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【2008年国考黄河精神的申论，可以借鉴此文】

九省通衢、鱼米之乡、千湖之省，一块砖茶、一套汉绣戏服、一曲编钟配乐……在外交部近日举行的第十四场省区市全球推介会上，湖北主题宣传片勾勒出荆楚之地的灵秀与厚重，宛如一幅动起来的长江万里图，令中外嘉宾瞩目。令人瞩目的不只是湖北。得益于江水的浸润，长江经济带沿线各省市的文化辐射全国，走向全世界。

　　从唐古拉山脉发源，长江浪奔涛涌地铺展开来。当曲、沱沱河汇集藏文化的神秘悠远，川江奔涌巴蜀人民的热情火辣，扬子江水浇灌吴越大地的清新雅丽，但这并不妨碍长江形成多元一体的文化。巫山神女、君山斑竹、柳毅传书等传说建构着先民的内心世界，勤勉开拓、精耕细作形成了典型的民族性格，长江造就出中华文明的基本形态，也形塑着中国人民的特质禀赋，是长江经济带宝贵的精神财富。

　　江山如画，多少能工巧匠为长江的风姿而咏叹，把丰饶的物产幻化出夺目的光芒。一把越王勾践剑，尘封两千余年仍寒气逼人，是古代青铜兵器制作技艺的最高峰；一方苏州园林，以亭台楼阁营造咫尺山水，将惬意自然的东方美学演绎到极致；大足石刻千姿百态的造像，融佛教教旨与儒门精义于一炉；景德镇瓷器漂洋过海，成为享誉全球的靓丽名片。心口相传间，一代代积累的技艺得以传承，一辈辈磨炼的匠心得以延续。今日长江经济带，仍能从中汲取丰厚的养料，孕育新的文化果实。

　　文化由人创造，而人又是文化的载体。习近平总书记指出，“从巴山蜀水到江南水乡，长江流域人杰地灵，陶冶历代思想精英，涌现无数风流人物”。楚人老聃“水善利万物而不争”的哲思，为长江水德定下基调；蜀人陈寿秉笔直书《三国志》，将波澜壮阔的历史图景化作细致入微的理性分析；李太白远望天门山，挥就“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的千古绝句。长江养育了无数的名人雅士，但后者不过是长江奔涌向前的注脚。千千万万勤劳朴实的长江儿女，以精神为舵，以文化作桨，为这一江碧水提供不竭动力。

　　黄金水道川流不息，千年文脉绵延不绝。长江经济带，也是一条文化带。建设长江经济带，为传承文化传统、交流文化感情、互通文化资源提供了平台；反过来说，文化为长江永续发展加注了活力。无论是滇黔荆楚等地域文化，还是刺绣漆器等器物文化，无尽的非物质文化财富等待挖掘。只有充分涵养长江历史文化根脉，才能让沿线11省市的生态保护、经济发展枝繁叶茂。

　　打造文化长江，须打好文化产业特色牌。重庆依托大山大水、大城大桥的地域特色，沿江布局大型文化设施；湖北举办荆楚文化节，为文创企业提供与资本对接的平台；江苏打造“江南水乡”田园文化旅游线路，助力长江国际黄金旅游带建设……摸清文化资源的“家底”，瞅准大众的需求，才能把地域特色转化为文化品牌。

　　打造文化长江，要注重协同作战。沿江文化开发，各地应形成联动，各有各的味，各出各的彩，能让物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明互相激荡。进一步说，绿色发展，须以“绿色文化”驱动；对外开放新格局，须以“开放文化”催生；城市群建设，须以“城市文化”打底。挖掘长江文化的丰富内涵，长江经济带建设会更为绚丽多彩。

　　打造文化长江，更要激活流淌于血脉中的精神力量。创新与奋斗，是长江的生命气质。中国第一个机器钢铁厂、“万里长江第一桥”、我国第一个自贸区……这些改变中国发展进程的“第一”，标注着“有源之水常新”的长江精神。继承“首吃螃蟹”的胆识，方能打破“一亩三分地” 的思维定式；依靠“勇涉险滩”的精神，当代勇士建成三峡，让桀骜的江水露出了温顺的一面。惟奋斗者强，惟创新者胜，下定“啃硬骨头”的决心，长江区域经济发展不协调、生态环境形势依然严峻等问题终将退入历史。

　　“你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃；你向未来奔去，涛声回荡在天外。”一曲《长江之歌》唱出了母亲河的前世今生。过去，弓背拉纤的纤夫，一步一个脚印，拉动的不单是航船，更是滚滚向前的历史车轮；今天，驾舟踏浪的艄公渐渐老去，接续长江的文化滋养，中国人拼搏奋斗、勇于创新的“金江号子”将永远嘹亮。

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【本文有点晦涩，且看做是2015年国考副省级科学是否呆板的素材吧】

　　大约进入21世纪以后，哲学家才不可避免地面对科学技术的挑战。此前，马克思与恩格斯那一代哲学家还大多惊叹于科学技术推动社会进步的巨大力量，将技术看作是人延长了的手臂。直到20世纪以后，两次世界大战催生出了技术的军事化用途，让诸如海德格尔这一代先贤大哲发现了技术与人之存在之间的内在悖论。直到20世纪中晚期，法兰克福学派的代表人物，目前仍然在世的哲学家哈贝马斯曾将“科学技术即意识形态”作为一个哲学命题进行论证，他试图说明的是技术成为了与资本发展共进退的共谋者。时至今日，技术早已不再是社会发展的“工具”和“手段”，而成为人类自己为自己制造出的一个强大对手。

　　技术对于人类的这一严峻挑战很容易让我们想起中世纪经院哲学家们曾经为自己设计的一个悖论性的难题：上帝能否创造出一个自己都举不起来的石头？不管我们的答案是什么，最终都会将上帝推入到与其“全知全能”之属性相悖谬的境地。当时的经院哲学家们对这一悖论争论不休，而这一争论最终推动的只是一种空泛的思辨哲学的逻辑推演，但今天这一逻辑推演的悖论性却极为真实地困扰着人类生存本身。自从Alpha Go与Alpha Zero相继诞生，人们开始对于技术的自我增长产生了普遍的恐惧。人工智能——人的这个创造物战胜人的神话正在从科幻小说中走出来，变为现实。

　　人类生存的每一次危机都需要哲学家的关注。哲学，虽然是一种爱智慧的学问，但却根本上以关注人的生存为己任。技术，原本作为一种人类知识力量的外化形式，曾是帮助人们更好地生活的手段。因此，当年法国哲学家笛卡尔那句尽人皆知的“我思故我在”，其所设立的不仅是哲学的第一原理，也为知识，以及科学和技术设定了第一原理。从此科学研究就可以如同脱缰的野马一般任意驰骋，为什么呢？原因很简单，因为笛卡尔的哲学原则告诉我们，人（我思的主体）成为了整个世界的理论根据。人作为世界主体，人也就成为了世界的上帝。

　　现代社会就是人这个上帝创造出的一个人化世界，如今这个上帝正在制造一个自己搬不起来的石头，于是终于开始恐慌，仿佛这一境遇是人类从未遭遇过的挑战。其实，今天人工智能对人类存在造成的危机与二战期间原子弹爆炸所带来的恐慌并无二致。它所表达的都是技术对于人类生存构成的威胁。在哲学上，我们可以用知识论与存在论的对抗性关系来概括这一危机。技术本质上是哲学知识论的必然后果，其基本的诉求是试图将世界上存在的一切都进行形式化的抽象，也就是说，将一切都还原为抽象的数字，从而适用于可计算性。而存在论，则意味着对于人自身的关照，其中人的情绪、情感成为了关照的重心。大体说来，那些对于人工智能充满信心者，以及那些对于人工智能所产生的威胁忧心忡忡者都不过是知识论的拥趸；而大部分的哲学家们都可能会立足于存在论，而对于人工智能所带来的威胁不以为然。原因不难理解：人工智能能够完全替代人的玄想之所以能够成立，关键在于你将如何看待人的属性，如果你认为人的本质就是一个可以被还原为一组组数字，如同一部巨大机器上的零部件，他每一时刻的行为都是被规定好的，他未来的每一种可能性都可以被计算出来，那么你当然会觉得人可以被人工智能所替代。但如果你认为人生就是偶然性事件串联在一起的一场戏剧，其间上演着的每一分钟都包含非确定性，它的精彩是不可预期的，那么你根本不会相信任何一部机器可以完全替代你的存在。

　　人工智能在今天社会所带来的恐慌，一方面源自于资本的诉求，其有意制造话题，以便敞开新的利润增长点，另一方面，则源自于人的生活越来越多地被知识论的抽象原则所操控。比如人有了身价，成为了可买卖的商品，人的工作时间十分固定，以至于一天的生活与一个月每一天的生活毫无二致。这在哲学家看来是一种典型的非人的存在样态。人工智能所代替的，也只能是非人之人，而非人本身。

　　正是人工智能的迅猛发展，产生了一个契机，它让人可以突然越来越自省于这样一个事实：我们人类活动当中究竟有多少是不可计算的部分，以便将我与机器区分开来。是的，正是人工智能，让我们越来越清楚地看到了“人本身”。

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真是醉了，连封三次……

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近日，故宫养心殿启动百余年来首次大修。无论是神秘的“镇宅”彩绘宝匣，还是故宫博物院负责人对“研究性保护”的解说，都再次引起外界好奇关注。文物保护这一专业性极强的话题，因而得到了一次有趣也有效的普及。

　　文物，承载着民族的历史，维系着文化的认同。代代先人留下的珍贵文化遗产，往往都曾跨越漫长岁月，躲过无数浩劫。因朝代更迭、兵燹战乱而流散的书画典籍、工艺精品，不计其数。即便进入现代社会，文物也未能远离风险。日前，巴西国家博物馆突遇大火，拥有200年历史的博物馆同2000万件馆藏文物被火海淹没，留给世界一声叹息。这是对人类文明的一次重创，也是对文化遗产保护的一记警钟：文物保护，不能掉以轻心，更不能等遗憾发生时才想起找原因。

　　如今文化事业蓬勃发展，然而文化遗产能否得到科学合理的保障，依然要画个问号。就可移动文物来说，展览策划越来越丰富，但文物安全保护意识则有待提高。特别是在一些基层文保单位，由于资金、人员不足，管理意识不到位，藏品库房分类混乱，甚至连库房基本温湿条件都难以保证。而就不可移动文物而言，有些地区存在文物保护完全让步于城市经济建设的现象，甚至出现“破坏性修复”。前有云接寺清代壁画被重绘成“现代动画”，后有辽宁绥中用少量水泥抹平“最美野长城”。督促落实“修旧如旧”“最小干预”“不改变文物原状”等修缮原则，推广预防性保护的理念，任重道远。

　　当然，最好的文化遗产保护，不仅要落实安全管理责任，更要从文化遗产的收藏、研究、展示、修复、保管等多方面蓄力。习近平总书记多次强调，要让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。故宫养心殿研究性保护项目，摆脱了将文物修复工作视为土建工程的传统思维，在修缮文物古建的同时，开展33项研究课题，涵盖宫廷史、建筑史、工艺史等多方面内容，以期将保护转为记录，让研究成为常态。在国外，文化遗产保护实践已延向更广范围，不仅包括对文物古迹保护前、中、后期的调研、监测与评估工作，还包括对文物古迹周边人文、自然环境的整体性规划和保护。

　　更进一步说，保护文化遗产不应只局限于文物本体，还应致力于挖掘其文化价值，为社区营造、城市建设、文明养成提供营养。以日本古刹为例，其建筑虽为国家文物受到保护，但仍可用作宗教活动场所，部分区域还可作为博物馆，陈列寺庙精华，以供游客参观，既实现了活态保护，发挥了一定社会功能，也增强了城市文化底蕴。对文化遗产进行合理活化利用是一种保护，对其进行恰当数字化处理研究是一种保护，将其全面开放呈现给公众也是一种保护。这一类的保护，也需要公众素质的水涨船高。不在文物古迹上乱写乱刻，对文化遗产常怀敬畏之心，也是一种力所能及的保护。

　　目前我国世界遗产已达53处，历史文物更不计其数。如此丰厚的历史文化遗产，其背后的历史、艺术、科学价值不可估量。本着对国家、民族、子孙后代负责的态度，每个人都应担起文脉传承者的重担，让文化遗产传承不绝，让中华记忆历久弥新。

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“美术教育是美育的重要组成部分，对塑造美好心灵具有重要作用。”日前，习近平总书记给中央美术学院8位老教授回信强调，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。这一要求充分体现了美术教育的重要性，有助于通过美育为青少年涵养一颗“美丽心灵”。

　　没有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一团水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整个奇异世界，而美育就是回归对孩子生命直觉的引导，用美来温润孩子的眼睛和心灵。今天，美育正在得到越来越多的重视。不论是校园里的美育课、家庭中的亲子绘画，还是美术馆里孩子们的身影，都反映出“以美育人”理念的深入人心。通过绘画、音乐、文学作品等，让美的元素进入孩子的世界，在潜移默化中获得一双发现美的眼睛。成功的美育，能让孩子们感受到什么是“江南可采莲，莲叶何田田”，什么是中国画的“远山如黛、近水含烟”，什么是诗词书画背后的人生际遇、家国情怀。也正是在这种可感可知的审美中，引导孩子领略古今中外的艺术瑰宝，让美进入日常生活，进而在审美中感受我们的历史与文化。

　　美育不是应试，也不仅仅是传授技能，而是让孩子的眼睛因为发现美而闪亮。毋庸讳言，一段时间里，美育在整个教育中相对属于短板。在一些人看来，美育工作是少数人的事，也不是每一个孩子都要接受美育；在具体的美育工作中，存在着以技代艺、重应试轻素养等现象；在社会上，各种类型的美术培训机构在蓬勃发展的同时，也不同程度存在功利导向、利益驱动，“美术考级热”就是其中一例。也正因此，国务院办公厅2015年9月印发了《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》，提出让每个学生都享有接受美育的机会，去年教育部又与13个省区市签署了学校美育改革发展备忘录。从学校到家庭和社会，都要更加重视美育，摒弃功利化的美育倾向，保护好孩子的想象力与创造力，确保每个孩子都能接受到让他们受益一生的美育。

　　美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育。正如中央美术学院首任院长徐悲鸿所倡导的，中华美育精神应该是《中庸》里阐述的“尽精微，致广大”。从细处说，美育是教育孩子发现美、理解美、追求美，让美的精神融入日常生活；从大处说，美育是以美育人、以文化人，让中华美育为文化自信筑基。近代以来，从王国维将美育和智育、德育并举，到鲁迅写就《拟播布美术意见书》，再到蔡元培发表《文化运动不要忘了美育》，思想家们从来都是在民族兴盛、文明赓续的高度看待美育。也正是因为美育有着塑造灵魂的重要作用，更需要通过美育工作，引领学生树立正确的审美观念，把优秀传统文化深植于孩子们的内心，让孩子在成长过程中继承中华民族的文化基因、汲取人类文明的优秀成果。

　　哲学家以诗意的语言说，“教育的本质意味着，一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”美育的根本目的是人格的养成、灵魂的塑造。美育关乎孩子的快乐幸福，关乎国家民族的未来，需要从学校教育到社会教育、家庭教育的整体美育环境和美育共识。通过春风化雨的美育工作，让孩子成长为有信念、有情怀、有担当的人，成就更加丰富和饱满的人生。

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老字号的形成和发展具有自身的规律和特色，只有正确认识并掌握这些规律和特色，才能找到老字号保护与发展的正道。老字号的振兴，当然需要站在宏观战略视角，从机制、财税、市场等方面予以支持，但根本还在于老字号的“内功”修为。

　　艰苦奋斗和取信于民是老字号的制胜法宝。伴随着时代变迁，老字号的一些经营特点发生了变化，但永远不能变的是“诚信”。正是这一招牌构成了老字号的良好口碑和文化特质。

　　再者，从质量上看，老字号通常具有做工精细、货真价实、独具匠心的拳头产品；在服务方面，老字号多以热情周到的服务，温馨的消费环境，培育和促成了众多顾客的消费习惯、认同意识及文化依赖感；从文化传统上说，老字号努力延续“本源”，维护其“正宗”风貌，力求产品永远保持醇厚风格。这些都是老字号守正创新中不能改变的。

　　但老字号势必要学会“变”，用创新、竞争契合社会发展。在市场经济大潮中，如果始终沉浸于昔日辉煌，原封不动地固守原有技术和管理方式，老字号必然会失去竞争力，甚至遭到淘汰。有的老字号产品之所以历经百年不衰，主要依靠的是技术和品质的支撑。在当前的技术条件下，老字号理应在维护原有技术的基础上加大创新力度，提高其产品的质量和工艺水平，并根据市场需求不断研发、推出新产品，以赢得市场、赢得顾客。

　　老字号，不仅属于所在地域，更属于中华民族；不仅属于当代，更属于未来。其振兴之道就在于“变”与“不变”之间：以创新擦亮招牌，才能为实施品牌强国战略添砖加瓦，让“中国品牌”享誉世界。

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继北京市朝阳区政务服务中心试行延时服务之后，深圳市行政服务大厅、各级出入境办证大厅等窗口单位也陆续推出“午间延时服务”，以午休时间保持不间断服务满足市民的错峰办事需求。作为优化营商环境的具体举措之一，“保证中午办事的市民不会白跑一趟”，为的是减少市民办事的麻烦。

　　有过到政务窗口办事经历的市民都会深切感受到“午间延时服务”的现实必要。有些人住的地方离办事大厅较远，即便紧赶慢赶也有可能遇到现场人多、临近下班等情况；尤其对很多“上班族”来说，工作时间跟政府办公时间通常处于同步状态，只有中午才能抽出时间。由此来看，“午间延时服务”切中了部分市民的办事需求。

　　行政服务大厅、出入境办证大厅等部门往往被称为“窗口单位”。显然，这里的“窗口”不仅仅是指为市民提供政务服务本身，它还是体现政府形象的重要场所。“窗口”工作人员的态度怎么样、办事效率如何，群众往往能从这些办事互动的细节中感受到政务服务的“温度”。正所谓小小“窗口”折射“民心冷暖”，各地推出的窗口延时服务，看似政务服务流程的一个环节改进，却极大方便了人民群众，由细节中读到为民便民理念。

　　当然，对政务窗口推出“午间延时服务”，也有一些人提出“效率的担忧”，大意是在正常时间来办事的人是绝大多数，为了一小部分人延长办公时间，是否会增加成本、降低效率。这种担忧大可不必。“午间延时”并不是单纯地延长政务窗口工作人员的工作时长，而是通过合理调配人员，使办公时间覆盖更多不同时段，从而最大限度地满足市民的办事需求。就各地的实践来看，不同的窗口单位结合各自的业务性质、数量等因素，合理统筹安排，这一举措就能做到既便民又有效率。

　　优质高效的政务服务不仅是落实为民便民理念的必然要求，而且也是展现良好形象、塑造竞争优势的重要抓手。随着我国经济由高速增长阶段逐渐转向高质量发展阶段，加快形成法治化国际化便利化营商环境，已然成为一种共识。近年来，各地陆续推出的政务服务“最多跑一次”“午间延时服务”“周末无休”等举措，这既是将共识转化为行动的具体体现，同样也不妨将其看成是一种打造优质营商环境的赛跑。不难想象，谁在这场赛跑中动作更快、跑得更远，谁就将在吸引高质量发展所需要的人才、激活高质量发展的创新动力、释放高质量发展的潜力等方面抢占先机。

乡村振兴全面推进，乡村文化价值正在释放。春来百花开，时下各地的油菜花节、梨花节等节庆活动如火如荼，不少人走进乡村田园，不光是图吃喝游玩，更愿意扭秧歌、听大戏、干农活，体会不一样的乡土生活，农村的传统习俗、传统文化越来越有吸引力。

　　现在农村富裕了，农民对文化生活需求更高了。今年春节返乡，家乡一个镇里8个村，就有5个村上演“村晚”，有的为村里的好媳妇、文明户等现场颁奖，有的把乡村“压箱底”的稀有剧种搬上舞台，这种村民自编自演的文化形式，满足了农村文化需求，也在潜移默化中影响着乡村文化生态，成为乡风文明的载体。

　　乡村承载乡愁，是许多人的心灵故乡。但是随着工业化、城镇化推进，乡村文化短板日益突出。有的地方搞撤村并居，一个个村庄在消失；有的追求GDP不惜代价，经济发展起来，文化却荒芜了，一些老艺人、老匠人手头的手艺、民俗无人传承。有的把乡村文化建设简单等同于文化墙，浮于表面，忽视对村民的文化培训和激发内生动力。有的村小楼建起来，环境美了，却没有富脑袋，歪风邪气长期存在，干群关系紧张，这样的乡风民风与美丽乡村格格不入。

　　村庄是乡村文明的载体，实现乡村文化振兴，不能任由文化载体衰落凋敝。望得见山水、记得住乡愁，不是一味地去孤守空心化村庄，也不是追求乡村和城市一个样，而是要尊重不同城市和乡村的不同文化，遵循乡村自身发展规律，保留乡土味道，保留乡村风貌。城市反哺农村，不是无度开发农村资源，而是要让透支的农村休养生息，留得住青山绿水，建设符合农村实际的美丽乡村。

　　让乡村文化真正活起来，要统筹城乡融合发展。当前首要任务是“摸清家底”，做好传统村落归纳梳理、登记造册等工作，采取行动进行创造性继承和保护，让真正有历史、有价值的东西留下来。引导公共文化资源向农村倾斜，推进乡镇文化站、文化广场、体育健身设施等惠民工程建设，举办书画展、体育赛事等丰富的农村文化活动，变文化下乡为文化在乡。

　　让乡村文化真正活起来，要激发乡村内生动力。农民是农村的主人，培育文明乡风，要尊重农民的意愿。各地农村千差万别，乡村文化建设不能一个模式“齐步走”，要因地制宜，在开发中传承，从农民最关心的问题、农民最迫切的需求切入。坚持扶志和扶智相结合，推进农村移风易俗，坚决对“天价彩礼”、大操大办等陈规陋习说“不”，培育好乡风民约、家规家风等文化基因，开展“文明户”“好儿媳”“好公婆”等文明评比，传承和发扬传统文化美德，养成良好生活习惯。

　　乡村文化是传统文化的家园，乡土人情、村规民约，延续乡土文化的根脉，要让它们真正活起来

“地方政府引进人才之间的竞争，已经到了‘2.0版本’。”前不久，国家发改委的一次讨论会，关注到了各地“抢人大战”出现的新情况。有的地方通过产业发展来吸引人才，有的地方根据资源禀赋招揽人才，有的地方注重突出细节……现在，各地的引才引智，已经从注重“招来人才”，向更注重“留住人才”“用好人才”转变。

　　前段时间，各地引才政策竞争激烈。见习补贴、技能补贴、购房补贴等政策红包五花八门，推出落户优惠政策几成普遍做法。人才是第一资源、第一资本、第一推动力，应该说，求才若渴体现各地对于人才的高度重视。不过，经历了一轮“人才争夺战”，各地可能也会更加深刻地认识到，吸引人才仅仅是开始，更重要的是留住人才、用好人才，形成长效的人才治理机制。

　　人才的流动有其规律性，仅靠补贴、户籍等优惠政策，不足以支撑人才的聚集和发展。制定一项牵涉城市长远发展的人才政策，应该更多地考虑其科学性、有效性、持续性。比如，降低门槛落户推出容易，但同时要有处理大量人口短期涌入的预案，才能行稳致远。否则看似在加速变现人口红利，实际上却透支了城市的未来，更难以长期留住人才。打破人才流动障碍，破除人才发展的约束，建立开放、包容的人才机制和环境，方能人才辈出、人尽其才、才尽其用，并实现人才资源高效配置。

　　城市间需要的，是良性人才竞争。所谓良性，一要量力而行，不搞攀比竞争、一哄而上，杜绝面子工程、政绩工程；二要量体裁衣，让引才政策对接城市发展真需求。需要什么样的人才，政府不能替代市场主体作选人决策，却可以更透彻理解市场的发展趋势，以重视市场在人力资源配置中的决定性作用为前提，向人才展示诚意与善意，给人才提供空间和平台。而从更大层面看，遵循市场经济规律和人才成长规律，也将有助于提升人才开发、配置的效率和公平性，增强我国人才整体的活力和竞争力。

　　人才能不能留得下，取决于一个地方“发展容器”的大小。哪里有需求、哪里有空间、哪里效率高，人才就会往哪里流。栽下梧桐树，引得凤凰来。回看40年改革开放，南下北上、东来西往的脚步背后，真正的推力是改革开放带来的发展机遇。劳动力能从土地里解放出来，源于农村生产关系调整；随后人口能够在城乡之间自由流动，城市改革的启动不可或缺；今天当中国日益走近世界舞台中央，“聚天下英才而用之”并非难以想象。这其实也在提醒各地，把更大力气、更多资源放在改革发展的切实行动中，不断壮大有吸引力的产业，不断优化城市的宜居环境，或许比单纯的吆喝更有意义。

　　其实，人才的数量固然重要，但质量更为关键。人力资源与其他资源不同之处正在于，每一个个体身上都是能做增量的。而且，随着国家高等教育的发展普及，高质量人才的人口红利才刚刚开始。人才，与时代共进步，与国家共成长，与地方共兴衰。新时代的城市，需要重新梳理自己与人才的关系，多一点从长计议、高瞻远瞩。形成强烈的人才意识，不仅要寻觅人才求贤若渴、发现人才如获至宝，也要举荐人才不拘一格、使用人才各尽其能。知道引才，懂得用才，学会惜才，才能在发展中育才，在竞争中牢牢把握主动权。

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“订阅了很多公众号，却不知道该看什么”“铺天盖地的‘猜你喜欢’，但没有真正想要的”“刷完朋友圈、客户端，因为没有沉淀下什么而更焦虑了”……随着“用户生产内容”的流行，各类信息聚合平台兴起，信息海洋的边界前所未有地扩展，获取信息的方式也前所未有地便捷，但与此同时，“信息焦虑”也成为不少人面对互联网时的一个烦恼。

　　信息焦虑从何而来？一个重要原因，是信息爆炸与信息匮乏之间的悖论。有机构统计，如果将2013年产生的数据存储到光盘上，并且把光盘分成5堆，每一堆都可以从地球延伸至月球。到现在，数据量肯定会更大。然而，信息爆炸并不意味着有用的内容俯拾即是，恰恰相反，信息的极速膨胀稀释了有效信息，增加了有效信息的获取成本，从而形成有效信息的相对匮乏。就像原本能听到的旋律，被不同的旋律干扰后，反而听不到了。信息焦虑，其实是找不到有效信息的焦虑。

　　可见，有效的信息、精辟的洞见固然重要，但只有让这些内容抵达受众，才能真正产生影响力，满足人们的需求。由此也不难理解，人们为什么纷纷向社交平台和资讯聚合平台聚拢。因为平台充当了“蓄水池”的角色，让散落在互联网的信息汇聚在一个“内容池”之中；另一方面，平台也起到了“输水管”的作用，在信息生产者和需求者之间，建立起连接渠道，让人们知道去哪里寻找信息。也正因此，有人甚至判断，新媒体的发展进入了“平台时代”。

　　平台看起来是一个技术产品，似乎没有好坏之分，但因为有内容、有用户，所以必然有优劣之别。试想，假如平台汇聚了大量信息，却是些劣质的、低俗的内容，这样的平台如何能创造价值？即便内容产品多元多样，却是“你想看什么才给你看什么”，又怎么能提升整个社会的认知水位？缺少把关人，没有“过滤器”，任劣质内容泛滥，唯流量是从，这样的平台最终只会带来信息污染、制造信息茧房，甚至因为强化了偏激观点、极端情绪，制造群体的对立、撕裂社会的共识。既能汇聚起有价值的内容，又能让用户便捷而充分地从这些内容中获益，才是一个优质的内容平台、信息平台。

　　互联网的一个特点，就是激活了潜藏于公众的强大创造力，汇聚每个人的一得之见，就可能变成真知灼见。从论坛、博客到微博、微信，公众的参与让新媒体内容更丰富多彩。实现优质生产机构、优秀内容人才的大汇聚、大融合，才能让内容生产满足不同的且不断增长的需要，将网上和网下的力量凝聚到一起，汇聚成壮大网上正能量的强大力量。汇聚“众人之智”，是一个优质平台的巨大机遇，也是一个优质平台必须承担的责任。

　　让好内容抵达读者，对于内容生产者是激励，对于读者也是提升，这是一个正循环过程。反之，低俗媚俗内容盛行，则难免会劣币驱逐良币。对平台的发展而言，这同样重要。一个资讯聚合平台曾做过调查，用户关注一个账号的理由，得票最高的选项是“看到喜欢的内容后，浏览账号其他内容，喜欢便关注”，远超“常做福利活动”“名气大”等选项。以优质内容吸引用户，以优质内容赢得竞争，既是平台应有的追求，更是平台得以持久发展的一条生命线。

　　把优质内容聚集在优质平台上，是塑造良好新媒体内容生态的一个关键。人与信息的连接，让互联网形成了一些中心节点，平台便是其中之一。也正因此，主流媒体要善于借力，用好既有平台，让主流价值传得更远，赢得更多读者；同时也需要自己搭建正能量的内容平台，以主流价值灌注内容生产、以理性声音引领公共表达、以众力众智满足众人所需，让新媒体内容成为主旋律的重要声部、正能量的基本底盘。

　　有人说，在全媒体时代，注意力是最宝贵也最稀缺的资源。平台不是通过“吸睛”来“吸金”的内容大卖场，而是应该把宝贵的注意力凝聚在对的地方。让有意义的内容与有价值的平台相遇，让有水平的作者与有需求的受众相遇，平台就可能成为我们时代文化的水源、内容的高地，构建起更加活跃也更加健康的新媒体内容生态。