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　　透过一块屏幕，在北京“寻访千年运河”，去广东“穿越古今 漫游岭南”，到甘肃“一眼千年 云游莫高”……6月13日是文化和自然遗产日，随着这个日子日益临近，各地纷纷推出线上活动，让观众在云端就能了解和体验文化遗产的独特魅力。

　　灿若星辰的文化瑰宝，是历史的丰碑，是珍贵的记忆。漫步“海上花园”鼓浪屿，我们不一定能想象当年繁盛一时的景象，但一定能在历史风貌建筑散发的闽南韵味、南洋气息和欧陆风情中，感受到中西文化的交融交汇；置身唐代名刹大雁塔，我们可能无法复原“雁塔诗会”的盛况，但一定能在二圣三绝碑、西石门楣上的线刻殿堂图中，领略唐代的盛世辉煌；走近陕西历史博物馆珍藏的“鎏金铜蚕”，我们不一定能体验到汉代鎏金工艺的精湛，但一定能在汉代养蚕缫丝之繁盛的故事中，了解先人开辟丝绸之路的伟大壮举。放眼神州大地，人文胜迹总是满载历史，一墙一瓦都是文化，山水之中皆有故事。我们理应像爱惜自己的生命一样保护好历史文化遗产。

　　每一个文化遗产，既是历史生活的一个片段，更是民族精神的传承载体。时间无言，但它却会通过一个个文化遗产，铭刻下历史的文脉、民族的记忆、精神的基因。而凝结在文化遗产之中的文明底蕴，不仅构成了我们这个民族的文化基座，还为民族的生生不息、发展壮大提供深厚滋养。铭记历史沧桑，看见岁月留痕，方能更好延续文化根脉。在这个意义上，我们不应让文化遗产“养在深闺人未识”，而应让其“飞入寻常百姓家”；不仅要保护好文化遗产，更应激活其内在的生命力。

　　从另外一个角度来看，文化遗产既然是“遗产”，那也恰恰说明，它与现代生活，是有距离的。如何缩小这一距离，让文化遗产不只是一件件静止的作品，而是活在当下、活在人们生活里的有生命物品，这也正是需要持续用力的地方。这些年来，从《我在故宫修文物》《如果国宝会说话》等节目热播，到创意视频“文物戏精大会”刷屏，再到《故宫日历》、国家图书馆的《永乐大典》信笺等文创产品热销，这类文化现象也从侧面说明，做好优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”，不仅是激活文化遗产生命力的重要方向，也是满足人民群众日益增长文化需求的有效途径。

　　最好的保护是成为日常所需。历史文化的滋养，既在思接千载、视通万里的历史回眸之中，也在可感、可知、可参与的日常生活之中。当博物馆“打卡”日益成为公众休闲娱乐的重要方式，当故宫开发的文创产品频频卖断货，当陕西剪纸、遂昌龙粽等非遗伴手礼受到顾客青睐，“活起来”的不仅是文化遗产，更有民族的优良传统、文化的历史记忆。文化遗产曾有辉煌的过去，也应该有闪光的现在，并且还应充满生机地走向未来。让文化遗产与生活相遇，让它们亲民而不再“高冷”，有趣但不失厚重，这恐怕是擦亮文化瑰宝的必经之路。

　　值得高兴的是，遗产日期间，多家网络平台将联合举办“非遗购物节”。一边是古老的文化遗产，一边是新兴的互联网业态，非遗“触网”启示我们，文化遗产完全可以融入当代生活。而这，也正是“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”的题中应有之义。

【本篇文章偏理论层面，请着重于看框架结构】

一个国家、一个民族要生存和发展，必须具有坚实的文化根基和强大的精神力量，这就是全社会认同的具有最持久、最深层力量的核心价值观，而文化是形成和涵养核心价值观的厚土。

　　文化是一个国家繁荣发展的精神沃土，是一个民族的根与魂。不管人们自觉或不自觉、意识到或没有意识到，文化都在构筑社会精神文明高地的过程中发挥着不可替代的独特作用。基于深厚历史底蕴的文化自信，为我们筑基铸魂，引领社会变革、时代进步和精神文明提升。

　　文化直接作用于人的精神与灵魂，可以励志、明心、懿德、增慧，通过提升人的综合素质来提升社会文明水平。人是社会发展的主体，是生产力诸因素中最核心、最活跃的因素。文化以人为对象，始终着眼于涵养人的品格与素质，并在这个过程中让人变得更优秀、更有创造力。这就是文化的重要性和不可取代性，也是文化自信之所以更基础、更广泛、更深厚的根本原因所在。

　　马克思指出，人和动物虽然都是有生命的存在，但二者却有着本质的差异。因为动物的生命活动只是“生存”，而人的生命活动则是“生活”。为了生存，动物只有一个尺度，即维持自身所属物种的尺度。但为了生活，人则需要同时具有两种尺度，即自身内在本质的尺度和一切物种的尺度。因此，人的全部活动既应具有合规律性，又应具有合目的性，并在实践过程中使二者达到高度统一。这是人的本质存在的充分体现，而能够使之得以体现的重要工具就是文化。文化的本质是智慧、品格和创造，正是这种本质赋予人的行为以合规律性和合目的性。人正是通过有目的、合规律的文化活动，创造和寻求人生的价值与意义，并构建文明、改变世界，弘扬真理、创造奇迹。

　　显然，在人的成长过程中，在社会的发展过程中，文化都是坚实的思想基础和不竭的精神动力。中华民族具有悠久的历史和灿烂的文化，中华文化是人类文化中唯一不曾中断并不断发扬光大的文化形态。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在中国共产党和中国人民的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，为中华民族的生存发展奠定了坚实的思想根基，为我们今天推进经济社会发展提供了无穷的智慧与力量。正是这些得天独厚、异彩纷呈的文化成果，源源不断地为我们培育着思想的花朵、驱动着精神的帆樯、引领着前进的航向，使我们在革命、建设、改革的道路上始终充满信心。

　　习近平同志强调：“我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力，中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。”坚定的文化自信，正是这种信心的强大依托与丰沛源泉。

　　打开一些资讯视听APP，不难发现：一些标题夺人眼球、内容却言之无物的信息被大量推送，这些信息往往是情绪化的表达、片面化的解读，有的甚至是以恶搞、猎奇和低俗的方式予以呈现。

　　这种现象为何发生？心理学中有个“尖叫效应”。比如在满是人群的街道中，如果有人突然歇斯底里地尖叫，往往能快速吸引人们的注意力，博取眼球。“尖叫效应”在资讯传播中也得以显著体现，通过非法抓取、剪拼改编的惊悚、恶搞、色情等低俗内容，往往能迅速引发人们的大量关注，无论是从满足人们的猎奇心理，还是引发人们的指责批评，传播者都能从中获取高额的流量和点击率。

　　一些网络平台正是利用了“尖叫效应”获取关注，而近年来盛行的基于算法导向的信息推荐技术，为实现“尖叫效应”带来了技术支持。依托大数据和人工智能，对用户浏览记录、兴趣爱好等进行深度分析，在此基础上将更多契合“尖叫效应”的信息提供给用户，从而取悦受众，扩大平台用户基数。

　　然而，算法主导的信息推荐技术，很容易自动过滤掉“不感兴趣”“不认同”的信息，实现“看我想看，听我想听”。久而久之，信息接收维度变窄，资讯获取渠道单一，在单调的信息交互中形成特定的兴趣习惯，让人深陷“信息茧房”的桎梏。值得注意的是，算法推荐还可能引发“尖叫效应”与“信息茧房”二者效果的叠加：一些平台大肆利用“尖叫效应”，通过推送传播博人眼球的劣质低俗内容以获取关注和流量；算法主导的信息推荐技术，助推构建起一个个充斥劣质低俗内容的“信息茧房”，不仅让用户深陷其中、难以自拔，而且容易形成舆论生态的“劣币驱逐良币”。

　　“技术中性”并不等于“价值中性”，工具理性也不应凌驾于价值理性之上。时代的进步，离不开先进技术的开拓者，更离不开价值伦理的守望者。抵制舆论生态的“劣币驱逐良币”，实现网络环境的风清气正，必须避免“流量为王”的传播导向，纠正“算法没有价值观”的价值判断。对此，网络平台运营者应担负起更坚实的责任。一方面，强化内部监管责任，对内容进行更严格的审核和把关，绝不能让互联网成为传播有害信息、造谣生事的平台；另一方面，应对算法推荐的逻辑进行反思，防止其成为不良内容传播的帮凶，以健康的企业价值观来规范和指引算法应用。与此同时，相关管理部门要切实加强监管，充分调动网民积极性，积极动员各方面力量参与相关治理，只有网上网下共同努力，才能营造清朗的网络空间。

　　在网络上，曾经有一个“A4纸上看人生”的热门帖子：以75岁的平均年龄计算，人生不过短短的900个月，用一个30×30的表格来呈现，一张A4纸就足够了。如果人生每过一个月，就把一个格子涂上颜色，许多人突然发现，原来人生已过大半，时间来去匆匆。

　　逝者如斯夫，不舍昼夜。时间看不见摸不着，于是也常给人一种错觉，好像时间的水井永远不会干涸。一张A4纸、900个方格，把时间量化，为人生建模，也就难怪让人产生“时间易逝、人生苦短”的感慨。但感慨归感慨，这张A4纸对我们每个人来说更是一种激励，仿佛一下子让人看到了人生的进度和时间的井底，从而有了一种与时间赛跑的紧迫感。既然人生就是这么900个方格，还有什么理由不去珍惜每一分每一秒，慎重落笔，把每个方格都涂得精彩而饱满呢？

　　时间是伟大的书写者，而手握人生时间巨笔的，从来都是我们自己。画好人生的900个方格，就是要在方寸之间用心，做好为人生谋篇布局的工作。有人说，珍惜时间的人做梦都在思考问题，浪费时间的人白天也当成晚上来消遣。在方寸之间用心，就当在心里打好人生的草稿，尽早规划好未来路径，让不同时期的目标牵引着自己充实人生的奋斗；就当在心里放个闹钟，时刻提醒自己“时间的存量已经越来越少”“莫等闲，白了少年头”，更需加倍努力、不懈奋斗；就当在心里扬起风帆，时刻让自己保持爬坡过坎的压力感、奋勇向前的使命感和干事创业的责任感。一日当尽一日之勤，方不负青春韶华。

　　春夏相交但有别，秋冬相接但不紊。900个端端正正的方格，也是一种隐喻，恰恰说明人生自有其规则和边界。涂色不能出格，行为不可逾矩。为私者，需要明辨善恶丑美，看清舍与得，坚持修心为善、正心守道、扼心制欲，不做亏心事、不谋不义财，踏踏实实走好人生每一步；为公者，更要养浩然正气，分清公与私，做到有所为有所不为，不为私心所扰、不为名利所累，尽心竭力持守公道、秉公办事。走远路，更要走对路，这是对人生负责，更是对时间的敬畏。

　　有人认为，现代生活的一个标志性特征，就是将原本属于黑夜、属于休息的时间纳入人的活动时间。技术的进步、日常生活的丰富，拉长了传统意义上的白天。同样是900个月，现代人所能占有的有效活动时间，一定比古时候要长很多。然而在快节奏的现代生活中，即使再长的时间也往往被安排得满满当当。人们终日忙碌，却少有时间停下来思考，什么样的生活才是真正有意义的生活。事实上，时间本身包含丰富的维度，而其中最重要的可能既不是长短，也不是快慢，而是如何让每一分每一秒都更有价值。在这个意义上，人生最重要的不是速度，而是质量。

　　时间是慷慨的给予者，也是伟大的孕育者，更是永恒的评判者。在每个人生命的土地上，时间终归会给那些辛勤耕耘的人以丰收，给蹉跎虚度的人以荒芜。

　　【故事】61岁的万雪琴，是湖北省武汉市汉阳区老年大学学员。今年3月，这所老年大学开通“空中课堂”，万雪琴第一时间进行了注册。白天要照顾外孙女，她就利用空闲看时间短、集数少的课；晚上10点以后，就看时间长、集数多的课。平均每天学3—5门课，一个多月以来，她已经学完了茶艺、隶书、楹联等多门课程。此外，万雪琴还给同学推荐优质网课，并组织交流互动，帮助大家增强战胜新冠肺炎疫情的信心。

　　【点评】

　　荀子《劝学》有云，“学不可以已”。学无止境，而之所以要“劝学”，是因为养成学习自觉并不容易。每天学4—6个小时的万雪琴则相反，她不仅不需要别人“劝学”，就连女婿“劝她少看会儿”都不听。她说：“知识是无穷无尽的，到了这个年纪睡得少，有时间可以多学些知识。”这种活到老、学到老的精神、学一生而不是学一阵的品质，难能可贵。

　　近段时间以来，像万阿姨这样走红网络的“学习达人”还有不少。在武汉的方舱医院，一位年轻人躺在病床上专心看书；在河南洛宁，一个初中女孩每晚去村委会“蹭网”，不落下一门功课；在湖北五峰，一名小学生在卤味店里的案板下，聚精会神上网课……一个个动人场景说明，无论身处何地、条件怎样，只要想学习，就没有什么能阻挡人们汲取知识的脚步。正如网友所说：“你学习的样子真美。”

　　一个家住珠峰脚下的大二男生，为了不错过每一次和老师“面对面”上课的机会，每次都要骑摩托去找网络，来回近6个小时。学习是自我提高的机会，不浪费每个机会，就要更自觉一些、更主动一些、更自律一些。认真学习有用的知识，理应困而学之、学而不厌。

　　有人说，学习是“整个生命的向上自强”。疫情给人们带来了不小冲击，原有的生活节奏打乱了，原本的学习计划搁浅了。但从另一个角度看，人们对学习也有了新认识：在线教育成为传统教学方式的一个有益补充，知识供给更丰富、知识获取更便捷；烹饪、维修、手工等技能增长为生活添加一抹亮色，以劳动乐趣充实身心。在这个过程中，人们往往不是“被迫成才”，而更乐意“自愿成长”，不负居家时光，用乐观、豁达心态迎接挑战和机遇。

　　古人云，“学所以益才也，砺所以致刃也”。我们的事业发展没有止境，学习就没有止境。每个人都坚持终身学习的理念，积跬步以至千里，“人人皆学、处处能学、时时可学”的学习型社会就能早日建成。

　　转眼又要到农历新年，神州大地上涌动的人潮，显示着这个古老节日的活力。然而几乎每年，我们总会听到“年味淡了”“年俗只剩下俗”的感慨。今天的“过年”与过去有何不同？“年味”如何吸纳时代韵味？新故相推之际，其实正是我们传承和创新传统文化的契机。

　　历史地看，春节节日内涵是在漫长时间浸润中形成的。作为传统农耕文明的结晶，“年”的最初含意指的是农业的时间标尺，一年就是谷物的一个生长周期。汉武帝时期制定《太初历》，将以十月为岁首改为以孟春为岁首，正月初一过春节的习俗由此逐渐形成。在长达两千年的时间里，春节文化形成了以祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容的礼俗和规制，根植进中华文明圈的深层文化认知结构里，凝结成中华儿女的精神根脉。所谓的“年味”，其实就蕴藏在这些过年的仪式感中。

　　用比较的视角观之，过年形式和习俗随时代变迁而不断更易。过去媒体资讯不发达，过年的文娱活动仅限于家庭成员之间。1956年，中央人民广播电台向全国听众现场直播了梅兰芳、侯宝林、老舍、巴金等老一辈文学家、艺术家演出的《春节大联欢》，叩开了过年“联欢”的大门。随着电视的普及，央视春晚的文化大餐，又为过年赋予了新的文化韵味。最近几年，从网络拜年、网络联欢到红包大战、集福活动，互联网对以春节为代表的传统节日文化日渐展现出深厚的重构力量。文化创新无止境，在时代大潮中丰富和创新节日文化的新形态，不仅不是对春节的否定，恰恰是春节生生不息的原动力。

　　变与不变的辩证法则提醒我们，比传统节日文化面临娱乐流行文化冲击更值得深思的，是如何做好传统节日文化在现代时间体系下的新陈代谢、推陈出新。尤其是伴随着中国国际影响力的与日俱增，整合传承好以春节为代表的传统文化，成为一项日益紧迫的文化命题。我们应有自信，春节的核心文化内涵薪火相传的趋势不会有改变；我们也应有自觉，只有建构好契合现代文化审美的节日仪式和文化形态，才能告别“年味变淡、年俗变味”的吐槽，让春节一如既往地成为中国人赖以生存的精神港湾。

　　传承不易，创新犹难。文化终归是一种深层次的精神追求，当下流行的许多春节娱乐活动，很大程度上还属于“浅文化”。虽然红包大战等新生事物赋予春节接近全民参与性的文化娱乐形式，但在精神文化方面，互联网尚没有增加国人所冀望的“年味”，缺少那么一些令人眼前一亮的文化内涵。网络文化泥沙俱下的缺陷，也增加了文化更新的隐忧。但是，技术演进的影响无远弗届，互联网能带给传统文化怎样的新变，值得我们珍视和培护。

　　文化是时间的佳酿，也是我们走向未来的心灵皈依。审视好春节这样一场事关每个人的传统节日文化的迭代进程，采撷有助于增进民族文化认同的文化形式、载体和资源，我们一定能在新时代文化自信的托举下，拥抱一个更具开放性和包容性的美好未来。

       春意渐深，全国春耕备耕工作由南到北有序展开。在浙江诸暨，农业部门通过实时监测土壤温度等数据，为农户提供技术参数，用科技助力春耕，提高产能；在江苏淮安，高家堰镇湖滨村麦田上空，植保无人机正喷洒着环保农药，高效工作；在湖南南县，“云春耕”助力稻虾产业，今年有望携手迎来好收成……物联网“种田”、“云上”授农技、网红“带货”，古老农业文明同互联网一起交织出让人惊叹的画面，也为乡村振兴绘就生动一笔。

       互联网技术加速向农业农村延伸和渗透，在农业技术推广、市场信息服务、农村电子商务、精准脱贫等方面已经取得显著成效，农业物联网、大数据等也展现出十分广阔的应用前景。可以说，互联网、云科技等不仅为我们通向乡村振兴提供了“船”和“桥”，更为我们驾船渡桥提供了可供操作的“桨”和“车”。

       腾云驾“物”助力推进现代农业建设。随着5G、物联网、大数据技术的深化应用，无人驾驶农机开始在农业生产中崭露头角。通过大数据技术实现“精准种”“精准销”,既充分满足消费者的需求，又能在把握市场变化中引导农业生产，农业与大数据融合创新运用,给农业农村发展带来了新的活力和动力。比如，智慧农业大数据平台，实现了农产品(7.980, -0.56, -6.56%)生产的可视化，利用“互联网+”手段，让消费者看得见、摸得着，吃得放心，用得安心，建立农产品“溯源”体系，同时倒逼农业生产企业转型升级，不断提升产品品质，这正是现代农业的题中之义。

       “云”奔潮涌夯实农村道路基础设施。当前，各种智能农机装备，在广袤的土地上留下“深刻足迹”。一方面加紧铺就信息化的“新路”，没有光缆线路，就不会有“云上农业”。把农业“挂”在云上，就需要网络支撑，只有把互联网基础设施建设向农村延伸，才能通过“云端”让农业发展大显身手。另一方面，路不好“引”不来“智”设备。“云”涌之下还需要有良好的道路基础设施，才会有“无人机器”走进农村。无论是信息化的“新路”，还是给百姓带来出行便捷的“老路”，让云端“智慧”流入农村，把路建好，把路打通，就是为乡村振兴夯实基石。

       青“云”万里打开产品网络销售通道。“互联网+”农产品网络销售，有着不同于传统的销售模式，不仅突破了时间限制，也突破了地域限制，为人们随时随地交易提供了方便。比如浙江遂昌立足“生态+”，尝试以“互联网+”为媒介，让游客认购稻田再托管给村民的“新玩法”，一头是农民直播，一头是网友“云监工”，无形中走出宣传和销售两条路径，为农民实现增收。江苏苏州利用互联网平台在“云”端“植”入品牌，推动休闲农业、乡村旅游旺起来。从当地产品卖出去，到吸引旅游客走进来，“网络销售”实现扩容，路径不断延伸，真正打开了产品的销售通道。

       “云上农业”不仅仅是一个概念，更是一个真正的“价值链”，在“云下”真实产生了效益，成为了乡村振兴的“好帮手”。乡村振兴的出发点和落脚点，是为了让亿万农民生活得更美好，让互联网更好地造福农民，在两条路上同向而行，“云上农业”必能助力乡村振兴，也定能为现代农村绘出不一样的风景。

　　生态文明不仅是一种理念和实践，也体现为一套完整的制度形态，以保证从更高层次推动发展方式的转变、治理观念的更新。中共中央、国务院《关于加快推进生态文明建设的意见》要求“加快建立系统完整的生态文明制度体系”，并对生态文明建设的法治化、制度化进程做出周密部署，使制度的引导、规范作用更加突出，从而为美丽中国打造“制度屏障”。

　　任何一种文明形态都有着自己的制度支撑，制度进步是生态文明水平提高的重要标志，也是突破生态文明建设瓶颈的有效手段。近年来全社会对生态文明建设不可谓不重视，政府投入不可谓不大，然而“东家污染，西家埋单”依然存在，“宁交罚款，不治污染”屡有发生，原因何在？体制没有理顺、机制不够完善是重要原因。有的领域存在制度空白和盲区，导致企业“违法成本低，守法成本高”；有的虽然有制度，但各项制度之间缺乏有效衔接，形不成合力；还有的地方和部门不愿突破利益藩篱，对生态“说起来重要，做起来次要”。如此种种，都是生态文明建设道路上的拦路虎、绊脚石，必须移除。

　　法治化和制度化，是美丽中国得以实现的制度轨道。生态文明建设不仅是一场关乎产业结构和生产方式调整的经济变革，也是一次行为模式、生活方式和价值观念的“绿色革命”。实现这样的根本性变革，离开制度和法治是难以想象的。从健全法律法规，到完善标准体系；从建立自然资源资产产权制度和用途管制制度，到严守资源环境生态红线……只有最全面的制度和法律，才能遏制种种基于利益冲动对环境生态的破坏，为生态文明建设提供可靠保证。

　　让美丽中国的“制度屏障”严起来，需要在考核和问责上下功夫。生态环境是我们的生存之本、发展之基，不能寅吃卯粮，“吃了子孙饭，断了子孙路”。一个地区如果生态指标不过关，其他成绩再好也不行。“绿水青山就是金山银山”，要把资源消耗、环境损害、生态效益等体现生态文明建设状况的指标，纳入经济社会发展评价体系，让生态考核的“指挥棒”挥起来、严起来。同时也应该建立责任追究制度，对领导干部实行自然资源资产离任审计，对那些不顾生态环境盲目决策、造成严重后果的人，必须追究其责任。

　　完善的生态文明制度体系，是人与自然和谐发展的基础，也是“好生态”这一基本公共品有效供给的保证。按照国家治理体系和治理能力现代化的要求，着力破解制约生态文明建设的体制机制障碍，筑起“制度屏障”，加固“法治堤坝”，我们有信心更好地回应群众诉求，开创社会主义生态文明建设的新时代。

        近一段时间，一场名为“‘青春，为祖国歌唱’传承篇”的网络拉歌活动，在全国各大高校间接力展开。截至目前，已有超过百所高校参与。在这个春天，各地师生们用一首首动听的旋律献歌新中国70周年华诞，礼赞祖国，礼赞新时代。

       “书声琅，琴声畅，莫负大好春光”。新时代青年用一首首经典老歌、优美民歌、流行歌曲等，唱出了新时代新青年的新气象，同时也唱出了广大师生的拳拳爱国情、奋进心。

       青年是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。无论古今中外，青年都是一个国家、一个民族向前进步的中坚力量。不同时代，青年面临的使命和时代课题虽然不同，但不忘初心、追求梦想、报效祖国的方向是一致的，将个人成长和国家发展、民族复兴协调统一起来的奋斗路径是一样的。

       近代以来，我国青年不懈追求的美好梦想，始终与振兴中华的历史进程紧密相联。在革命战争年代，广大青年满怀革命理想，为争取民族独立、人民解放冲锋陷阵、抛洒热血。在社会主义革命和建设时期，广大青年响应党的号召，向困难进军，向荒原进军，保卫祖国，建设祖国，在新中国的广阔天地忘我劳动、艰苦创业。在改革开放历史新时期，广大青年发出团结起来、振兴中华的时代强音，为祖国繁荣富强开拓奋进、锐意创新。

       如今，步入新时代，广大青年拥有过去无可比拟的社会资源、先进技术和文化自信。新时代的新青年们，朝气更加蓬勃，志向更加远大，奋斗更加笃定。眼下，超过百所高校的师生共同用接力拉歌的形式礼赞祖国，礼赞新时代，既是新时代新青年表达爱国情、接力奋进心、传递报国志的一种直接表现，也是一堂不可多得的生动而深刻的“行走思政课”。

       “青年兴则国兴，青年强则国强”。青年是祖国的未来、民族的希望，也是我们党的未来和希望。青春美好，青年向上。早在近百年前，党的主要创始人之一李大钊也曾发出殷切之声——青年要“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”至今，这一殷切之声，仍是我们共创伟大事业的青春宣言。故此，广大青年需要既做国家和社会发展的见证者、受益者，更要立志做中华民族伟大复兴的参与者、推动者。如此，方能不负青春，不负祖国，不负时代。

       天广地阔，未来可期。广大青年只要心系祖国、不忘努力奋斗，就一定能创造出属于自己的精彩天地。

      进城之后，原先的留守儿童被“再留守”——父母工作不稳定，经常更换工作单位和工作地点；虽同在一个城市，父母的工作地点离学校较远。在这种情况下，一部分进城的随迁子女依然难与父母住在一起。

　　与在农村与爷爷奶奶生活在一起、常年难与父母团聚相比，留守儿童进城后，生活环境有所改善，生活质量也在提高。而且，很多城市允许随迁子女在流入地入学，他们在城里接受教育的权利也得到了保障。

　　但这种保障毕竟是低水平的。由于随迁子女大量涌入城市，城市的教育资源短时间内很难适应这种新形势的要求。师资力量、硬件设施一时无法满足教学需要。比如，在河南的郑州市第七十六中学，学校招生规模呈“爆发式增长”，从5年前的每届8个班发展到现在的每届24个班。随迁子女集中在一些条件较差的学校，他们仍然无法和城市“原住民”平等地享受优质教育资源。城市教育资源不足，尤其是优质教育资源不足，同不断增多的随迁子女教育需求的矛盾，仍很尖锐。

　　在教育不公平之外，随迁子女还面临着融入城市难的问题，“再留守”只是其中的一面。与城市家庭相比，随迁子女家庭的收入水平、家庭成员的受教育程度、教育观念和方式均处弱势。虽然生活上得到了基本的照料，但是如何融入城市主流生活，仍是随迁子女面临的最大问题。再加上来自部分城里人的歧视、偏见、排斥，随迁子女的自卑心理可能会更加严重，性格、行为习惯也会出现偏差。

　　长期生活在城中村、城郊等与城市脱节的边缘地带，也容易让随迁子女染上恶习，甚至诱发犯罪行为。南宁市兴宁区检察院统计显示，2015年至今，辖区内随迁子女未成年人违法犯罪占受案总数的62.33%。这些因素为社会稳定制造了诸多不确定因素。

　　留守儿童进了城，变成了随迁子女，貌似身份变了，但其生活成长环境没有得到根本改善。他们难以融入城市的现代生活，处于一种“半城市化”的生存状态。他们或许脱离了贫困的农村生活，但却将沦为城市贫民，依然是被遗弃、被损害的对象。

　　从最开始的入学难到融入城市生活难，随迁子女问题在不断升级。这个群体越来越庞大，形势或将越来越严峻，并直接关系到城镇化水平和质量。应该看到，并不是放开入学条件，让他们都尽可能有学上，就可以把问题解决了。如何让他们更健康地成长，获得更好的向上流动的发展机会和资源，打破阶层固化的魔咒，才是关键。

　　改变随迁子女在城市的处境，不能仅依赖其中一部分孩子的个人勤奋，它需要整个社会机制的协同运作。政府要在政策上公平对待随迁子女，在教育、医疗等问题上保障他们的各项权利，打破城乡二元体制给随迁子女及其家庭造成的社会资源“屏蔽”。社会要积极介入随迁子女在融入城市过程中所面对的各类问题，加强随迁子女与城市同龄人、学校交流和互动，改变对随迁子女的歧视、偏见以及排斥，加快他们在精神上融入社会的速度。