은혜로 사는 삶의 일상은 어떠할까요? 우리의 일상에 하나님께서는 어떤 은혜를 부어주시는지 나누어봅니다.

1. 우리의 연약함을 도우시는 은혜

오늘 본문에는 은혜의 보좌 앞에 나아간다고 말씀합니다. 이는 하나님의 보좌입니다. 그런데 심판의 보좌가 아니라 은혜의 보좌라고 말씀합니다. 이 보좌에 생명과 피로 우리를 살리신 예수그리스도께서 앉으셨다고 말씀합니다. 대제사장 되신 예수 그리스도께서는 우리의 연약함을 잘 아시는 분이시며, 우리와 같은 시험을 당하신 분입니다. 죄인인 우리는 도움이 필요한 존재입니다. 나의 실패 가운데, 문제 가운데 하나님의 도우심이 필요합니다. 우리가 은혜의 보좌로 나아갈 때, 때를 따라 도우시는 하나님의 은혜를 경험할 수 있습니다.

2. 우리의 필요를 도우시는 은혜

하나님께서는 때를 따라 돕는다고 말씀하십니다. 이 ‘때’는 우리가 정말 필요함을 느낄 때입니다. 꼭 필요한 때에 꼭 필요한 도움을 주시는 하나님의 은혜입니다. 빌립보서 4장 19절은 하나님께서 그 풍성한대로 우리의 모든 쓸 것을 채우실 것이라고 말씀합니다. 우리가 우리의 간절한 필요를 구하며 하나님의 은혜의 보좌로 나아갈 때에, 하나님께서 때를 따라 모든 쓸 것으로 도우시는 은혜를 경험할 수 있습니다.

3. 하나님의 타이밍에 도우시는 은혜

‘때를 따라’ 라고 번역된 유카이온이라는 말은 정확한 때에, 꼭 필요한 시기에 라는 단어입니다. 우리가 꼭 필요한 때에 주시는 하나님의 정확한 도우심을 말씀합니다. 항상 우리가 생각하는 때는 아닙니다. 우리가 원하고 생각했던 때의 도움은 아니었지만, 시간이 지나 돌아보면 늦지도, 이르지도 않고 정확히 그때였기 때문에 우리의 필요가 채워졌던 것을 기억할 수 있습니다. 우리가 하나님을 사모함으로 은혜의 보좌로 나아갈 때에, 계속해서 끊임없이 하나님께로 가까이 갈 때, 비로소 하나님의 때에 도우시는 은혜를 경험할 수 있습니다. 일상에 부어주시는 하나님의 은혜는 우리의 연약함을 도우시는 은혜입니다. 하나님의 타이밍에, 우리의 필요를 정확하게 도우시는 은혜를 사모하며 나아갑시다.

오늘 말씀에는 큰 성 바벨론이 등장합니다. 이 바벨론은 사회, 정치, 경제적 힘을 가진 악을 이야기합니다. 이 바벨론에 대한 마지막때의 하나님의 심판을 보겠습니다.

1. 바벨론의 멸망 이유

도덕적, 영적, 정치적, 경제적 부패가 있는 마지막 때의 악의 모습을 가진 바벨론을 향하여 권세를 가진 천사가 확실한 바벨론의 무너짐과 심판을 선포합니다.

2. 하나님의 반응

심판하시는 하나님께서는 바벨론의 죄를 기억하시며 그를 심판하시겠다고 갚아주시겠다고 말씀하십니다.

3. 사람들의 반응 왕들과 상인들과 선장과 선객들은 심판 가운데 있는 자신들의 모습과 한순간에 무너지는 바벨론을 보고 울며 두려워하며 떨고 있습니다. 그러나 성도들을 향하여 하나님께서는 그 심판이 너희를 위하여 임하였다고 말씀하시며 즐거워하라고 말씀하십니다.

4. 바벨론의 최후

악의 세력과 힘을 가진 큰 성 바벨론은 한순간에 끝이 나며, 음악도 세공업자도, 맷돌소리도, 등불도, 신랑과 신부의 음성도 모든 것이 완전히 단번에 끝이 난다고 말씀하십니다. 우리는 하나님께서 심판으로 멸망하는 바벨론의 죄에 참여하지 말고 거기서 나와야 합니다.

오늘 본문에는 탕자 아들이 등장합니다. 그는 아버지가 준 모든 재물을 다 모아 먼 나라에 가서 모두 탕진합니다. 돌이켜보니 자신의 부족함과 모자람을 깨닫게 되고, 회복할 수 있는 방법은 아버지에게로 돌아가는 것이라고 생각하게 됩니다. 아버지로부터 멀어져 모든 것을 잃어버린 탕자의 모습이 우리의 모습이 아닐까요? 우리를 회복시키시는 하나님의 은혜는 과연 무엇일까요?

1. 기다리시는 은혜

본문에서 아버지가 아들을 보았다고 말합니다. 아버지는 아들을 기다리고 있었습니다. 언제 돌아올지 모르는 아들을 기다렸습니다. 몰골이 엉망이었을 그 아들이었지만, 거리가 먼데도 불구하고 아버지는 그 아들을 알아보았습니다. 이런 기다림의 모습은 이미 아들을 용서한 아버지의 모습입니다. 이미 용서하시고 돌아오기를 기다리고 계시는 하나님의 은혜입니다.

2. 달려오시는 은혜

아버지는 그 아들을 보자마자 뛰어가기 시작합니다. 달려가는 그 순간에는 아들 외에 다른 어떤 것도 관심이 없었습니다. 회의에 찬 걸음으로 다가오던 아들의 걸음보다 아들을 발견한 기쁨으로 달려가는 아버지의 걸음이 더 빠릅니다. 아들을 만난 아버지는 아들의 모습과 상관없이 그를 끌어안고 쉼 없이 입을 맞추는 모습을 봅니다. 이는 하늘의 특권을 내어놓고 우리를 위해 십자가 죽음을 향해 달려오신 하나님의 은혜입니다.

3. 회복시키시는 은혜

아버지는 종들에게 옷과 입을 것을 가져오라 합니다. 아마도 자신의 제일 좋은 옷이었을 것입니다. 아들을 뜻하는 가락지를 끼우고, 그 집의 모든 사람들이 알 수 있도록 가장 좋은 음식을 준비하여 잔치를 벌이고, 자신의 아들이 돌아왔음을 선포하고 알립니다. 하나님께서 우리들을 공동체 안에서 아들을 회복시키시는 모습입니다. 하나님께서는 아버지의 집을 떠난 우리를 기다리고 계십니다. 깨닫고 돌아선 우리를 보시고, 우리를 향해 달려오셔서, 회복시켜주시는 은혜를 누리시길 소망합니다.

상품은 다른 상품과의 비교를 통하여 그 상품의 가치를 결정합니다. 이러한 상품세상의 원리는 사람들에게도 영향을 미쳐 사람들로 하여금 자신의 가치를 다른 사람들과의 비교를 통해 스스로의 가치를 평가하게 합니다. 그러나 하나님께서는 우리를 다른 사람들과 비교할 수 없는 특별하게 만든 고유한 걸작품이며 보배롭고 존귀한 자들이라고 말씀합니다. 그렇기에 그는 죄로 인해 잃어버린 우리를 하나뿐인 아들 예수 그리스도의 생명을 내어주시고 다시금 하나님께로 돌아갈 수 있도록 하셨습니다. 이러한 하나님의 사랑을 생각할 때 우리는 우리 스스로가 얼마나 소중하고 가치있는 사람들인지를 다시 한 번 생각해 보아야 합니다. 우리 스스로가 얼마나 소중하고 가치있는 사람인지를 기억하며 예수그리스도를 믿고 진정한 작품 인생을 사는 우리가 되기를 소망합니다.

오늘 본문에는 죽을 수밖에 없는 우리를 살게 하시는 구원의 은혜를 말씀하십니다. 이 구원의 은혜는 어떤 은혜일까요.

1. 인간의 완전부패

우리의 구원은 우리의 행위에서 날 수 없다고 말씀합니다. 우리는 허물과 죄로 죽었기 때문입니다. 이는 신체적, 도덕적 죽음이 아니라 하나님과 단절되어 영적인 죽음의 상태를 말씀하는 것입니다. 우리는 육체의 욕심을 따라 지냈으며, 본질상 진노의 자녀였다고 말씀하시며, 다른 어떤 것이 문제가 아니라 완전하게 부패한 우리 자신이 문제였음을 설명하십니다. 결국 구원의 문제에 대하여 우리가 할 수 있는 것은 없습니다.

2. 하나님의 전적 은혜

그 어떤 것도 할 수 없는 우리를 위해 구원을 선물해주신 하나님의 전적인 은혜입니다. 우리의 죄 때문에 죽을 수밖에 없었던 우리를 대신하여 예수님께서 죽으심으로, 우리에 대한 하나님의 사랑을 보여주셨습니다. 우리를 죄에서 건져내 구원에 이르게 하신 일이 바로 우리에게 값없이 은혜로 주신 선물입니다.

3. 우리의 오직 믿음

하나님의 구원은 믿음으로 말미암아 받는 것입니다. 다른 방법은 없습니다. 하나님께서 값없이 거저 주시는 은혜에 인하여, 오직 믿음으로 말미암아 구원을 받는 것입니다. 이는 완전하게 부패한 우리에게서 난 것이 아니라, 하나님께서 우리에게 주시는 하나님의 선물입니다. 완전히 부패한 인간은 구원에 대해 어떤 것도 할 수 없습니다. 오직 값없이 주시는 하나님의 전적인 은혜를 믿음으로 말미암아 구원을 얻는 모두가 되기를 소망합니다.

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요한계시록 17장에는 진노의 일곱 대접이 다 부어지고 난 이후의 심판이 나타나고 있습니다.

1. 큰 음녀.

이것은 영적인 간음한 자들, 영적인 신실함을 지키지 못한 자들을 말씀합니다. 그리고 그들은 멸망의 심판을 받을 것을 이야기합니다. 바벨론 성도 무너지며, 적그리스도들도 무너질 것을 말씀합니다. 결국 큰 음녀가 영향력을 미치는 범위는 백성과 무리와 열국과 방언이라 말씀하시며 온 세계가 영적인 간음의 상태에 놓인 것을 경고하십니다. 음행 가운데 취해있는 이 음녀는 땅의 임금들과 음행하였고, 이러한 영적인 음행은 성도들과 예수의 증인들에게 가장 큰 핍박과 유혹이 되고 있음을 말씀합니다.

2. 큰 음녀를 태운 짐승.

그런 큰 음녀가 타고 있는 짐승이 등장합니다. 일곱 머리와 열 뿔을 가진 짐승이 나오는데, 계시록 13장에 등장했던 바다에서 올라온 짐승과 유사한 모습입니다. 이 짐승은 적그리스도를 말씀하는 것입니다. 영적 혼합과 음행의 배후에는 적그리스도의 유혹이 있다는 말씀입니다. 적그리스도와 함께 종교적인 혼합이 연합하여 우리에게 위협으로 다가오는 것입니다.

3. 음녀의 멸망.

그런데 영적인, 종교적인 권세를 떨치던 음녀를 짐승이 망하게 하고, 그의 살을 먹어치운다고 말씀합니다. 이는 음녀가 가진 영향력을 적그리스도가 차지하게 된다는 것입니다. 그러나 이러한 적그리스도의 문제 또한 하나님께서 자기의 뜻을 이루시기 위하여 그들을 사용하신다고 말씀하십니다. 모든 것이 하나님의 주권 아래에서 통제되고 있다는 것입니다. 영적인, 종교적인 혼합의 음행을 저지른 큰 음녀와 그리스도를 대적하는 짐승의 위협과 유혹에도, 우리는 끝까지 어린 양과 더불어 싸워 이기게 될 것입니다.

용서하기란 쉽지 않습니다. 용서를 한다고 말하면서도 받아들이지 못하고 마음이 힘들 때가 있습니다. 이처럼 누군가가 나에게 준 상처가 힘든 것이 아니라, 그것을 용서하지 못하는 내 마음 때문에 더욱 아픈 것입니다. 그러나 하나님께서는 우리가 상처와 아픔에서 자유하기를 원하시며, 우리에게 베푸신 용서의 은혜를 기억하기를 원하십니다. 하나님께서 말씀하시는 은혜는 어떤 용서의 은혜일까요?

1. 은혜로 용서하라!

본문에는 하나님께서 용서하신 것 같이 용서하라고 말씀하십니다. 예수 그리스도께서 자신의 생명을 버리시면서 까지 우리를 용서하셨던 십자가를 기억합니다. 바로 우리에게 베푸신 용서는 은혜일 수밖에 없습니다. 용서한다는 것은 은혜를 베푸는 것입니다. 용서받을 수 없는 우리를 용서하신 하나님의 은혜를 기억한다면, 우리도 용서하지 않을 수가 없습니다.

2. 은혜로 이해하라!

본문에 이어지는 ‘불쌍히 여기라’ 는 말은 바로 마음 깊숙한 곳에서부터 상대를 이해하라는 말씀입니다. 이 불쌍히 여기는 마음은 부드러운 마음을 가지고 상대가 어떤 상황과 어려움 가운데 처해있는지를 이해하고자 하는 마음입니다. 우리의 처한 상황과 어려움이 무엇인지 아시고 이해하셨던 하나님의 은혜를 기억하며, 다른 이들을 이해하는 우리가 되어야 합니다.

3. 은혜로 친절하라!

친절은 선함과 인자함입니다. 하나님의 변함없는 친절은 우리로 하여금 우리의 잘못을 스스로 깨달을 수 있도록 합니다. 그리고 그렇게 하나님의 친절을 경험한 우리도 우리가 용서해야 할 사람들을 향해 끊임없이 친절로 다가가야 할 것입니다. 하나님께서는 누구에게도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라고 말씀하셨기 때문입니다. 용서받을 수 없는 우리를 이해하시고, 친절을 베푸시고, 끊임없이 용서하셨던 하나님을 기억하여, 우리도 용서하고, 이해하고, 친절을 베푸는 모두가 되기를 소망합니다.

요한계시록 16장은 진노의 일곱 대접 심판이 나타나고 있습니다.

Ⅰ. 일곱 대접 재앙

1. 첫째 대접 재앙.

이 심판은 모두를 향한 심판이 아닙니다. 믿지 않는 불신자들을 향한 심판을 말씀합니다. 짐승의 표를 받은 자들, 우상을 섬긴 자들에게 독한 종기가 나는 재앙이 나타납니다.

2. 둘째 대접 재앙.

이는 온 바다가 오염되는 것을 말합니다. 한 부분이 아닌 온 바다의 모든 생물이 살지 못하게 되는 때입니다.

3. 셋째 대접 재앙.

이제는 강과 물의 근원이 끊어져 버림을 말합니다. 마실 물이 없음을 나타냅니다. 그리고 핍박과 박해하던 자들을 심판하심이 의롭다 말씀하시며, 하나님의 심판의 공정성을 말씀합니다.

4. 넷째 대접 재앙.

해의 빛으로 사람을 태움을 말씀합니다. 이처럼 하나님의 심판이 벌어지고 있음에도 불구하고 여전히 회개치 않는 사람들이 있음을 말씀하고 계십니다.

5. 다섯째 대접 재앙.

짐승의 왕좌에 쏟으니 온 세상이 어두워지고, 참을 수 없는 고통을 당하고 있음에도 하나님을 비방하며 여전히 회개치 않는 사람들을 말씀하고 계십니다.

6. 여섯째 대접 재앙.

큰 강 유브라데에 대접이 쏟아집니다. 계시록 9장에는 이 마른 유브라데강을 통해 동방에서 이 억의 마병대가 몰려와 마지막 전쟁을 치른다고 말합니다. 그러나 이것이 실제 장소인지 상징적 장소인지는 알 수 없지만, 아마겟돈이 일어날 때에 주님께서 오실 것임을 말씀하고 있습니다.

7. 일곱째 대접 재앙.

마지막 대접은 공중에 쏟아집니다. 그와 함께 음성으로 ‘되었다’ 라고 하나님께서 선언하십니다. 그리고 공기의 재앙이 이어지는데, 큰 지진과 함께 산도 없어지고, 섬도 없어지고, 수십 kg에 달하는 큰 우박들이 사람들에게 내림을 설명합니다. 그러나 그럼에도 불구하고 회개하지 않고 하나님을 비방하는 자들이 있음을 말씀하고 있습니다.

Ⅱ. 종말을 기다리는 준비된 삶의 축복

1. 주님의 재림에 대한 각성이다.

주님은 예고하지 않고 도둑 같이 오실 것을 말씀합니다. 그러나 우리는 어둠가운데 있는 자들이 아닌 빛의 자녀들이기 때문에, 다시 오실 주님에 대한 각성을 해야 합니다.

2. 깨어 있어야 한다.

주님께서 다시 오실 것이므로, 성도는 깨어 있어야 합니다. 깨어 있는 것과 함께 기도해야 합니다.

3. 자기 옷을 지켜야 한다.

그리스도의 의의 옷을 말씀합니다. 내 믿음을 지키는 것을 말씀합니다. 어떤 유혹과 핍박에도 굴복하지 않고, 십자가의 옷을 지켜야합니다.

4. 벌거벗지 말아야 한다.

주님 오실 것을 믿는 자들은 모든 것을 내팽개치며 벌거벗은 삶을 사는 것이 아니라, 오실 주님을 기다리며 더욱 거룩하고, 성숙하게 깨어있는 삶을 살아야 합니다.

주님의 재림을 기다리며 자기 옷을 지켜 벌거벗지 않고 깨어있는 삶을 살아야합니다. 그리고 이를 전하는 우리의 삶 되기를 소망합니다.

세상을 사는 사람들 가운데 아픔과 어려움을 가지고 있지 않은 사람은 없습니다. 은혜의 사도였던 바울도 자신 안에 어려움을 가지고 있었습니다. 자신의 표현으로 그는 육체에 가시를 가졌다고 이야기합니다. 그것을 사탄의 사자라고 말할 정도로 고통스럽게 느꼈던 아픔이었습니다. 이것은 지금을 사는 우리 모두에게도 동일하게 이해될 수 있는 이야기입니다. 바울은 자신의 이 고통과 고난을 말하면서도 이것이 하나님의 은혜라고 고백합니다. 어떻게 고난이 은혜가 될 수 있을까요?

1. 하나님의 목적을 이루십니다.

고난으로 인해 기도하던 바울을 향해 하나님께서는 내 은혜가 네게 족하다고 말씀하십니다. 우리에게도 오래도록, 긴 시간 기도하며 나아가지만 그럼에도 불구하고 하나님께서는 네 은혜가 족하다는 응답을 주실 때가 있습니다. 우리가 가진 가시에 하나님의 선하신 목적이 있기 때문입니다. 교만할 수 있는 우리에게 가시를 통해 하나님께 의지하며, 더욱 가까이 하도록 하시는 하나님의 목적이 있습니다.

2. 하나님의 능력을 주십니다.

사도 바울은 자신이 약할 때 강하다고 말합니다. 자신의 육체의 가시 때문에 연약한 그때에 비로소 하나님의 은혜를 얻으며, 하나님의 능력으로 나아갈 수 있음을 말합니다. 하나님께서는 우리가 우리의 가시를 가지고도 여전히 승리할 수 있고, 하나님의 목적을 위해 일할 수 있음을 보여주십니다. 우리의 약함과 고통과 고난이 우리를 무너뜨릴 수 없는 이유는 내가 약한 그때에 하나님의 능력을 주시기 때문입니다.

3. 하나님의 영광을 나타내십니다.

하나님께서 가시를 없애셔서가 아니라, 우리가 가시를 가졌음에도 불구하고 하나님께서는 그의 능력으로 우리를 통해 자신의 목적을 이루심으로써, 자신의 영광을 나타내십니다. 우리의 약함을 통해 하나님의 살아계심을, 전능하심을, 능력을 나타내시고 우리는 하나님께 영광을 돌리게 되는 것입니다. 우리가 부유하고 성공했을 때가 아니라, 우리가 약하고 고통 가운데 있을 때 비로소 하나님의 영광을 깨닫고, 나타내며, 그 은혜에 감사하고 있지 않습니까? 우리의 고난과 고통 가운데 하나님께서는 하나님의 목적을 이루시며, 우리에게 능력을 주시며, 우리를 통해 하나님의 영광을 나타내십니다. 이것이 고난의 은혜입니다.