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Trotz Zustimmung für Frauenrechte, Minderheitenschutz und Gleichstellung verliert die Linke (die Demokraten) in den USA wie in Europa ihre traditionelle Basis – die arbeitende Mehrheit. Bernie Sanders warnt: Nicht die Anliegen der Identitätspolitik sind das Problem, sondern ihre Überhöhung bei gleichzeitiger Vernachlässigung sozialer Fragen. Während 60 % der US-Bevölkerung nicht wissen, ob sie Miete oder Lebensmittel bezahlen können, diskutiert die Politik über Pronomen und Symbolsprache. Eine Linke, die über kulturelle Themen streitet, aber soziale Realität ignoriert, öffnet Demagogen Tür und Tor. Die entscheidende Frage lautet: Wie wird eine linke Politik wieder mehrheitsfähig – und gesellschaftlich verbindend?

Thomas Piketty, einer der weltweit einflussreichsten Ökonomen, argumentiert diesen Herbst  im französischen Fernsehen für eine Reichensteuer – konkret die sogenannte Zucman-Steuer, eine Mindeststeuer von 2 % auf Vermögen über 100 Millionen Euro. Sie betrifft nur rund 1.800 extrem wohlhabende Haushalte und würde jährlich etwa 20 Milliarden Euro einbringen. Piketty hält sie für das Minimum steuerlicher Gerechtigkeit – in einem Land, in dem die größten Vermögen sich in nur 15 Jahren vervielfacht haben. Er sieht die Steuer als Frage der Souveränität, der Fairness und der politischen Stabilität.

Die Gegenwart wird als Übergangsphase beschrieben, in der vertraute gesellschaftliche Selbstverständlichkeiten ihre Stabilität verlieren. Zwischen einer Marktgesellschaft, die alles ökonomisch deutet, und einer zunehmend moralisch und identitär aufgeladenen Gegenwart entsteht ein Zustand grundlegender Verunsicherung. Freiheit, Gerechtigkeit und Zusammenhalt verlieren ihre klaren Bedeutungen, während moralische Empörung zunimmt und gemeinsame Orientierung schwindet. Diese Lage markiert keinen bloßen Niedergang, sondern eine Transformationsphase der Moderne selbst: Ihre zentralen Versprechen geraten unter Druck, ohne dass bereits neue, tragfähige Sinn- und Ordnungsmodelle sichtbar sind.

In der Ausgabe von Foreign Affairs vom 2. Dezember entwirft Finnlands Ministerpräsident Alexander Stubb das Bild einer Welt an der Kippe: Die liberale Nachkriegsordnung erodiert, Kriege und Machtverschiebungen nehmen zu, und zwischen globalem Westen, Osten und Süden entsteht ein neues geopolitisches Dreieck, in dem der globale Süden zur entscheidenden Kraft wird. Stubb argumentiert, dass der Westen seine letzte Chance nur dann nutzt, wenn er bereit ist, Macht zu teilen, internationale Institutionen zu reformieren und von moralischer Belehrung auf echte Partnerschaft umzuschalten. Sein Konzept eines „wertebasierten Realismus“ verbindet die Verteidigung von Menschenrechten und Rechtsstaatlichkeit mit einem nüchternen Blick auf Interessen, historische Erfahrungen und unterschiedliche politische Ordnungen. Im Zentrum steht die Frage: Entscheidet sich die Welt für eine neue, kooperative Ordnung nach dem Vorbild von Helsinki – oder treibt sie in eine machtpolitische Logik à la Yalta zurück?

Der Kommentar analysiert die EU-Entscheidung, die Ukraine mit einem zinslosen Kredit von 90 Milliarden Euro zu unterstützen und im Falle ausbleibender russischer Entschädigungen auf eingefrorene russische Vermögenswerte zurückzugreifen. Diese Maßnahme erscheint macht politisch Sinn, wirft jedoch über die Entscheidung grundlegende politische Fragen auf. Anhand der deutschen Reparationserfahrungen nach dem Ersten Weltkrieg zeigt der Kommentar, dass Reparationen nicht nur ökonomische, sondern vor allem symbolische und ordnungspolitische Wirkungen entfalten können. Ohne eine Einbettung in eine glaubwürdige politische Perspektive der Reintegration und eine zukünftige Sicherheitsordnung drohen sie, Ressentiments zu verstärken und Fronten zu verhärten. Der Vergleich mit der Nachkriegsordnung nach 1945 unterstreicht, dass nachhaltige Stabilität weniger durch Straflogik als durch Integration, Teilhabe und institutionelle Einbindung entsteht. Die zentrale Warnung lautet, historische Erfahrungen nicht zu ignorieren, um moralische Berechtigung nicht mit politischer Klugheit zu verwechseln.

In der 5. Episode der Serie Kosmopolitismus im 21. Jahrhundert richtet sich der Blick auf den Islam und sein Verständnis einer weltweiten Gemeinschaft. Ausgangspunkt ist das Konzept der Umma – einer über ethnische, nationale und kulturelle Grenzen hinausreichenden Gemeinschaft, die auf den Prinzipien von Einheit, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit beruht. Die Episode zeigt, wie historische Modelle wie die Medina-Verfassung oder die kosmopolitischen Zentren Bagdad und Córdoba mit universellen ethischen Ideen wie Rahma, Adab und Maslaha verbunden waren. Zugleich beleuchtet sie moderne Reformdenker, die islamische Traditionen mit Menschenrechten, Pluralismus und Demokratie verbinden. So entsteht ein Bild des Islam als Quelle eines gemeinschaftsorientierten, ethisch fundierten Kosmopolitismus – voller Chancen, aber auch Spannungen – und als wichtiger Gesprächspartner für globale Debatten über Gerechtigkeit, Verantwortung und Zusammenleben.

Der Beitrag zeigt, wie Donald Trump die Krise Venezuelas nutzt, um die zurückgekehrte Monroe-Doktrin praktisch umzusetzen. Ausgehend von Venezuelas struktureller Schwäche als ölfinanzierter, autoritär regierter Staat wird deutlich, warum wirtschaftlicher Druck hier besonders wirksam ist. Trumps Politik zielt nicht auf Demokratisierung, sondern auf Kontrolle von Ressourcen und Einflusszonen und steht damit für eine nüchterne, interessengeleitete Machtpolitik. Venezuela wird zum Exempel einer neuen Ordnung, in der die USA ihre Einflusssphäre in Lateinamerika erneut offen definieren. Diese geostrategische Verschiebung stärkt vor allem Russland und schwächt Europa nachhaltig.

Der Kommentar analysiert die Verschiebung der deutsch-amerikanischen Beziehungen unter Donald Trump und zeigt, warum Washington heute ideologisch mehr Nähe zur AfD als zur politischen Mitte Deutschlands erkennt. Ausgehend von der neuen US-Sicherheitsstrategie werden die inhaltlichen Schnittmengen zwischen MAGA und AfD sowie deren offene Demonstration bei der Gala der Young Republicans in New York dargestellt. Abschließend wird diese Entwicklung als geopolitisches Warnsignal gedeutet und die deutsche Politik – insbesondere SPD und Grüne – aufgefordert, durch direkten Dialog mit AfD-Wählerinnen und -Wählern verlorenes Vertrauen zurückzugewinnen.

Der Beitrag analysiert den Ukrainekrieg aus der Perspektive von John Mearsheimer. Mearsheimer argumentiert, dass der Krieg primär aus sicherheitspolitischen Fehlkalkulationen des Westens entstanden sei, insbesondere durch die NATO-Perspektive der Ukraine. Ein frühes Verhandlungsfenster 2022 sei bewusst nicht genutzt worden, wodurch sich der Konflikt zu einem Abnutzungskrieg entwickelte, der strukturell zugunsten Russlands wirke. Mearsheimer prognostiziert eine russische Siegerposition, eine dauerhaft geschwächte Ukraine und tiefgreifende Folgen für NATO, EU und insbesondere Deutschland. Der Krieg markiere weniger den Beginn einer neuen Ordnung als das Ende der bisherigen europäischen Sicherheitsarchitektur.

Der Beitrag ordnet den Wahlsieg des ultrakonservativen José Antonio Kast in Chile historisch und politisch ein. Er zeigt, wie die unvollständig aufgearbeitete Diktatur Pinochets, die bis heute gültige Verfassung von 1980 und das stark präsidentielle System den aktuellen Rechtsruck begünstigen. Im Kommentar wird der Wahlausgang als Ausdruck eines globalen Trumpismus gedeutet, der – im Sinne Michael Sandels – aus gesellschaftlicher Kränkung und meritokratischer Spaltung entsteht. Der Fall Chile wird als Warnsignal verstanden: für progressive Kräfte weltweit und besonders für Sozialdemokraten und Grüne in Europa, den sozialen Zorn politisch ernst zu nehmen, bevor er autoritär kanalisiert wird.