جماعات

اشتهر مصطلح "صناعة الموت" في معجم الإسلام السياسي بالدرجة التي شاع فيها.. إنّه مصطلح أصيل لدى جماعة الإخوان المسلمين وتفرّعاتها، خاصةً أنّه أخذ زخمه وشرعيّته من تبنّي مؤسّس جماعة الإخوان "حسن البنا" له.لكن يبدو أنّ مصطلح "صناعة الموت" مستعار إذا شئنا التخفيف ومسروق إذا شئنا غير ذلك، من سياق قومي عروبي بعيد كل البعد عن تنظيرات حسن البنا الإسلاموية ولا تقلّ عنه تطرفًا وراديكالية لكن بأيديولوجية مختلفة.ففي المدرسة الثانوية المركزية ببغداد خريف عام ١٩٣٣، خاطب سامي شوكت الداعية السياسي القومي العروبي الطلاب في محاضرة بعنوان "صناعة الموت" ، مؤسسا معه ما عرف بنظام الفتوة ‎استخدام القومي سامي شوكت لهذا المصطلحِ جاء بعد أن أعطيت القوميّة العربيّة والوحدة العربيّة مضمونًا ثوريًّا عسكريًّا

تُعد السلوكية المهدوية، بحسب البعض اسمًا جامعًا لكثيرٍ من الجماعات المستندة على العقيدة المهدوية التي تمثّل حجر الزاوية في المذهب الشيعي الاثني عشري، فلم تكن حركة جند السماء في العراق أولى الحركات التي قامت، فقد سبقتها حركات أخرى من بينها حركة الموطؤون، وحركة الممهدون، وحركة روحِ الله، وأخرى النبأ العظيم، وحركة القحطاني، وتنظيم المولوية وحركة الحوزة الناطقة.دارت عجلة فكرة المهدوية بالعراق في العام 2003 منجرفًا معها المئات من الشيعة وتحوّلت إلى فرق تكفيرية، معتمدةً سياسة العنف ولغة السلاحِ في سبيل نشر أفكارها.كان ازدهار الحركات المهدوية بالنسبة للبعض عائدًا إلى لحظات الفوضى وضياع الأمن وانتشار الحيرة حول المستقبل، لكن هناك من رأي في المسبّبات أبعادًا أخرى.

اقتحمت قوات عسكريّة مشتركة عراقيّة من الجيش والشرطة وبمساندةٍ من القوة الجويّة الأميركيّة في صباح اليوم 29 من شهر يونيو 2007 إحدى المزارع في ضواحي الكوفة بمحافظة النجف، اتخذها ضياء زهرة الكرعاوي، عراقيّ من الطائفة الشيعيّة، مركزًا عسكريًّا وقاعدة لتنظيمه "جند السماء".سمّى نفسه "قاضى السماء"، وألَّف كتابًا بهذا الاسم قال فيه عن نفسه: "إنني المهدي، وإنني ولد من ولد فاطمة، وإنّني من بيضة مخصّبة للزّهراء من الإمام عليّ عليه السّلام".جمع "الكرعاوي" المئات من الأتباعِ بعد أن أقنعهم بأنّه باب الله في الأرض، وشكّل سرايا عسكرية أَطلق عليها "جيش الرعب"، بغرض اقتحام مدينة النجف وتفجير قبّة الإمام عليّ، واغتيال المراجعِ الدينيّة أثناء مراسم ليلة عاشوراء.

أنشأَ أنطون سعادة تنظيمه على أسسٍ عسكرية وعلى عقيدةٍ حربية، فاحتلّ الزعيم منصب القائد الأعلى للقوات كما ورد في دستور الحزب، معتنيًا بالانضباط شبه العسكري، ومقلّدًا للنهج العسكري، بالتحيّة واللباس والشعار، وبالتدريب.ورغم تبنّي الحزب مبدأ العلمانية، فقد أقرّ العمليات الانتحاريةَ التي سمّيت "نهج الأجساد المتفجّرة"، والتي أَطلقها عميد الدفاعِ في الحزب السوري القومي الاجتماعي محمود سليم.مرّ الحزب بأطوار عدة وتباينت تحالفاته المرحلية وخاض صراعاته مع الأحزاب اليساريّة والقوميّة بأجنحتها كافّة، كما مارس الاغتيال السياسي والانقلابات عبر حقبات تاريخه منذ الخمسينيّات الميلاديّة حتى الثمانينيّات.مع وصول الرئيس السوري حافظ الأسد إلى السّلطة قوبل الحزب القومي بتسامحٍ نسبيّ بعد خروجِ قياداته من السجون اللبنانيّة فكان ذلك بدايات التّقارب السياسي والحوار الضمني.

كانت ولادة الحزب السوريّ القوميّ الاجتماعي لزعيمه أنطون سعادة في العام 1932، بدايةً لبعث نظريّةٍ سياسيّةٍ عقائديّةٍ وثوريّةٍ جديدةٍ حدد معالمها في كتابه "نشوء الأُمم".فالمجتمع بالنسبة إلى "سعادة" لا يقوم على أساس اللغة والدين، وإنّما العامل الأصلي في ذلك قائم على اعتبار البيئة الجغرافيّة، مُقررًا على أساس ذلك حدود سوريا الطبيعية ومفهوم القوميّة السوريّة.وضع "سعادة" قوميّةً إقليميّةً جديدةً تتجسّد في سوريا الكبرى أو الأُمّة السوريّة التامّة، وحدودها تشمل سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والعراق والكويت وسيناء وشطَّ العرب وقبرص، متحاملًا بذلك على فكرة القوميّة العربيّة ودعاتها، فكانت بداية الصراعِ ما بين العروبيين الوحدويين والقوميين الاجتماعيين، ليُنعت من قبل خصومه بإبطان الفاشيّة والنازيّة في أيديولوجيته والسعي إلى السّلطة، ومشبّهين علم الحزب بالعلم النازيّ.

شكّك أنصار من الحركة الجهادية المتطرفة من قيمة وتأثير مقتل أيمن الظواهري على مستقبل تنظيم القاعدة، الذي كان يُوصف بافتقاره إلى الكاريزما الجذابةوخلافًا لما وُصف بأنه بداية الموت السريري للتنظيم رأَته تنظيمات إسلامية مسلَّحة فرصةً لإعادة استراتيجية التنظيم نحو الجهاد العالمي بعد أن عاد به الظواهري أو (أبو المعز) صوب الجهادية المحلية.الإشارة في ذلك بدأَت في العام 2015 حينما دفع التنظيم السري العسكري في القاعدة إلى الواجهة بنجل مؤسّس التنظيم "حمزة بن لادن"، ليقف كتفًا بكتف "الظواهري" في محاولةٍ لاستعادة زخمه ومكانته كقائدٍ للجهادية العالميةورغم عدم مشاركة "حمزة" في القتال في الصفوف الأمامية كما لم يُدر شبكته السرية مثلما فعل الظواهري، فضّلت الإدارة الأميركية تصفية نجل بن لادن على الظواهري في العام 2019بموت حمزة بن لادن والظواهري على رأس التنظيم فقدت قاعدة الجهاد "بن لادن" آخر.. محتفظًا بزعيمه غير الملهم لثلاث سنواتٍ إضافيةٍ من عمر التنظيم

ظلّ موضوع العودة إلى الإسلام بالنسبة للجمَاعات الإسلامية شعارًا قادرًا على التعبئة، ولكنّه في إطار تربوي اجتماعي يعمل على قرض المجتمع من الداخل وفي العمق، والأداة الأبرز في ذلك فعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.فعبر تسييج الجماعات لكل تأويل أو قراءة جديدة للنص، وتجاهل كل الاختلاف والتنوع في فهم الشريعة، بالتركيز على شريعة واحدة، تهتم بالشكل والمظاهر وفرض وحدة شكلية مظهرية على المجتمعاستطاعت بذلك تأطير الآخر الذي أصبح يوصف تلقائيًا بأنه يختلف مع الدّين الحق، وبالتالي إطلاق العنان لخيال أصحاب الخطاب بوصفه أنّه ضال مبتدع، عدو الإسلام، كافر ومتآمر مع الصهيونية العالمية. وترجمة ذلك عمليًّا ستكون عبر فعل الأمر بالمعروف وإنكار المنكر باليد.

سعت التيارات الدينية منذ السبعينيات إلى خلق مجال رمزي يميزها عن غيرها من التيارات الدينية محاولة بذلك إعادة إنتاج نظام اجتماعي يتلائم وفق منظورها الخاص مع تراث السلف الأول ورافضة للقيم السائدة في المجتمع وهو رفض يندرج ضمن رفض الآخر تجسد ذلك من خلال آليات فعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي يعد أداة من أدوات إبراز الذات حيث يسعى كل تيار لأخذ موقع يبرر وجوده وسط التيارات الأخرى ويتجلى معنى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لدى الجماعات في تعميق الاحساس الديني من منظور الجماعة الدينية لأفرادها حيث يعمل على تحقيق فعل الفكرة الدينية لدى أفراد الجماعة وتثبيته وطبعه في شعورهم الجمعي وهي أولى ومراحل وأهداف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تكون الأفكار الدينية لدى هذه التيارات الاسلامية يتجسد بداية من خلال بناء أرضية نفسية اجتماعية لدى جماعة معتنقين لبث المعتقدات الاخرى عبر فعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وسط المجتمع الذي يتفاعلون معه الذي وصف من قبلها بالمجتمع المبتدأ المجتمع الضال عوام الناس عصر الفتن فهو من وجهة نظرهم مجتمع من شأنه يؤدي بالفرد إلى الهلاك من خلال عدم التزامه بالتعاليم الدينية لتكون الجماعة دينية مستقطبة موفرة لتلك الحاجة الملحة أول ما ظهر مصطلح الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كان في ميثاق العمل الاسلامي للجماعة الاسلامية في السبيعينات من القرن الماضي وجاء فيه: طريقنا هو الدعوة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الجهاد في سبيل لله من خلال جماعة منضبطة حركتها بالشرع الحنيف تأبى المداهنة أو الركون.

لعب رموز حركات الإسلام السياسي السنية والشيعية دورًا رئيسيًا في تشكيل وصياغة مفاهيم جماعات العنف المسلح الإسلامية كالقاعدة وتنظيم "داعش" وحركة أنصار الله الحوثية حول معنى "الطاغوت"، وأصبحوا مصادرها ومواردها في بناء المفهوم وتشكيله.ذلك بعد أن تضافرت التنظيرات الإسلامية لأبي الأعلى المودودي وسيد قطب مع مفاهيم آية الله الخميني زعيم الثورة الإسلامية الإيرانية الذي قسّم الحضارات الإنسانية إلى نموذجين: نموذجِ الاستضعاف، وفيه المسلمون، ونموذجِ الطاغوت الجامعِ لكل قوى الباطل وأتباعها في الأرضمتشكلة عبر مصادر البناء تلك، شبكة من المفاهيم تترجمت في مختلف جوانب الحياة الفكرية والثقافية والدينية، فأصبحت الدساتير والديمقراطية "طاغوتًا" والقاضي الشرعي طاغوتًا، والتحاكم إلى المحاكم القانونية طاغوتًا، والمدارس الرسمية طاغوتًا.. والوطنية طاغوتًا.. حتى أصبحت الشعوب العربية بأسرها شعوبًا طاغوتيّة.

فرعون".. "هامان".. "قارون".. "المرتد".. "الشيطان الأكبر".. "عميل مستبد".. "كافر مرتد"، مرادفات لمصطلحِ الطاغوت، أحد أهم مصطلحات ومعتقدات جماعات الإسلام السياسي في العالم العربيّ.فقالوا على الرئيسِ جمال عبدالناصر "فقهش" (ف) فرعون (ق) قارون (هـ) هامان (ش) شيطان.وأطلقوا على "السادات" الفرعون، وعلى "مبارك" المرتد العميل، وعلى كل حكام العرب الطواغيت، طواغيت العرب.كان ذلك بدعة أدخلها أمير الجماعة الإسلامية في باكستان أبو الأعلى المودودي ومن بعده الأديب سيد قطب ومعه زعيم الثورة الإسلامية في إيران آية الله الخميني، وأصبحت ضمن قواعد الإسلام السياسي الحركي.فانحاز بها مفهوم الطاغوت من عبادة الأوثان والشرك إلى معنى الحاكمية الإلهية أي حاكمية الله في الأرض.وبنى تيار الإسلام السياسي المسلح أطروحاته على ما جاء به رواد التنظير في ضفتي الفقه السياسي الإسلامي الحركي "السني والشيعي".