Khazanah Ta'lim

*MENGENALI DOSA ITU SULIT*

“Ada *tiga macam nafs (jiwa): Nafs ammaarah, nafs lawwaamah, nafs muthmainnah.*

Keadaan yang pertama *(nafs ammarah) adalah shummum-bukmun (tuli dan bisu). Sedikit pun dia tidak tahu dan tidak merasakan ke arah mana dia sedang menuju.* Kemana saja amarah (dorongan) itu membawanya, ke sanalah dia pergi.

Setelah itu, *ketika ada karunia Allah Ta’ala, maka tampilah kondisi lawwaamah dalam bentuk makrifat tahap awal. Dan [manusia] mulai dapat membedakan antara dosa dan kebaikan. *Dia membenci dosa, namun tidak memiliki daya dan kekuatan untuk melakukan [kebaikan].* Terus menerus terjadi semacam pertempuran antara kebaikan dengan setan. Sampai-sampai, terkadang dia menang, dan terkadang dia kalah.

Akan tetapi *perlahan-lahan akan muncul kondisi yang bercorak muthmainnah (tentram)*. *Maka disitu [manusia] tidak hanya sekedar membenci dosa-dosa, melainkan dia berhasil meraih kemenangan dalam peperangan melawan dosa tersebut.* Dan manusia terlepas dari dosa-dosa, serta yang memancar tanpa kendali dari dalam dirinya hanyalah kebaikan-kebaikan.

*Untuk mencapai derajat ketentraman (nafs Muthmainnah) adalah mutlak untuk terlebih dahulu menciptakan kondisi lawwaamah dan mengenali dosa. Mengenali dosa pada hakikatnya adalah suatu pekerjaan yang sangat besar (sulit).* Barangsiapa yang tidak mengenalinya maka pada diri para nabi pun tidak ada obat untuknya.

*Pintu kebaikan yang pertama akan terbuka dari situ, yakni pertama-tama memahami kehidupan kotor yang dimiliki sendiri. Kemudian meninggalkan kelompok (tempat) yang kotor serta persahabatan-persahabatan yang buruk, lalu menghargai kelompok (tempat) yang baik.* Dia hendaknya bersikap seperti ini, yakni apabila dikatakan kepadanya agar berobat ke tabib (dokter) tertentu, maka dia harus menetap di tempat tabib itu. Dan apa pun yang dianjurkan oleh tabib tersebut harus siap dia amalkan.

Lihatlah, apabila orang sakit datang kepada tabib, dia bukannya berdebat dengan sang tabib, melainkan wajib baginya untuk menceritakan perihal sakit yang dia alami. Dan apa pun yang diperintahkan sang tabib akan dia amalkan. Dari itu dia akan memperoleh manfaat (faedah). Apabila dia mulai mengkritik (mencela) pengobatan itu maka bagaimana mungkin akan timbul manfaat?”

(Malfuzat, jilid V, halaman 94-95).

🌸 Khazanah Ta'lim, 11 & 14 Desember 2023 🌸

Beberapa dari mukjizat dan nubuatan Kitab Suci Al-

Quran bersifat sedemikian rupa sehingga hal-hal itu tetap

menjadi suatu hal yang mengagumkan manusia sekarang

ini dan suatu hal yang tidak bisa disangkal. Mukjizat tanda

penghukuman yang diperlihatkan kepada golongan kafir

pada masa itu, pada saat ini pun bisa kita saksikan karena hal

itu merupakan konsekwensi sewajarnya dari suatu premis

(dasar fikiran) yang pasti dan tidak bisa dibantah siapa pun.

Premis yang pertama adalah bahwa tanda-tanda tersebut

dituntut oleh golongan kafir ketika Yang Mulia Rasulullahs.a.w.

beserta sahabat-sahabat beliau sedang dianiaya golongan

kafir dengan berbagai macam cara di Mekah. Saat itu Islam

berada dalam keadaan sangat lemah sehingga golongan kafir

di Mekah mengolok-olokkan umat Muslim dan mengatakan:

‘Jika kalian memang benar, lalu mengapa kalian menderita

demikian rupa di tangan kami dan Tuhan yang kalian sembah

nyatanya tidak menolong kalian, serta mengapa jumlah kalian

demikian sedikit sehingga mudah dihancurkan? Kalau kalian

memang benar, lalu mengapa kami tidak dihukum?’ Apa yang

disampaikan kepada orang-orang kafir itu sebagai jawaban

ada terdapat di berbagai tempat dalam Al-Quran dan hal itu

menjadi premis kedua sebagai pengakuan dari keagungan

nubuatan ini.

Dari semua Kitab yang diwahyukan yang ada sekarang,

hanya Al-Quran saja yang sejalan dengan fitrat manusia.

Akidahnya demikian sempurna dan pasti sehingga bukti-

bukti nyata yang ada menjadi saksi akan kebenarannya.

Perintah-perintah yang terkandung di dalamnya didasarkan

atas kebenaran. Ajaran yang dikemukakannya bebas

sama sekali dari segala bentuk politheisme, bid’ah dan

penyembahan mahluk lainnya. Kitab ini menggiring manusia

ke arah manifestasi Ketauhidan dan Keagungan Ilahi serta

kesempurnaan dari Yang Maha Terpuji. Di dalamnya penuh

dengan norma-norma Ketauhidan Ilahi serta luput dari

daripada kekurangan, kelemahan atau sifat tidak sempurna

dari Sang Maha Pencipta. Kitab ini tidak semata-mata

memaksakan suatu akidah hanya berdasar kekuasaan semata,

tetapi memberikan alasan atas kebenaran dari ajarannya

tersebut. Kitab tersebut menjelaskan setiap arah tujuan

yang harus dicapai dengan bukti-bukti dan argumentasi.

Ia memberikan dasar pertimbangan dari kebenaran setiap prinsip sehingga fikiran manusia menjadi pasti dan

memahaminya secara sempurna. Ia menangkal semua

kelemahan yang mempengaruhi akidah, amal dan perkataan

manusia serta memberikan penalaran yang cemerlang. Ia

membawa ajaran sopan santun sebagai pengetahuan yang

dibutuhkan bagi setiap manusia. Kitab ini menangkal dengan

tegas setiap bentuk kefasikan. Ajarannya itu demikian lurus,

tegas dan pasti seolah-olah menjadi cermin dari hukum alam.

Ia menjadi matahari yang mencerahkan wawasan kalbu.

Prinsip-prinsip penalaran manusia dikemukakannya secara

rinci dan kekurangannya diperbaiki. Adapun Kitab-kitab lain

yang katanya diwahyukan pada saat ini kalis dari segala berkat

sifat-sifat sempurna ini dan mengandung berbagai konsepsi

yang salah tentang Wujud dan sifat-sifat Ilahi.”

“Kesucian dan kesempurnaan ajaran Kitab Suci Al-

Quran memberi kehidupan bagi setiap sendi masyarakat

manusia. Al-Quran tidak ada menekankan penanganan satu

sisi saja. Terkadang Al-Quran menyuruh kepada kesabaran

dan pengampunan dalam hal-hal tertentu, tetapi juga bisa

menentukan hukuman bagi para pelanggar jika dianggap

perlu. Sesungguhnya Al-Quran itu merupakan gambaran

dari hukum alam Ilahi yang ada di sekeliling kita. Kitab ini

sepenuhnya masuk akal dimana firman Tuhan dan hasil kinerja

Tuhan adalah bersesuaian satu dengan lainnya. Sebagaimana

hasil karya Tuhan itu nampak di alam, maka Kitab Allah

Yang sempurna ini juga sejalan dengan hasil kinerja tersebut.

Kita sendiri ada melihat dalam kinerja Tuhan bahwa tidak

selamanya selalu harus ada pengampunan dan kesabaran

semata karena nyatanya Dia juga menghukum para pendosa

dengan berbagai bentuk bala. Hukuman demikian ada juga

termaktub dalam Kitab-kitab sebelumnya.”

Aku pernah muda dan sekarang ini sudah tua, namun

semua orang menyaksikan bahwa aku tidak pernah

mempedulikan masalah-masalah duniawi dan hanya tertarik

kepada masalah keimanan saja. Aku telah menemukan firman

amat suci dan penuh dengan marifat keruhanian yang diberi

nama Al-Quran. Kitab ini tidak mempertuhan seorang manusia

dan tidak melecehkan Tuhan dengan cara mengecualikan ruh

dan raga dari hasil ciptaan-Nya. Kitab Suci Al-Quran membawa

berkat dalam hati manusia yang menjadikannya menganut

suatu agama yang benar serta menjadikan dirinya sebagai

pewaris dari rahmat Ilahi. Setelah berhasil menemukan

Nur demikian, bagaimana mungkin kami kembali kepada

kegelapan dan setelah memperoleh mata bagaimana mungkin

kami menjadi buta?”

(Sanatan Dharm, Qadian, Ziaul Islam Press, 1903; Ruhani Khazain,

vol. 19, hal. 474, London, 1984).

“Inilah yang dimaksud sebagai kekayaan yang menurut

nubuatan akan dibagi-bagikan oleh Al-Masih yang Dijanjikan

sehingga manusia akan puas karenanya. Nubuatan tersebut

tidak ada mengartikan bahwa Al-Masih yang Dijanjikan akan

mengumpulkan harta-benda material karena telah dinyatakan

bahwa:

‘Sesungguhnya harta bendamu dan anak-anakmu hanyalah

suatu cobaan’ (QS.64 At-Taghabun:16)

,

sehingga jika Al-Masih yang Dijanjikan memang benar

membagi-bagikan harta di antara umatnya berarti ia sengaja

memberikan cobaan kepada mereka.”

“Salah satu penyebab utama dari tersesat dan

menyelewengnya manusia di abad ini adalah karena di

mata mereka kebesaran Al-Quran dianggap sudah tidak lagi

berlaku. Ada sekelompok Muslim yang menjadi pengikut

dari aliran filosofi yang menyesatkan. Mereka memutuskan

semua permasalahan hanya berdasar logika saja. Mereka

menyatakan bahwa hakim tertinggi yang tersedia bagi

manusia untuk penyelesaian setiap permasalahan adalah

logika. Ketika mereka menemukan bahwa eksistensi malaikat

Jibrail serta para malaikat lainnya sebagaimana dikemukakan

dalam Kitab-kitab agama, disamping eksistensi surga dan

neraka seperti yang diutarakan Al-Quran ternyata tidak bisa

dibuktikan oleh logika maka mereka lalu menolaknya dan

beralih mencari-cari penafsiran lain yang bersifat daif. Mereka

menafsirkan adanya malaikat hanya sebagai suatu kekuatan

sedangkan wahyu sebagai kemampuan persepsi dari fikiran

manusia. Adapun surga dan neraka mereka tafsirkan sebagai

siksaan atau keselesaan ruhaniah saja.”

Apa pun yang terbentuk melalui kekuasaan Allah s.w.t.

yang sempurna, apakah itu merupakan bagian dari

ciptaan seluruhnya atau pun sebuah Kitab Suci yang secara

harfiah diwahyukan oleh-Nya, semuanya membawa sifat

bahwa tidak ada wujud lainnya yang mempunyai kemampuan

menghasilkan padanannya. Hal ini dibuktikan dengan dua

cara, pertama adalah melalui metoda deduksi. Tuhan itu Maha

Esa dan tanpa sekutu dalam Wujud, sifat dan kinerja-Nya,

karena jika dimungkinkan adanya serikat dengan Dia dalam

ciptaan, firman atau pun tindakan, maka akan dimungkinkan

munculnya padanan dalam sifat-sifat serta adanya Tuhan lain.

Semua yang dianggap memiliki sifat-sifat Ilahi akan menjadi

Tuhan dan yang hanya memiliki sebagian dari sifat-sifat Ilahi

tersebut akan menjadi sekutu-Nya berkaitan dengan sifat

berkaitan, dimana semua ini lalu menjadi suatu hal yang tidak

masuk akal. Dengan demikian jelaslah bahwa Tuhan itu Maha

Esa tanpa sekutu dalam segala sifat-sifat, firman dan tindakan-

Nya dan Wujud-Nya itu bebas dari segala inkonsistensi yang

akan mengharuskan adanya seseorang untuk menjadi sekutu-

Nya.

“Kitab Suci Al-Quran merupakan mutiara yang langka.

Bagian luarnya adalah Nur, bagian dalamnya juga Nur, begitu

pula bagian atas dan bawahnya adalah Nur semata serta Nur

disetiap kata di dalamnya. Kitab ini merupakan taman ruhani

yang rangkaian buahnya mudah dijangkau dan melalui mana

mengalir banyak sungai. Semua bentuk kemaslahatan bisa

ditemukan di dalamnya dan setiap obor penunjuk jalan

dinyalakan daripadanya. Nur Kitab ini telah menembus

hatiku dan aku tidak akan mungkin memperolehnya

dengan cara lain. Jika tidak ada Al-Quran maka aku tidak

akan menemukan kegembiraan hidup. Keindahannya jauh

melampaui kecantikan seratus ribu Nabi Yusuf. Aku amat

cenderung kepadanya dan meresapkan rahmatnya ke dalam

hati. Kitab ini telah menghidupkan aku sebagaimana laiknya

sebuah embrio dihidupi dan betapa indah pengaruhnya atas

kalbuku. Kecantikannya telah menarik keluar jiwaku. Dalam

sebuah kashaf dikemukakan kepadaku bahwa taman kesucian

itu diairi oleh Al-Quran yang merupakan gelombang samudra

air kehidupan. Barangsiapa yang meminum daripadanya akan

menjadi hidup dan membawa kehidupan kepada manusia

lainnya.”

(Ayena Kamalati Islam, Qadian, Riyadh Hind Press, 1893; Ruhani Khazain, vol. 5, hal. 545-546, London, 1984)

Aku ingin menyampaikan kepada semuanya bahwa

Al-Quran adalah Kitab yang bisa memenuhi semua

kebutuhan tersebut. Melalui Kitab ini manusia akan ditarik

ke arah Tuhan dan hatinya akan menjadi beku terhadap kecintaan

kepada dunia. Dengan mengikuti Kitab tersebut maka Tuhan

yang tersembunyi di balik yang paling tersembunyi, akan

memanifestasikan Wujud- Nya dan memperlihatkan kekuatan

yang tidak dipahami orang luar dan memberitahukan tentang

eksistensi Diri-Nya dengan penegasan: ‘Aku ini ada.’