼生”。

传统的鱼生，多以鲩鱼为原料。鲜活鲩鱼宰后起肉，用洁净干布抹（吸）干水分，起皮时连粘皮的瘦肉也起出，只剩下白里透红的鱼肉，然后以薄刀“片”成薄如蝉翼、晶莹通透的细片，即制成了鱼生。

食鱼生配料总计不下三四十种，大多数切成细丝。主要有萝卜、辣椒、莲藕、荞头、子姜等；此外还有香口的薄脆、芫荽、炸花生、芝麻、柠檬叶等；调味料则有熟油、胡椒粉、酒、醋及玉桂末（沫）。还有畏食生冷的人，将鱼片在粥中灼熟而食，名为鱼生粥。

那为什么广州人当时会吃鱼生呢？据悉，人们有一种观念：阴极而阳始至，冬至后因日照增多，白昼渐长，阳气逐渐旺盛，故称“冬至一阳生”。明末清初屈大均在《广东新语》中说：“凡有鳞之鱼，喜游水上，阳类也。冬至一阳生，生食之所以助阳也。无鳞之鱼，喜伏泥中，阴类也，不可以为脍，必熟食之，所以滋阴也。”因此，广州人便在冬至这天吃鱼生，长阳气。后来，因为食材逐渐丰富，冬至日，广州人餐桌上的选择更多了，传统的鱼生慢慢淡出了不少广州人的餐桌。(更多新闻资讯，请关注羊城派 pai.ycwb.com)

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看雷州歌，从语法上是讲不通的，但是家乡人这样说，我也就这样记。这里的雷州歌是指雷剧，是以雷州方言歌唱来表达剧情的地方戏剧。雷剧和粤剧、潮剧、汉剧并称为广东四大剧种，是国家级非物质文化遗产。

改革开放后，露天电影逐渐减少，雷剧空前兴盛。大的村子，一般每年都演两次年例戏，上半年多数在二月二土地诞、三月廿三妈祖诞等前几天开演，这是祈福；下半年一般在秋收后开演，这是酬神。

演出前几天，村里人便纷纷搬出板床占位置，百十张床从戏台前一直延伸到大棚前。看戏时，再带来一张蒲草席铺上，天冷时有人还会带来一张棉被，一家大小坐在床上，边吃着炒花生、啃着甘蔗，边看戏。很多时候还有亲戚，三姑六姨十口八口人挤在一张床上，甚是热闹。外村人则围在四周，坐在自行车上看戏。

台柱子上亮晃晃的煤气灯发出嘶嘶的声音，映照着柱子下面用小黑板写着的剧目，多是《陈世美》《疑错妻》《乞食状元》等文戏，也有《攀枝花》《穆桂英挂帅》《薛丁山征西》等武戏。看多了，情节基本了然于心。

演出前，像我们这样半大的小孩喜欢窜到后台去看演员化妆，喜欢看英俊的文生、威猛的武生，也喜欢看俊俏的正旦、娇艳的花旦，还喜欢看脸谱模样吓人的大花脸，却不大喜欢看小花脸。

小花脸在雷剧里称作“杂子”，是丑角，个子矮小不说，扮相也不好看。但是，他一上台气氛就不同了，唱念做打，插科打诨，幽默诙谐。他的唱不像文生字正腔圆、荡气回肠，却韵味独特；他的做不像老生有章有法；他的打也不像武生刚劲洒脱，然而，一举手一投足非常精灵搞怪，引人发笑。我们最喜欢听“杂子”念白，念白以五七言为主，讲究押韵，类似快板，或讽喻或劝世，令人笑喷却又发人深省。“杂子”一出场总是笑声不断，即使打瞌睡的人也会从半睡中笑醒。

“杂子”戏过后，看戏的人开始走动了。小孩缠着父母要钱买吃的，春夏季节，雪条、西瓜、仙草饼非常受欢迎；秋冬季节，甜糟、生滚粥、油煎虾饼、油煎筒箍饭非常馋人。不管是春夏季还是秋冬季，白切鸡、白切鸭和雷州白斩狗都必定占据最佳位置。小孩容易满足，一碗生滚粥和一个油煎虾饼下肚后，乖乖地回家睡觉了。而嗜酒的男人，一只狗爪或一个鸭头，就一大碗米酒，一直喝到散场。

雷州歌作为一种古老的地方文化，深刻地熏陶感染着我。读初中时，学校举行征文比赛，我写了几首雷州歌，居然获得二等奖。工作后，我写小说，写散文，也写快板书和戏剧。快板书和戏剧还获得过省市文化部门的奖励，这与童年时看雷州歌是不无关系的。

主播 | 郑紫薇

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知道广东佛山的儒溪村，源于参观过石景宜博物馆。石景宜是著名的爱国人士，他给国内许多的图书馆捐赠了大量图书。石景宜的诞生地，就是儒溪村。

儒溪村，位于岭南名山之首的西樵山南麓，交通便利，村口就是西樵山环山公路。

儒溪第一美，是景美。这里有体现劳动人民智慧和汗水的石拱桥，大约有800年的历史。石拱桥两岸的簕杜鹃，一年四季花朵盛开，美丽的身影又被古村流动的河涌水收藏映衬，成了摄影家最喜爱的拍摄对象。水街上，有成排的宗祠建筑，有笔直洁净的石板路，有遮天蔽日的古榕树，这里也成了婚纱拍摄的选景地。

石景宜故居，在旧址上保持着原貌。站在故居前，我顿时有种肃然起敬的感觉，应该是石景宜博士发自内心的爱国热情感动了我。

儒溪第二美，就要说说美食了。儒溪村位于岭南桑基鱼塘的核心区域，水塘遍布于村子周围，这为水产养殖提供了天然的条件。儒溪特产黄骨鱼，有的地方也叫嘎鱼。我小时候，常到河里抓鱼，就有被黄骨鱼扎伤的经历，至今还心有余悸。可它肉质鲜美、营养丰富，有的村民具有科学的养殖经验和创新思维，得到了很多业内专家的赞赏，黄骨鱼养殖，也因此成了当地一个地理标志性品牌。

此外还有有机农田里的蔬菜，菜心、生菜、小葱等，口感都是与众不同。而儒溪村烧鸭佬农庄里，还有美味的烧鸭，烧鸭佬并不老，但厨艺高超，他做的烧鸭皮脆肉嫩，早已经是南海名吃，简直可以和北京烤鸭有一拼。农庄还提供加工服务，自助娱乐活动时抓到的黄骨鱼交给大厨，不到半小时，就能吃上了。

儒溪第三美，当然就是人美。在村支书的带领下，全村人在短短几年间，就把儒溪村打造成了岭南乡村振兴的标杆。每年暑假、寒假，村里都会组织专家、老师为村里的孩子们免费上文学课；村支书亲自组织了村篮球队，建了几个篮球场，还当起了相当专业的解说员。

有如此“三美”，儒溪村值得每个游客一来再来。

主播 | 郑紫薇

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文/羊城晚报全媒体记者 谭铮、李焕坤

最近唔少广州人都为咗水而“头痕”。点解？皆因今年以来，由于降雨少、来水少、蓄水少，东江流域遭遇历史罕见嘅严重旱情，导致今冬明春东江下游三角洲咸潮上溯加剧，广州、深圳等地部分区域供水安全受到一定程度影响。住喺广州东部嘅部分居民，最近发现水喉水有啲咸，甚至出现供水不稳或停水现象。珠三角水系发达，竟然会有缺水的现象？其实，呢个现象喺历史上存在好耐啦。今期《粤讲粤有古》就带大家一起认识下广州历史上嘅咸潮。

最近不少广州人为水“头疼”。为什么呢？因为今年以来，由于降雨少、来水少、蓄水少，东江流域遭遇历史罕见严重的旱情，导致今冬明春东江下游三角洲咸潮上溯加剧，广州、深圳等地部分区域供水安全受到一定程度影响。

住在广州东部的部分居民，也发现自来水有点咸咸的，甚至出现供水不稳或停水现象。珠三角水系发达，竟然会有缺水的现象？这其实在历史上也出现一段时间了。本期《粤讲粤有古》就带大家一起来了解广州历史上的咸潮。广州，是一座因水而生的城市。在这个城市里，水道纵横交错，珠江水从广州一路奔腾向海。

但谁能想到，在很长一段时间里，饮水问题困扰着广州人。原因在于广州濒临海区，每年冬季枯水期，咸潮便会托起珠江水，大举倒灌入城。最凶猛的咸潮，可以沿着北江往上涌，一直到清远飞来峡。根据《广州传》记录，当时所有的江水、溪水、井水，都变得咸苦难饮。

生活在广州的古代人，为了取得淡水，会到白云山取蒲涧泉水。相传这里的泉水味甘冷异于常流，饮之有金石气。三国时期的交州刺史陆胤，体会到咸潮的危害。他征募民夫，在越秀山东麓挖了一个人工湖，引蒲涧水入湖中，以供冬季枯水期之用。这个湖就是越秀公园东秀湖的前身，初名“甘泉池”。除了取山泉水，古人还会选择深挖井。广州黄埔一条700多年历史的村，名叫“深井村”。话说这个村子原名并非“深井”，而是叫“金鼎村”。

“金鼎”改成“深井”有多种说法。其中一个说法是，旧时金鼎村大多数居民日常用水以河水为主，小部分靠公用地下水。地下水源从山边挖洞打的水井中渗出，此井水清澈甘甜，洁净卫生。因每逢年底，海水咸潮倒灌，河水不能食用，饮用河水的村民就到有井人家借水食用以度咸潮。

感受到地下水的清甜可口，人们陆续挖井取水，久而久之，村中人家大多数都挖有水井。而靠近山边的许多水井，因地势关系，需要约15至20米深的牛绳，才能将水斗吊下放到水里打水。后来村名就改成“深井”了。面对咸潮对生活造成的不便，千百年来，广州人不断努力，开湖泊、挖濠涌、浚河道、修水利，阻挡咸水灌城。2000年夏季，广州西湖路兴建光明广场时，就发现了一座南越国水闸的遗址，面积约有650平方米，是当时发现年代最早、规模最大、保存最完好的水闸遗存。据说，洪水来时，打开水闸，泄洪到珠江；当咸潮来时，放下闸门，阻挡潮水涌入。

随着地理环境的改变，珠江岸线一点点向南延伸，大海慢慢远离广州。到了1905年，广州成立“广东省河自来水有限公司”，开办水厂，修建水塔，广州城区居民的生活用水，逐渐摆脱咸潮的影响。可以说，面对咸潮，我们先辈已经有千百年的经验。因此，面对今冬的咸潮，大家不用过度紧张。望广大市民值此之际，注意节约用水、错峰用水，提高水资源利用效率。节约用水，人人有责，从我做起，从点滴做起。(更多新闻资讯，请关注羊城派 pai.ycwb.com)

部分参考资料来源：由广东人民出版社出版的《广州传》，作者：叶曙明

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沉甸甸的稻子被锋利的禾镰收割得干干净净，摊在金灿灿的阳光下晒干，妥实地收纳进了各家各户的谷缸。接下来，村里便照例要举办一场庆祝活动——做“禾了”。而做木偶戏是做“禾了”的传统节目之一。

简陋的戏台，就搭在散发着太阳余温的晒谷坪上。

生产队提前放工，让社员们早早回家做饭，准备看戏，村子上空很快炊烟袅袅，弥漫着晚稻新米的香气。我们从家里扛来长板凳，在戏台前为家人占好位置，然后围在小摊档前，默念着花生瓜子、糖果饼干、柿饼、甘蔗们，馋虫蠢蠢欲动。然而大人还没来，所有都是奢望。几个调皮的，便向做木偶戏的艺人索了一面锣、一架鼓，领着一帮跟屁虫，满村子里乱敲乱喊。

大人们被锣鼓声撩得按捺不住，草草扒了两碗饭，拎了根水烟筒就匆匆赶来。各自找自家的板凳坐定了，时间却还早，于是聊聊收成、拉拉家常、打听打听戏文，或者看艺人给木偶穿衣戴帽，帮忙把大汽灯点亮，沐浴着晚风，人人脸上都泛着欢快的容光。

有冒失鬼兴冲冲地贴上去找大人讨零钱，做家长的娴熟地抬起手，手指微屈，在孩子头上一扬：“香蕉就有一梳，要不要？”小伙伴在一片哄笑中，狼狈地逃去。

戏台上最早出场的“大腮佬”和“歪嘴九”，是两个专门插科打诨搞气氛的角色，也是我们最喜欢的木偶。它们奇特的造型、滑稽的动作、幽默的台词，让我们的目光在戏台上专注了片刻。可惜它们的戏份少得可怜，随着它们退场，我们的热情亦随之消退，注意力又被围着大汽灯的飞蛾、草丛里的虫鸣吸引，渐渐又闹腾起来。有威严的长者站起来呵斥驱赶，三番四次，才终于安静下来。

我站在货郎担子旁，盯着圆簸箕里的那盆软糖，在货郎锋利的剪刀里，一小段一小段地消失，心里直发慌。猛然间听到戏台前掌声骤起，喝彩声不绝，到演出高潮的时候了。我精神一振，赶紧走到父亲的身后，用力摇他的肩膀：“我眼睏，带我回家睡觉。”

父亲头也不回：“去去！一边玩去。玩着玩着就精神了。”

我干脆趴在他背上，说：“没精神了，我肚子饿。”

父亲似乎早看透了我的心思，从裤兜里掏出几枚硬币，拣了两枚给我。

我从货郎手里接过一段约两寸长的软糖，把上面的炒花生一粒一粒勾出，慢慢吃完，再把那软糖小心翼翼地拉扯得老长老长，细如一根面条，几乎要垂到地面，再一小口一小口地扯咬。

然而软糖再长，我吃得再慢，也有吃完的时候。满足了胃口，精神重新倦怠下来，瞌睡虫真的来袭，我再也支撑不住，钻进父亲的怀里，在他的怪责声中，沉沉睡去。

木偶戏什么时候完场的，我是怎样回家的，已记不清楚。只记得每场木偶戏演出过后，田间的老农、趁墟的路人、上学的孩子，总会哼着昨晚的戏文：“夸啦啦……大王爱食辣椒酱，仲使豆芽炒猪肠。笃笃笃笃笃锵！”

如果能再这么看一次木偶戏，该有多好。

主播 | 郑紫薇

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今日，《粤讲粤有古》带大家睇下，古代诗人喺岭南留低乜大作。

文/羊城晚报全媒体记者 李焕坤、谭铮
实习生 梁令菲
音频/羊城晚报全媒体记者 李焕坤 

12月4-6日，2021广州文化产业交易会喺中国进出口商品交易会展馆举行。作为岭南大地一年一度嘅文化盛宴，广州文交会已成为具有国际影响力嘅文化产业交易盛会。大家知唔知，岭南文化之风好早就开始吹起呢？喺古代，尤其喺唐宋时期，岭南喺唔少官员、文人被贬嘅首选地。一啲大文豪被流放到呢度，就写诗去宣泄心中嘅郁闷，或者感叹大好河山。都有人系旅行路过呢度，乘兴写低一两首诗。比如，张九龄、柳宗元、苏轼等大文豪都曾喺岭南留下诗作。今日，《粤讲粤有古》带大家睇下，古代诗人喺岭南留低乜大作。

12月4-6日，2021广州文化产业交易会在中国进出口商品交易会展馆举行。作为岭南大地一年一度的文化盛宴，广州文交会已成为具有国际影响力的文化产业交易盛会。大家知道吗？其实岭南的文化之风很早就吹起了。在古代，尤其是唐宋时期，岭南是不少官员、文人被贬的首选地。一些大文豪被流放到此，就写诗去宣泄心中愤懑，或者感叹大好河山。也有人是旅行路过此处，乘兴写下一两首诗。比如，张九龄、柳宗元、苏轼等大文豪都曾在岭南留下诗作。今天，《粤讲粤有古》带大家了解下，古代诗人在岭南留下什么大作。在古人的概念里，岭南是“边远”“贫穷”的代名词。岭南从秦朝开始，便是流放地之一。特别是在唐朝，岭南已然成为流放和贬谪的首选地。

据统计，史书中可查的唐代贬谪流放岭南的官员约500人，包括我们熟知的诗人张九龄、王昌龄、韩愈、柳宗元、刘禹锡。在各大文士的笔下，岭南从一个地理概念成为一个文化符号，承载着失意与乡愁。正如张九龄酒醉时写下“独攀南国树，遥寄北风时”，寄托对弟弟的思念之情。当然，“岭南诗”不只是抒发被贬的苦闷情绪。写下《滕王阁序》的唐代文豪王勃，就在广州留下了一篇大作——《广州宝庄严寺舍利塔碑》，被称为“粤版《滕王阁序》。该碑文足足有3000余字，至今留存在广州六榕寺（即宝庄严寺），是中国文学史上至今已知篇幅最长、内容最广的宝塔铭文。写下这篇碑文的第二年春天，王勃在南海遇到飓风，不幸逝世，年仅26岁。《广州宝庄严寺舍利塔碑》就成为他的遗作，留在了广州。

时隔300多年，北宋大文豪苏东坡也路过六榕寺。相传他见寺院中有六株榕树，绿叶如盖，盘根错节，气势不凡，书下“六榕”二字。后人怀念这两位文豪的“跨时空”缘分，在六榕寺山门挂上“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”对联。说到苏轼，他为岭南文化留下的诗作可不少。在惠州时，被贬的苏东坡在尝过香甜的荔枝后，写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。《发广州》一诗中的“蒲涧疏钟外，黄湾落木初”，“蒲涧寺”位于白云山麓，如今已经不存在了；“黄湾”指广州东南的黄木之湾。

不同于苏轼，韩愈在岭南这个失意之地成就了一番事业。韩愈一生三次来广东，都是因为遭贬官。尽管仕途不顺，但他到贬地，关心群众疾苦，为民解困，传播中原文化，启迪民智。韩愈还为广州南海神庙撰写《南海神广利王庙碑》。此碑是广州南海神庙现存最早碑记，对研究该庙早期形制、古代中外海上交通与唐代祭海之俗有重要参考价值，被誉为“广州第一唐碑”。 (更多新闻资讯，请关注羊城派 pai.ycwb.com)

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近来冷空气南下，广州天气薄凉。我看到大街上各色行走的街坊，突然由“秋风起,食腊味”这句话，想到了另外一句话“冬风起，乱穿衣”，想到了广州的季节。　　在北方，一年四季分明，该开花的季节开花，该落叶的时候落叶。在广州，季节的转换、更替比较模糊，没有什么可以参照。广州一年四季都有花，有的花一年四季都开个不停。如果按照树来参照，北方的树是“春萌”“夏绿”“秋黄”“冬萧”。而广州的树，一年四季都是碧绿碧绿的，就算有叶更新、跌落，也是不动声色的落。不似北方的秋叶纷纷，如同落雪。广州的四季分明是一个圆，找不到一个明确的“分割线”。北国飘雪，南国飞花。图/羊城晚报全媒体记者 陈秋明 摄　　我一直觉得，广州一年不是“四季”，而是“二季半”。春天是一季，夏季和秋季合为一季，冬天顶多是个“半季”。为什么广州的冬天是“半季”呢？因为广州的冬天常被秋天的延迟和春天的早到，压缩成“半季”。广州的半个冬季也不冷，北方的寒气常气势汹汹地向广州“发兵”，可早被一路的崇山峻岭、湖泊大河、高楼树木的景色诱惑了去，到广州的“兵”，已经没有了那股“匪气”，最多是发一下脾气而已。所以，广州的冬季像水一样被吸进秋季里，又像雨一样融在春季里。　　前几天，北方大部地区已降雪。天气预报说，北方将有一股强冷空气南下。不过，面对冷空气，广州人不当一回事，因为大家都习惯了，板着脸的冷空气到了广州就变成笑脸了。预报天气的时候，广州的气温还有三十几摄氏度。说这天气是“炎炎夏季”或“秋老虎”也不为过。没人把天气预报说的放在心上，没准这冷空气又不了了之。　　可是，几天后的一个半夜，我睡在床上突然觉得有点冷，以为是空调开得太低，于是懒洋洋调高温度继续睡。第二天一早起来，我鼻子有点干燥、发痒，又想打喷嚏。拉开窗帘向外一看，起风了。于是打开窗把手伸出手，空气里果然有了凉意。看看温度，比平时下降了十多摄氏度。没想到，冷空气在夜里来到广州，释放着它最后的“敌意”，来了一个小小的袭击。　　早上，那些经常锻炼的，身体强壮的人，对这股冷空气不屑一顾，甚至轻蔑。他们和平常一样，趿拉着拖鞋，穿着短裤和背心就出了门。有的人觉得这点凉，身体能顶得住，继续走向公园，走向广场。有的人觉得有点凉，走了半路也不好意思退缩，所以继续前行，以至于表面潇洒，内心“瑟瑟”！　　马路上骑摩托车、电动车的人，还有那些上了年纪的人，身体虚弱的人，身上穿了毛衣、裹着风衣，甚至是棉衣。　　地铁里、公交车里，空调不因为冷空气来就停歇，空气里涌动着、弥漫着一股股樟脑丸的味道。也许，大家来不及洗一洗、晾晒一下旧年的毛衣、外套，直接穿了出来。　　大街上，高档写字楼里，有的靓男脚穿锃明瓦亮的皮鞋，半袖白衬衫配笔挺的西裤，倒也“冷得精神”。有的靓女，上身穿着羽绒或宽松的针织毛衣，脖子上围了丝巾。脚上却蹬着凉鞋，闪亮出一双修长的美腿。这打扮，明明上身“暖被窝”，下身“冰激凌”。　　到了中午、下午，地铁、公交里、马路小巷里，写字楼商场里，人流涌动。穿什么衣服的人都有。有的人穿着短裤背心，有的人穿长裤长袖。特别是那些把外套、毛衣脱下来的，把袖子系在前腰，或者把毛衣和外套搭在后背，两条袖子垂在前胸，格外随性、潇洒。从一城的广州人穿着看，有的人过着春天，有的人过着夏、秋天，有的人过着冬天。可是，没有人对谁眼光斜视，没有人对谁评头论足，各穿各的，各走各的，各美各的。　　如果说北方的季节是个古板、教条、不可反抗的“严父”，那么广州的季节，如同一个宽厚、慈祥、随和的“慈母”。你穿什么她都不嫌弃，你穿什么她都觉得好看。　　这一城广州人，性格都低调、真诚、随性；这一座广州城，品格开放、包容又大气！

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南宋时期罗贵率领南雄府广昌县牛田坊珠玑巷三十六姓九十七户人，跋山涉水，历尽艰辛，落户冈州蓢底，即今日的棠下良溪村。耸立于江门的大雁山，可以摸到云彩的地方。山脉绵延数十里，村庄如灌木丛般沿着山脉分布，良溪古村就蟠踞山脉脚下。罗氏大宗祠依旧显得庄重、肃穆。图/蒙胜福摄据珠三角许多世家遗存谱牒上记载，虽因由和迁徙时间各异，但他们都一致载述，先祖是随罗贵由南雄珠玑巷南迁至今天的珠江三角洲的。罗贵落脚的良溪村，就成了中原人南迁的两个重要的标志性驿站之一。南雄珠玑巷是第一个南迁集结地，因发现早而闻名于世，而良溪村却“养在深闺人未识”，直至2006年才受到岭南移民史专家关注。他们提出了“北珠玑，南良溪”的中原南迁标志性格局，令中原人南迁并扩散至珠三角乃至海外的过程，有了一个清晰的发展脉络。入秋后的一天，我又一次来到了良溪古村。这个近千年来从未遭受过兵燹蹂躏的古村，依然峰峦挹翠，平畴沃野，给人以远离世俗尘嚣的安详与静谧之感。眼前一大片明、清两朝和民国时期的民居，已经杂糅到了一起，互不违和，相互融合，尽管建筑风格迥异。这里还建起了后珠玑巷纪念广场，广场边的三十六姓旗帜正迎风舒展。一旁的罗氏大宗祠显得格外庄重、肃穆，屋顶“龙船脊”头尾和防火墙两个重叠的“人”字尾角向上翘起，犹如高高昂起的回眸凤头，飘逸而灵动。宗祠的门楣悬挂着“罗氏大宗祠”横匾，两边的“珠玑留厚泽，蓢底肇鸿基”对联，开门见山地点出了良溪罗姓始祖罗贵南迁始点与落籍终点。大片不同风格的民居，杂糅在一起，却互不违和。图/蒙胜福 摄宗祠为三路三进。正面两侧巷门是“入孝”和“出弟”。祠内每道门头上都镶着用麻石镌刻的“循规”“蹈矩”“作肃”“起敬”等文词，凸显前人对后人谆谆教诲的良苦用心。第三进祠的神龛供奉着罗贵以来历代罗氏先祖的木主牌。神龛两侧顶脊墙上挂着长联：“发迹珠玑，首领冯、黄、陈、麦、陆诸姓九十七人，历险济艰尝独任；开基蓢底，分居广、肇、惠、韶、潮各郡万千百世，支流别派尽同源。”述说着罗贵倡议扶危济困、异姓一家和开拓进取的精神，教嘱后人牢记先辈、不忘水木之源的赓续情怀。清朝近三百年来，良溪村考取文武举人、进士的有记载为24人。良溪涌现出粤东四大家之一的罗天池、道光十五年解元罗芳、摄影先驱罗以礼、江门景贤书院学长罗鸣銮、新加坡开埠七家头之一的罗奇生以及近代名画家罗卓等许多乡贤。“龙船脊”屋顶两头向上翘起，宛如凤头。图/蒙胜福 摄明代大儒陈白沙先生为良溪《罗氏族谱》写的序言中就有“百粤之罗，多出琴轩贵翁之九子也”。足见明代中期，罗贵的后裔已遍居两广了。清代康乾这两个时期，良溪乡人更越洋到海外谋生。走在逼仄的巷道间，两边是山壁一样的墙头，如不仔细看，你可能会漏掉一座立于乾隆元年的节孝牌坊。它已经被一堵高高的墙面严严实实地遮挡着，瓦脊上有几缕草，在微风中颤栗。可能不少本村的村民也不曾目睹过它的真容。查阅罗氏旧族谱，我发现前人并没有留下文字或刻意将这“恩荣”对外炫耀。这的确不可思议。

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