Kuartoscuro

Etiquetar a una persona como enferma mental es, en sí, un tema de discusión, más si su tratamiento se centra en aspectos individuales, obviando métodos de control social, como la manipulación de la información, el desarrollo de miedos inducidos, la exclusión y el uso de psicofármacos aislados de un análisis crítico acerca de las condiciones medioambientales. La psicología, como el resto de las ciencias, no se encuentra aislada de las grandes posiciones políticas de nuestro tiempo, resumidas en derecha e izquierda. Alvaro Castro

Mesa redonda sobre modelos de ciudad y territorio con China Cabrerizo y Ana (Palencia). l turismo, o la economía del ocio en general, supone uno de los dispositivos de poder-saber neoliberal más poderosos de la contemporaneidad, transformando territorios y sociedades profundamente. Los grandes datos muestran su capacidad como generador de PIB, de empleo y como arrastre de otros sectores económicos, lo que lo convierte en una pieza clave de las políticas públicas y de la economía globalizada. Sin embargo, sus impactos sobre los paisajes, el medio ambiente, las culturas locales y las haciendas públicas son enormes. Frente a la apropiación de estos patrimonios comunes y cotidianos por parte de la economía del ocio, surge la respuesta cívica, en forma de protesta contra los abusos del turismo y las políticas públicas que lo soportan, o materializa da en puntuales espacios de autonomía y libertad dentro de la ciudad negocio. Encuentro Del Libro Y Debate Antiautoritario De Gasteiz

En una acción coordinada, el 1 de marzo de 1912 cientos de sufragistas convergieron en la zona comercial de Londres para hacer saltar por los aires los escaparates de los establecimientos. Una calle cada quince minutos. Cuatrocientos comercios atacados. Más que un sabotaje, un acto de guerra. La elección de los comercios como objetivo del ataque no había sido casual. La aparición de los grandes almacenes unas décadas antes no sólo había cambiado la geografía de las ciudades, sino también los discursos sobre el género. Sufragistas, dependientas, psiquiatrizadas y ladronas desafiarán a la sociedad victoriana y subvertirán los roles que les habían sido asignados.

Nacho Moreno Segarra en el Encuentro Del Libro Y Debate Antiautoritario De Gasteiz

Los debates en torno a la masculinidad y la creación de ­grupos de hombres, han carecido hasta ahora de una revisión crítica sobre su verdadero alcance transformador. En ­Masculinidades y feminismo, se cuestiona la noción, a priori positiva, de nuevas masculinidades. Por lo general, estas se componen de adultos heterosexuales, de clase media blanca y con núcleos familiares heteronormativos que, a menudo, excluye a las masculinidades homosexuales, afeminadas, trans*, menores o adolescentes, migrantes, personas mayores o mujeres masculinas.

En la práctica, nos encontramos ante grupos autoreferenciales que enfatizan cada vez más la propia identidad masculina, en lugar de ahondar en las relaciones de poder o el diálogo con el feminismo. Esto muestra cómo el hombre sigue viéndose y mirándose como principio y fin, superhéroe en el campo de la lucha por la igualdad. Asimismo, la ficción entre nueva y vieja masculinidad, sustituye a la comprensión del desarrollo histórico de la dominación patriarcal por una difusa división generacional. Por Jokin Azpiazu Carballo en el Encuentro Del Libro Y Debate Antiautoritario De Gasteiz

En el informe de este año recogemos 224 situaciones en que se produjeron agresiones, torturas y/o malos tratos a un total de 1.014 personas. Estas agresiones se produjeron sobre personas bajo custodia de los funcionarios (comisarías, cuarteles, prisiones u otros centros de privación de libertad) y/o en el transcurso de intervenciones policiales (represión de manifestaciones, etc.). Estas cifras no coincidirán con el número de causas penales abiertas por tortura y/o malos tratos, dado que un mismo caso o situación puede dar lugar a una o a varias causas judiciales. Como en años anteriores, no se han tenido en cuenta todas las denuncias de torturas y/o malos tratos de las que se tuvo conocimiento durante el año 2017: algunas han sido excluidas del informe por petición expresa de las personas afectadas, otras porque la información recibida era insuficiente o no estaba totalmente contrastada. También hay que tener en cuenta que un importante número de casos de tortura y/o agresiones de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado (FCSE) o Funcionarios de Instituciones Penitenciarias (FIIPP), no se denuncian nunca, ni ante los tribunales de justicia ni ante ninguna otra instancia, pública o privada, especialmente por parte de colectivos como el de las personas migrantes y/o presas, u otros de especial vulnerabilidad social como las personas sin hogar, etc. En los 14 informes presentados por la CPDT entre los años 2004 y 2017 hemos conocido 3.602 situaciones en las que 9.085 personas se vieron afectadas.

Presentación del último Informe Anual sobre “La Tortura en el Estado Español” por César Manzanos (Salhaketa)

Aislamiento carcelario y muertes en prisión por

• Pablo JIMÉNEZ, Asociación Libre de la Abogacía de Zaragoza

• Silvia ENCINA, Abogada, , Familiares Contra la Crueldad Carcelaria

A principios del siglo XX se dieron unos cambios sociales a causa de la industrialización y a las inquietudes culturales y políticas. Un grupo de mujeres olvidadas por la historia, con una presencia real y fuerte en la construcción de una sociedad nueva. Rompieron estereotipos, consiguieron capacitación y reconocimiento intelectual. También lucharon por su independencia económica y laboral. Trajeron el espiritismo que se practicaba en Europa, como confrontación al sistema, forma de espiritualidad radical contra el orden social de la iglesia católica y hacia el libre pensamiento. El contenido espiritista representa lo anticlerical, que a su vez representa el poder, en oposición a un tipo de religión alejada de los vínculos humanos. Según las espiritistas, la religión cercana no necesita de intermediarios ni jerarquías. La religión católica oprime a la mujer y la excluye y discrimina, legitimando el padecimiento: Se trata de poder, disciplina, castigo. Por todo ello reaccionan esas mujeres. No prospera el ateísmo, sino que hablan de universos metafísicos, como pasa en la masonería, donde hay un lenguaje aprendido de manera masiva (miedos, deseos y esperanzas). Se basa en elementos científicos: astrofísica, psicología. El espiritismo es más secular y laico y como se ha dicho, no tiene jerarquía, salvo la obediencia por una cuestión de carisma. No tiene el fanatismo ni el integrismo que condiciona a la mujer en un mensaje misógino de la iglesia católica. El espiritismo es igualitario.

No es sólo la lucha contra la iglesia, contra su jerarquía, buscan la libertad de pensamiento y también una conciencia social, psicológica y política. Hay un culto a disfrutar, una reivindicación del humanismo, en solidaridad con las ideas anarquistas. Y también conciencia feminista.

Dolors Marin

Un examen del papel económico y político del gobierno de la penalidad en la España neoliberal donde se analiza el aumento de la población carcelaria en donde la variable delito no influye para nada en ese aumento generalizado durante décadas en el Reino de España. Daniel Jiménez

El fracaso del golpe de Estado y de la entrada frontal en Madrid provoca un decisivo cambio de estrategia en el Ejército sublevado. Obligado a reestructurar y crear un servicio de información propio y moderno, emprende una guerra de ocupación del territorio y del control de la población civil que tardaría en dar por finalizada varios años. Un proceso en el que se forjaron la mayoría de los mecanismos represivos vigentes durante toda la dictadura, muchos de los cuales se han ocultado hasta nuestros días. Gutmaro Gómez Bravo

Con el telón de fondo de la ciudad postindustrial, Contra el running nos anima a mirar este deporte, de partida tan individual, desde una óptica crítica con respecto a su proceso de construcción social, mediatizado por las grandes marcas y tendente a canalizar la frustración que genera el estado del malestar contemporáneo.

Luis de la Cruz

En plena guerra civil española, 795 presos se fugaron de uno de los penales más duros del régimen franquista: 585 fueron recapturados, 210 fueron asesinados y sólo 3 consiguieron pasar la frontera. La fuga del fuerte de San Cristo?bal en el monte Ezkaba, en mayo de 1938, ofrece la fascinacio?n de los acontecimientos e?picos, y ocupo? las portadas de la prensa internacional antes de caer en el olvido y en un interesado oculto.Tambie?n detalla el papel del relegado colectivo anarquista en el fuerte, protagonista de dos fallidas evasiones a finales de julio y octubre de 1936, y su presencia en el plan de fuga de 1938. Fermin Ezkieta