קש"ת

לך לך | מצוות מילה בגויים, מאת הרב בנימין תבורי

מדוע אומר השולחן ערוך כי לגוי אסור למול את עצמו כאשר אין זה למצווה, והאם יש בעיה עקרונית במילת גוי?

החיוב למול את בנ"י אמנם נאמר לאברהם אבינו, אך נאמר שוב במתן תורה, מה שרלוונטי רק לעם ישראל. אם כן, האם מותר ליהודי למול גוי? האם יש הבדל אם הגוי רוצה לקיים מצוות מילה או סתם רוצה למול (למשל מבחינה בריאותית)?

נח | מעמדם של בני נח, מאת הרב בנימין תבורי

מהם הדברים הנדרשים מגר תושב? האם אפשר לראות בקבלת גר תושב מקצת גירות? מעבר לחובה הכללית של כל אדם לקיים את שבע מצוות בני נח, קיימת מדרגה מיוחדת: גר תושב, שמקבל עליו את המצוות בפני בית דין. קבלה זו מוציאה אותו מגדר בן נח רגיל, הופכת אותו ל"מצווה ועושה" ואולי אף מעניקה לו "מקצת גירות". לפי רש"י היא מחייבת אותו אפילו בסוג של שמירת שבת.

שכם: השער הראשון של האבות לארץ ישראל, מאת הרב יצחק לוי

שכם היא המקום הראשון שאליו מגיעים אברהם ויעקב בבואם לארץ, ושם נראה ה' לאברהם לראשונה והבטיח לו את הארץ. בעקבות הרמב"ן, השיעור מראה כיצד מסעות האבות מתווים את דרכם של הבנים. יעקב קונה בשכם חלקת שדה, ובה נקבר לימים יוסף, על הגבול בין אפרים למנשה: עדות חיה להמשכיות הדורות ולאחיזה בארץ. שיעור השלישי לסדרה: "שכם, בית אל, חברון, ירושלים".

בין ישראל לעמים | 2 | המקור לשבע מצוות בני נח (המשך), מאת הרב נתנאל בוקס

האם שבע מצוות בני נח נובעות מן השכל או מציווי אלוקי? לפי רב ניסים גאון, השכל מחייב בפני עצמו. לפי הרמב"ם, רק מי שמקיים אותן מתוך תודעת ציווי הוא "חסיד אומות העולם", ומי שמקיים מהכרעת הדעת הוא "מחכמיהם". השאלה נוגעת ביסוד: האם המצוות הן תשתית לאנושיות, או בסיס לעבודת ה'.

קריאות ספרותיות בפרשת השבוע | אנלוגיה | סיפור המבול מאת פרופ' יונתן גרוסמן

מה היחס בין העולם שלפני המבול לעולם שאחריו? בשיעורנו נקרא ונשווה בין שני סיפורי 'הבריאה'- בריאת העולם הראשונה לצד חידוש העולם שלאחר המבול. שלבי החשיפה של העולם לאחר המבול מקבילים לבריאת העולם הראשונה אך היתר אכילת בעלי חיים שונה לאחר המבול, מה פשר העניין?

מלידה עד שיבה | 2 | ההריון, מפי הרב ישי יסלזון.

העובר בהלכה: חפץ, אדם או נשמה בדרך? בשיעור השני בסדרה החדשה של קש"ת תשפ"ז: מלידה עד שיבה: הלכה ומחשבה בתחנות חייו של היהודי, עוסק הרב בשלב ההיריון, ובשאלה ההלכתית היסודית: האם עובר נחשב אדם חי?

האם העובר הוא חלק מאמו, חפץ שקיים בעולם או כבר אדם בעל נשמה? מתוך דיני קידושין, קניינים, טומאת כהנים, פיקוח נפש ושבת, השיעור משרטט תהליך של התהוות: גוף שנבנה לאט, נשמה שנמצאת בו מן ההתחלה, ואישיות ותפקיד שמתחילים ביציאה לעולם.

שכם,בית אל, חברון, אברם, יעקב (יהושע?), מאת הרב יצחק לוי

אברהם, יעקב ויהושע הלכו באותו מסלול בדיוק. מקרה? הרמב"ן חושף את הסוד.

אברהם, יעקב ויהושע עוברים באותם מקומות בארץ ובאותו סדר: שכם, בית אל והעי, וחברון. על פי כלל הרמב"ן "כל מה שאירע לאבות סימן לבנים", ובהרחבתו של קאסוטו, אין זו הקבלה טכנית בלבד. האבות קנו את הארץ באופן סמלי, בבניית מזבחות ובקניית חלקות, והבנים מממשים בכיבוש את מה שהאבות כבר הקנו להם.

דינמיקה של הקריאה הספרותית | סיפור קין והבל מאת פרופ' יונתן גרוסמן

בסדרה חדשה זו נלמד את פרשת השבוע דרך שימוש באמצעים ספרותיים. בפרק זה נעסוק במודעות הנלווית לתהליך קריאת הסיפור. נעסוק בפרשיית הקורבנות אצל קין והבל. כיצד סוף הסיפור, רצח קין את הבל, משפיע על קריאת הפרשה והאם ישנה קריאה אלטרנטיבית לפרשה זו.

עיון בפרשת בראשית | תשפ"ז | מפעלו של למך מאת הרב משה ליכטנשטיין

פרשת בראשית נפתחת ב"וירא אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד" ונחתמת ב"וינחם ה' כי עשה את האדם". הרב משה ליכטנשטיין בוחן את ההידרדרות שבין שני הקצוות דרך שרשרת היוחסין של צאצאי קין, מקין ועד למך.

משמעות המקום בתורה, מאת הרב יצחק לוי

שיעור פתיחה בסדרה חדשה לתשפ"ז על שכם, בית אל, חברון וירושלים.

מדוע מקפידה התורה לציין היכן התרחשו הדברים? המקום אינו תפאורה, הוא לב הסיפור. התורה מציינת במדויק היכן התרחש כל אירוע, ולא במקרה. לפי השיעור, לכל מקום בארץ ישראל יש צביון רוחני ייחודי, שמתעצב ומתגלה דרך האירועים שקורים בו. לשם המקום, למיקומו הגאוגרפי, לשבט שבנחלתו הוא שוכן ולכיוון ההליכה יש משמעות. כך מתגלה המציאות האלוקית בתוך העולם הגשמי.