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Unsere Gesellschaft wirkt zunehmend zerrissen. Moralische Konflikte ersetzen das gemeinsame Gespräch, soziale Medien verstärken Empörung und Abgrenzung. Der Psychologe Jonathan Haidt zeigt, wie alte Stammesmechanismen unser Denken prägen – und der Philosoph Michael Sandel warnt vor einer Politik, die Solidarität durch Leistungsdenken ersetzt hat. So entsteht eine doppelte Spaltung: moralisch und sozial.

Deutschland spricht über De-Risking – vermeidet aber die entscheidende Frage nach eigenen Interessen. Der Kommentar zeigt, warum ein defensiver China-Diskurs nicht ausreicht: Ohne klare Kooperationsangebote bei grünen Technologien, ohne historisches Verständnis für Chinas politische Logik und ohne eindeutige Position zur Ein-China-Politik verliert Deutschland strategische Handlungsfähigkeit. Wer China nur als Risiko behandelt, verzichtet auf Gestaltung – und schwächt die eigene Position in einer zunehmend machtpolitisch geprägten Welt.

Der Iran ist derzeit weniger ein unmittelbares Kriegsziel als ein geopolitischer Schlüsselraum im globalen Machtkonflikt. Im Zentrum stehen Energieversorgung, Seewege und die strategische Konkurrenz zwischen den USA und China. Der Beitrag analysiert, warum Washington unter Donald Trump eher auf Druck, Kontrolle und Abschreckung setzt als auf einen riskanten Regimewechsel – und weshalb ein offener Krieg mit Iran zwar nicht ausgeschlossen, aber aus machtpolitischer Sicht höchst unattraktiv ist.

In der 9. Episode der Serie Kosmopolitismus im 21. Jahrhundert kehren wir nach Ostasien zurück – diesmal jenseits des Konfuzianismus. Die Episode zeigt, wie der chinesische Daoismus mit seiner Idee des Wu Wei und der Harmonie mit der natürlichen Ordnung, der japanische Zen-Buddhismus mit seiner Betonung unmittelbarer Erfahrung und Nicht-Dualität sowie die koreanische Donghak-Bewegung mit ihrer Vision universeller menschlicher Würde eigene, kraftvolle Wege zu einem globalen Denken eröffnen. Gemeinsam verweisen sie auf eine kosmopolitische Haltung, die nicht von abstrakten Normen ausgeht, sondern von innerer Transformation, relationaler Verbundenheit und einer tiefen ökologischen Sensibilität – und die so eine wichtige Ergänzung und Herausforderung für westliche Modelle des Kosmopolitismus darstellt.

Stephen Miller ist einer der zentralen ideologischen Architekten hinter Donald Trumps Politik. Abseits öffentlicher Aufmerksamkeit prägt er maßgeblich die Eskalation der Einwanderungs- und Ordnungspolitik, indem er Trumps politische Instinkte in strategische Leitlinien, administrative Maßnahmen und juristische Durchsetzung übersetzt. Vom „Muslim Ban“ bis zu den jüngsten ICE-Razzien folgt diese Politik einer klaren Logik der Abschreckung, Kontrolle und Re-Nationalisierung staatlicher Souveränität. Wer Trumps Präsidentschaft verstehen will, sollte Stephen Miller verstehen.

Die Gespräche zwischen den USA und Russland über die Zukunft der Ukraine markieren eine geopolitische Zeitenwende. Sie folgen nicht mehr der Logik einer regelbasierten, multilateralen Ordnung, sondern greifen auf Denkfiguren zurück, die älter sind als die europäische Nachkriegsarchitektur. Freund–Feind-Unterscheidung, Ausnahmezustand und Großraum: Mit diesen Kategorien des Staatsrechtlers Carl Schmitt lassen sich sowohl Putins imperiale Ansprüche auf einen russischen Einflussraum als auch Trumps Hinwendung zur Donroe-Doktrin analytisch entschlüsseln. Der Kommentar zeigt, wie beide Akteure – aus unterschiedlichen Motiven – an einer neuen Großraumordnung arbeiten, in der Recht hinter Entscheidung zurücktritt und Machtpolitik wieder offen als Ordnungsmittel fungiert.

Der Kommentar greift Max Webers Herrschaftssoziologie auf, um die politische Gegenwart der Vereinigten Staaten aus einer strukturellen Perspektive zu analysieren. Ausgehend von Webers Frage nach den Quellen legitimer Herrschaft wird gezeigt, wie sich unter Donald Trump – insbesondere seit Beginn seiner zweiten Präsidentschaft 2025 – die Legitimationslogik verschiebt: weg von Verfahren, Amt und Recht, hin zu personalisierter Loyalität und charismatischer Gefolgschaft. Der Kommentar argumentiert, dass Webers Idealtyp der charismatischen Herrschaft ein präzises Instrument bietet, um diese Entwicklung jenseits moralischer Urteile zu verstehen – und um sichtbar zu machen, wie sich rationale Herrschaft nicht abrupt auflöst, sondern schleichend erodiert.

Donald Trump wird oft moralisch verurteilt oder psychologisch erklärt. Slavoj Žižek schlägt einen anderen Zugang vor: Er liest den Trumpismus mit Antonio Gramsci als Symptom einer politischen Übergangsphase, in der alte Ordnungen zerfallen und neue noch nicht tragfähig sind. Der Beitrag zeigt, warum Trump gesellschaftlich anschlussfähig wurde, wie soziale Fragen politisch neu gerahmt wurden – und weshalb strategisches Denken über Macht heute oft eher im rechten als im linken Lager zu finden ist.

Die Welt befindet sich im Wandel. Die globale Ordnung, wie sie seit dem Ende des Kalten Krieges bestand, gerät ins Wanken. Immer häufiger ist von einer unipolaren und einer multipolaren Welt die Rede – Begriffe, die den tiefgreifenden Umbruch unserer Zeit beschreiben. Während die unipolare Welt vom westlichen Machtanspruch geprägt war, zeichnet sich heute eine neue Vielstimmigkeit ab: China, Indien, Russland, aber auch regionale Bündnisse gewinnen an Einfluss.Um diese Entwicklungen zu begreifen, lohnt sich ein Blick zurück – auf die Geschichte der internationalen Beziehungen. Sie führt vom Westfälischen Frieden über die Revolutionen und Weltkriege bis zur Entstehung der modernen Globalordnung. Erst in dieser historischen Perspektive wird deutlich, dass keine Weltordnung von Dauer ist – sie alle sind Ausdruck eines ständigen Ringens um Macht, Legitimität und Gleichgewicht.

Was vielfach als Rückzug der Vereinigten Staaten aus der internationalen Ordnung beschrieben wird, erweist sich bei näherer Betrachtung als tiefgreifende Umdeutung ihres außenpolitischen Selbstverständnisses. Der Abbau multilateraler Bindungen, die selektive Anwendung völkerrechtlicher Normen und die gleichzeitige Bereitschaft zu militärischer und ökonomischer Machtausübung deuten nicht auf Isolationismus, sondern auf eine strategische Reorganisation amerikanischer Ordnungspolitik. Der Beitrag ordnet diese Entwicklung historisch ein, rekonstruiert den Wandel des Völkerrechts von der kolonial geprägten Staatenordnung über den universalistischen Anspruch der Nachkriegszeit bis zur Gegenwart und analysiert die aktuelle US-Politik als funktionale Rückkehr von Großraumlogiken. Im Zentrum steht die Frage, ob sich die Vereinigten Staaten von der Rolle des Garanten einer universellen Rechtsordnung verabschieden und sich zunehmend als ordnende Macht eines begrenzten geopolitischen Raums begreifen – mit weitreichenden Folgen für die internationale Ordnung.