Pazimo šta i kako govorimo. Da li smo svjesni da je trač jednako loš kao i ubica u našoj sredini, kao lopov ili preljubnik? A danas se ogovarači i krivokletnici snalaze i provlače bez nekih velikih posljedica.

Zakon je predstavio veoma visok standard. Zakon Gospodnji je savršen i on zahtijeva i traži savršenstvo. Ako nismo spremni dati savršenstvo, bolje bi nam bilo da se usklađujemo sa nekom drugom vrstom standarda ili temelja nego li da kažemo da smo spašeni držanjem Zakona. Jer, ako nismo savršeni nećemo postići spasenje. Zakon je savršen i zahtijeva savršenstvo. Zahvaljujmo Bogu što je milostiv i prima grešnike poput nas! Milost otkriva dobrotu i čudesnu prirodu našeg Boga.

Ako mislimo da možemo nastaviti živjeti u grijehu i nekažnjeno kršiti Deset zapovijedi po svojoj volji, onda nismo spašeni Božijom milošću. Jer kada smo spašeni Božijom milošću onda želimo ugoditi Bogu. Želimo vršiti njegovu volju, a Deset zapovijedi sigurno otkrivaju Božiju volju.

Bog uopšte nije dao zakon radi spasenja. Neko će da kaže: “Zašto je onda zakon dan?” Niko nikada nije bio spašen držanjem Zakona. Ne možemo navesti ni jednu takvu osobu. Niti jednu! Mojsije o kome ovdje govorimo je bio ubica. Mojsije uopšte nije bio čuvar zakona. Kasnije, zbog svog postupka neposlušnosti, bilo mu je uskraćeno da uđe u obećanu zemlju. Zakon je dan da pokaže i otkrije da smo grešnici, i dan je samo privremeno dok ne dođe potomak, a taj potomak je Krist!

Izraelci su stigli na mjesto gdje će im biti danZakon. Bog će postupati vrlo milostivo sa njima i dati im priliku da odluče žele li nastaviti onako kako su se ponašali kada ih je izveo iz Egipta ili žele prihvatiti i primiti Zakon.

Marširamo kroz pustinju zajedno sa Izraelcima. Prije toga su napustili Egipat. Na putu su prema Sinaju i na tom putovanju su doživjeli sedam iskustava koja su podsjetnik za nas, jer u tim njihovim iskustvima postoji paralela sa našim kršćanskim životom. Odnosno, ove stvari su im se dogodile kao primjer nama, i mi činimo dobro ukoliko čitamo i pazimo na ove lekcije. Sve nam je zapravo dano u formi ilustracija, tako da nam nikako ne može promaknuti.

Ne možemo nastaviti živjeti kao ovaj svijet. Ne možemo nastaviti jesti “egipatsku” hranu i živjeti od stvari “Egipta”, a istovremeno služiti Bogu, živjeti za Boga i imati mir Božji u svome srcu. Mora doći do prekida sa “Egiptom” i živjeti od prave mane koja je sišla sa neba.

Sigurno ćemo se sjetiti da je David spjevao brojne pjesme. Njegovi psalmi su bili predivne pjesme. I Jeremija je to činio iako je njegova bila jadikovka. Dok prolazimo kroz Stari zavjet, vidimo da su i drugi proroci imali pjesme. Novi zavjet počinje s nekim pjesmama.

U ovom dijelu se susrećemo sa jednom pjesmom. Priča o nezaboravnom iskustvu koje su Izraelci doživjeli dok su prelazili Crveno more. Doživjeli su Boga na djelu. Slave svoje izbavljenje. Egipćani i Egipat su za njih predstavljali ropstvo u kojem su bili, predstavljaju njihovo beznađe, njihovu bespomoćnost, a sada su oslobođeni. Izbavljeni su i otkupljeni! I to je suština njihove pjesme.

Izraelci su zapomagali kada su bili u egipatskoj zemlji. Htjeli su biti izbavljeni. Sada im se ukazala takva prilika, ali se pojavila opasnost i oni su poželjeli da se okrenu nazad i vrate u Egipat. Zapazite sada šta će Bog učiniti za njih. Moramo shvatiti da su oni bili bespomoćni i beznadežni bez Božije pomoći. Ukoliko žele biti otkupljeni, Bog će to morati učiniti za njih. Čitajući ovo možemo dobiti objektivan stav i o nama samima. Nikada ne bi mogli biti otkupljeni da Bog to nije učinio. Otkupljenje je djelo Gospodnje. “Spasenje je od Gospoda.” Prorok Jona je to rekao. David također. To je poruka i Novog zavjeta - spasenje je od Gospoda.

Izraelci su prešli preko te vruće i goruće pustinje, a sam Mojsije ju je nazvao veoma zastrašujućom pustinjom. Ali prošli su kroz to, a nisu čak ni dobili opekotine jer su danju nad sobom imali stup od oblaka. Ti ljudi su imali nešto što nijedan drugi narod nije imao, a oblak je samo vidljivi izraz toga. Imali su Božiju slavu nad sobom. Nijedan drugi narod nikada nije imao vidljivu Božiju prisutnost.