كلام في الفلسفة

هل نقبل بنسوية هيلاري كلينتون أو نسوية إيفانكا ترامب أم نرفضهما؟ ما المشكلة في مصطلح "نسوية" اليوم؟ وهل يحمل المصطلح من دون تعيينات معنى ما؟ أم يصبح دالًا فارغًا جاهزًا للملء؟ كيف يُملأ وبماذا يُملأ مصطلح "نسوية" اليوم؟ كيف طُمست الاختلافات بين نسوية وأخرى مع ظهور الموجة النسوية الثانية؟ حين تتحدث النسوية الدّارجة اليوم عن المساواة، ما طبيعة هذه المساواة ومَن تستهدف؟ كيف وُضعتْ قضايا المرأة على جدول أعمال إدارة جون كينيدي الأميركية من دون ضغوط من حركة نسوية منظّمة؟ وأخيرًا، كيف استحوذت السياسات النيوليبرالية على النسوية؟ أسئلة كثيرة نحاول الإجابة عنها في هذه الحلقة.

ما أهمية وجود منظور نِسوي، لا مجرد منظور حيادي غير متحيّز جنسيًا، في مناهج الأطفال التربوية وأدب الطفل بصورة خاصّة؟ كيف تُمثَّل المرأة أو حتى الطفلة في أدب الطفل ومناهج الأطفال التربوية؟ ما الذي يمكن إضافته للتعويض عن غياب الوعي النسوي؟ كيف يؤثّر غياب هذا المنظور على حياة الشخص البالغ؟ نناقش في هذه الحلقة النسوية وعلاقتها بأدب الطفل، من خلال طرح هذه الأسئلة وغيرها على الأخصائية التربوية الاجتماعية، الأستاذة ياسمين عيود، ومناقشتها معها.

ما الأمومة؟ كيف تتخذ المرأةُ قرار الإنجاب؟ أهو قرارٌ طوعيٌّ أم قسريّ؟ وإنْ كان قسريًا، أتتحمل الطبيعة أم الثقافة أم كلتاهما مسؤولية هذا القسْر؟ لماذا يُنظر إلى الأمومة بوصفها قدرًا محتَّمًا للأنثى وحقيقةً غيرَ قابلةٍ للنِّقاش؟ ما الصعوباتُ والتحدياتُ النفسية المرافقة لتجربة الأمومة وكيف ينظر التحليل النفسي إلى هذه التجربة؟ أسئلة كثيرة يجيبنا عنها الطبيب والمحلل النفسي، الدكتور مهيار الخشروم.

ما هي التجريبية النسوية؟ هل تُعدُّ التجربة الحسّية مصدرًا موثوقًا من مصادر المعرفة؟ لماذا وكيف أصبحت كلمة "إحساس" كلمة جذابة عصرية تمثّل نوعًا من البطولة الإنسانوية والأنثوية؟ هل هناك ما يُسمى بالحسّ السليم، وهل يمكننا الاعتماد عليه، أم أنه كغيره من الأحاسيس والأفكار التي قد تنطلق من موقع أيديولوجي؟ هل هناك من علاقة بين الإحساس والأخلاق؟ كيف تفسحُ التجريبيةُ النسويةُ المجالَ لأشكال مستترة من التهميش والتمييز في حق المرأة؟

تناقش هذه الحلقة السادية والمازوشية الناعمتين اللتين تتمظهران بصورة خاصة في العلاقات العاطفية، وتحاول التمييز بين الرغبة الأصيلة في الألم التي ترتبط بالمتعة ارتباطًا جوهريًا، والرغبات الأخرى في التألم أو الإيلام التي يغرسها المجتمع بصورة غير واعية في الخطابات السائدة لتكريس نوع معين من العلاقات العاطفية المَرَضيّة. نستضيف في هذه الحلقة طبيب المخ والأعصاب والطب النفسي، عماد رشاد، الذي سيحدثنا عن السادية والمازوشية ويجيبنا عن أسئلتنا.

عُرف عصر التّنوير بالعقلانيّة والعلميّة وظهور مفاهيم الحرية والعدالة والمساواة التي جاءت بها ثورات وحركات التحرر في أوروبا ثم أميركا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، فكيف يمكن لعصر اشتهر بذلك أن يكون بمكوّناته مجتمعةً سببًا رئيسًا في بناء وتشريع نوعين من أنواع التمييز بين البشر، التمييز القائم على العنصر والتمييز القائم على الجنس؟

كيف ساهم "العلم" بصورة خاصة، مدفوعًا بأجندات سياسية، في عقلنة التمييز القائم على الجنس؟

كيف تحوّلت العلاقة بين الذكر والأنثى في هذا العصر من نموذج الجنس الواحد (الذي تكون المرأة فيه تابعة للرجل حسب علاقة هرمية تراتبية) إلى نموذج الجنسين اللذين يختلف واحدهما عن الآخر تمامًا (والذي لم تعد فيه المرأة "آخر" الرجل، بل أصبحت "غير" الرجل، وأُسكِنتْ في جنس آخر، أشبَه بالصنف الآخر، يخلو من المشاعر والرغبات)؟

كيف استُبعدت المرأة، بالاتكاء على مفهوم "الطبيعة"، عن نظريات العقد الاجتماعي؟

ولماذا يُعَدّ مفهوم الطبيعة جوهريًا للنظرية النسوية والنقدية؟ أسئلة كثيرة نحاول الإجابة عنها في حلقتنا هذه.

تناقش هذه الحلقة نسوية ما بعد الاستعمار (ما بعد الكولونيالية) في محاولة لتوضيح آثار الاستعمار، لا على الثقافة والمجتمع فحسب، بل على الدراسات النسوية والجندرية أيضاً، وتسلّط الضوء على كيفية اختزال المرأة إلى صورة، ثم تصميم هذه الصورة حسب رؤية غربية بيضاء. وتتطرق إلى دراسات التابع التي تحلل ارتباط علاقات القوة بإنتاج المعرفة.

تستضيف هذه الحلقة الباحثة الاجتماعية والكاتبة النسوية، الأستاذة علياء أحمد، التي ستحدثنا عن هيمنة النسوية البيضاء، وعن التمثيل النمطي الغربي للمرأة الشرقية.

بين مزاعم علم النفس التطوري التي تربط جمال الأنثى بتفضيلات ذكورية بيولوجية وتجعله دليلًا على صحتها الجنسية وقدرتها على التكاثر والإنجاب، والتنظير النسوي الذي يزعم بأن الجمال مجرد أسطورة، وأنه جاء نتيجة تاريخ طويل من إخضاع الأنثى للمعايير الجمالية الذكورية، تبقى أسئلة كثيرة معلّقة بلا إجابة: لماذا نحب الجمال؟ لماذا نرغب في الجمال؟ لماذا يأبى الجمال أن يُختَزَل في ثقافة قمعية أو طبيعة ظالمة؟

نحاول في هذه الحلقة أن نجيب عن هذه الأسئلة، بتناول الجمال من الناحية التحليلية النفسية من دون تحتيمه على الأنثى أو على الذكر، أو ربطه بمعايير ومفاهيم معينة.

تناقش هذه الحلقة الرومانسية كحركة فنية وأدبية نشأت في نهاية القرن الثامن عشر للتمرّد على ثقافة التنوير والعقلانية التي عُدَّت ثقافة ذكرية في ذلك الوقت، فكانت الرومانسية محاولة لتأنيث الثقافة السائدة وإضفاء الجمال عليها وبث العواطف فيها. فهل كانت محاولة التأنيث هذه في مصلحة الأنثى؟ كيف ارتبطت الثقافة الرومانسية بالحروب والثورات والآلام؟ كيف يؤدي كبت ما يُسمّى بالدافع البنائي أو الإيروسي إلى تعزيز العاطفية الرومانسية؟ كيف يعتمل ما يُسمّى بدافع الموت أو الدافع التدميري داخل البطلة الرومانسية أو البطل الرومانسي؟ كيف يُلطَّف من هذه الدوافع التدميرية بحيث لا تتحوّل العاطفة الرومانسية إلى حالة من التملّك والسيطرة ولا إلى حالة من التخلّي والمشاع؟ نستضيف في هذه الحلقة طبيب المخ والأعصاب والطب النفسي الدكتور عماد رشاد، الذي سيحدّثنا عن الرومانسية من الناحية النفسية ويجيب عن أسئلتنا.

تناقش هذه الحلقة صفة العاطفية التي وُصفت بها الأنثى، والتي حُتّمت عليها بربطها بالطبيعة البيولوجية الأنثوية، ما أبعد العقلانية عن الأنثى وجعلها في القطب المقابل لدى الذكر، وفرض عليها واجبات معينة وحرمها من حقوق. يركز الجزء الأول من الحلقة على دور التنشئة الأسرية في بناء هذه الصفة، ويتطرق الجزء الثاني منها إلى دور الثقافة، ولاسيما الثقافة الرومنسية الشائعة، في ترسيخ هذه الصفة وما يتفرّع منها من أنماط ونماذج شائعة. نستضيف في هذه الحلقة طبيب المخ والأعصاب والطب النفسي، الدكتور عماد رشاد، الذي سيتناول مسألة العاطفية من الناحية النفسية ويجيبنا عن أسئلتنا.