Kuartoscuro

La violencia juvenil (el concepto) se está usando para acentuar (y justificar) el poder punitivo sobre la población más vulnerable, los niños. Ciertas lógicas de orden punitivo se trasladan al terreno educativo (formal y no formal), mientras la retórica de las “medidas educativas” y el “interés del menor” se consolida entre los operadores de justicia juvenil.

Daniel Jiménez

La aplicación del derecho del enemigo, por el cual se actua y juzga no lo que se hace sino quien lo hace, a toda suerte de disidencia política y social es una deriva más del estado autoritario y punitivo. Las últimas reformas penales, el Código Penal, Ley de Seguridad Ciudadana, Ley de Seguridad Privada, Ley de Justicia Gratuita, etc. con los que el Estado lucha por la adhesión de la ciudadanía al nuevo proyecto a través del miedo... miedo a protestar por la posibilidad de ser multado, golpeado o detenido. La adhesión de la ciudadanía al Estado a través del miedo no es una característica de un Estado democrático sino de uno autoritario. Es una batería represiva y su afectación a la lucha de la disidencia política, por pacífica que esta sea explica en uno de sus numerosos artículos publicados.

Sara López, Comisión Legal Sol

Grabación de la charla del 16 de septiembre de 2017, en el Casal Popular de Castellón, sobre la situación en las cárceles del Estado español, desastrosa desde el punto de vista de las personas presas, y sobre algunos intentos de autoorganización, solidaridad y coordinación horizontal para afrontarla directamente desde abajo. Participa Lola Molina, la madre de Daniel Sánchez Molina, muerto en la cárcel de Albocàsser en septiembre de 2016, supuestamente "suicidado" y en realidad asesinado por la cárcel. Se convoca una concentración ante la cárcel de Albocàsser (Castellón II), explicando sus motivos e intención: conmemorar la muerte de Daniel, denunciar que las cárceles atentan rutinariamente contra la dignidad de las personas presas y la nuestra, encontrarnos, conocernos y coordinarnos entre alguna gente dispuesta a actuar para defendernos y defender a nuestra gente de esos ataques.

La evolución de las tendencias penales se relaciona y realimenta con una serie de determinantes de carácter estructural. En primer lugar, los relativos a una financiarización de las estrategias de acumulación que masifica la precariedad laboral y vital. En segundo lugar, los propios de un régimen político gobernado desde la economía, que se adapta al mercado global (geo-economía) con la deuda como arma. La relación entre castigo y estructura social responde así a la nueva dinámica biopolítica que resulta de esos dos determinantes. Con el crack de 2008, la economía política del castigo alumbra el vínculo construido en los años del neoliberalismo: una relación inversa entre tasa de paro y población penitenciaria. En el Reino de España, desde los años ochenta, crecimiento económico y tasa de encarcelamiento han evolucionado en paralelo, con el epígrafe salud fiscal del estado como eje dicha tendencia.

La evolución de las esferas penal y penitenciaria durante las últimas tres décadas se pone a prueba en la actual depresión. Es necesario proponer una relectura de las funciones del sistema penal (y del castigo en sentido amplio) en el fin de ciclo deudocrático. Desde el inicio de la gran depresión, la tasa general de encarcelamiento se frenó y la población penitenciaria disminuyó en muchos países del Noroeste capitalista. A la vez, el carácter punitivo de las políticas públicas aplicadas en esos mismos años no ha disminuido sino que se ha encarnizado. Sobran motivos para considerar la hipótesis de un giro en las prioridades del control y, con este, de la irrupción de ciertas (y muy relevantes) novedades en la esfera penal-penitenciaria.

Las cosas que la gente no tiene ganas de escuchar, que no quiere ver aun cuando estén bien a la vista son entre otras las siguientes: primero, que todos los perfeccionamientos técnicos que han simplificado la vida hasta eliminar de ella casi todo lo realmente vivo, fomentan algo que ya no es una civilización; segundo, que la barbarie surge, como algo natural, de esta vida simplificada, mecanizada y sin espíritu; y, tercero, que, de todos los resultados terribles de esta experiencia de deshumanización a la que la gente se ha prestado de buen grado, el más aterrador de todos es el de su descendencia, ya que este es el que, en resumidas cuentas, ratifica todos los demás. Por ello, cuando el ciudadano-ecologista se atreve a plantear la cuestión que cree más molesta preguntando: «¿Qué mundo vamos a dejar a nuestros hijos?» en realidad, está evitando plantear otra realmente inquietante: «¿A qué hijos vamos a dejar el mundo?

El abismo se repuebla es un libro que marca un punto de inflexión en el pensamiento crítico revolucionario. Constituye un nuevo momento de la reflexión teórica coincidente con la entrada en una época oscura donde la sinrazón ha llegado a su punto más alto: la destrucción del medio obrero, la entronización de una sociedad de masas, la globalización de los mercados y el salto tecnológico hacia adelante tienen su correlato en el descenso abrupto de la crítica social hasta casi su práctica desaparición.

Una charla de Miquel Amoros presentando el libro de Jaime Semprúm "El abismo se repuebla"

en la psiquiatría se presenta una dinámica de poder que impone un juego de verdad en y por el cual, la verdad no se cuestiona, al tiempo que cuenta con sus propios mecanismos de reproducción. El saber psiquiátrico no radica en el desarrollo de una práctica terapéutica, sino en el saber del psiquiatra como uno de los elementos mediante los cuales el dispositivo disciplinario organiza en torno de la locura el sobrepoder de la realidad.

Por Revolución Delirante.

La Revolución Delirante es un movimiento; un grupo de personas que trabajamos en Salud Mental y nos hemos dado cuenta de que debemos reaccionar ante el devenir de la psiquiatría en nuestros tiempos. Creamos este movimiento con un triple objetivo: El primero, promover una formación amplia, independiente y rigurosa de los profesionales. Una educación clínica que se aleje de las empresas farmacéuticas, que no se limite a las teorías imperantes biológicas y conductistas y que permita volver a la escucha de las personas con malestar psíquico, preguntarse por el sentido del síntoma y ver a la persona que hay detrás de la clínica. El segundo iría dirigido a un modo de entender la asistencia y la posición de los profesionales. Entendemos que debemos abandonar la posición de poder y control social con la que nació nuestra disciplina; desplazamiento que no puede hacerse si no conseguimos admitir que nosotros no somos los portadores de la verdad sobre el sufrimiento psíquico, sino que es el paciente el que sabe y nosotros, los que debemos ponernos a su servicio. En lugar de decirte lo que tienes, debo preguntar qué te pasa y qué necesitas. Esto, que parece un pequeño matiz sin importancia, es muy difícil para muchos profesionales. Por último, intentamos trasladar estas ideas a la sociedad para anular el estigma social asociado a la llamada enfermedad mental. Transmitir que estar loco no significa no poder acceder a la razón, sino que se trata simplemente de otra razón, tan válida como la nuestra. El loco debe dejar de ser, como es, un exiliado –ya sea en manicomios o en diagnósticos- y debemos empezar a dejarle ser lo que es, un ciudadano

Numerosos jóvenes burgueses y nobles, muchachas y varones, hastiados, asqueados por la bajeza y podredumbre moral de sus familias, dejaron sus privilegios y se unieron a los trabajadores, al pueblo (narod). Eran narodniki en el sentido de “estar tan oprimidos como los demás operarios, pero en lucha por la emancipación”. No eran “populistas” o partidarios del “populismo”, la demagogia barata y socializante de los estafadores en política, como en aquella época lo era Mazzini en Italia, sino artífices de un cambio total y socialista de la sociedad.

Los narodniki fueron rápidamente identificados, apaleados, torturados, a menudo asesinados por las fuerzas policiales uniformadas y secretas –la Ojrana-, muy bien implantada y con numerosos colaboradores en todas las capas sociales, gracias a la corrupción financiera, muy eficaz en una nación pobrísima. La reacción de los jóvenes, cultos, entregados y valientes, fue la autodefensa armada

Frank Mintz

¿Hacia dónde apuntan las democracias? El estado actual de la Democracia es lastimoso. Se ha quedado sin oponente, pero se dice que también sin sustancia... El desapego de la ciudadanía ante su pretendida "fórmula de autogobierno" no admite ocultamiento: abstención electoral masiva, descrédito generalizado de los dirigentes y sus camarillas, marea alta del apoliticismo,... Impera un difuso desencanto político que en realidad es desafección a la democracia. Todo cuanto la Democracia prometía (el gobierno del pueblo por el pueblo, la transparencia de la gestión pública, la libertad política,...) se ha venido abajo; y, sin embargo, es ésta la fórmula que ha triunfado. es ahora cuando la Democracia está empezando a mostrar su verdadero rostro, a desvelarnos sus intenciones; y que sólo ahora, dominante, hegemónica, incontestable, sin la posibilidad de legitimarse por contraste, comenzando a hartar incluso a sus aduladores, nos va a sorprender con el raquitismo de su organismo y la malevolencia de sus propósitos. Ya ha mostrado algo de su lado oscuro, como un jirón de su pequeña alma enferma: tiende a despolitizar a la población, ahuyentando a los ciudadanos de la política y dejando esa actividad en manos de reducidos círculos de hombres ambiciosos y corruptos, hombres mediocres cultivadores del cinismo.

En tiempos de bonanza económica y de paz social, la carta democrática sirve mejor a sus aspiraciones, atenuando el recurso al aparato de represión física y suscitando pocos "problemas de legitimación". Pero en tiempos de acentuada conflictividad social, bajo la amenaza (real o imaginaria) de que se fragüe un proceso revolucionario anticapitalista, tiempos de crisis económica, de desórdenes, de descontento generalizado, de efervescencia de las ideologías contestatarias, etc., las burguesías hegemónicas, las clases dominantes que controlan e instrumentalizan el aparato del Estado, recurrirán, para salvaguardar sus posiciones de privilegio, a esa terrible carta (fascista) que esconden debajo de la manga, y alentarán, financiarán y sostendrán el "proceso de fascistización" encargado de restaurar el Orden e impedir que el sistema capitalista se lesione.

P. Gª Olivo

Exilio republicano, redes de evasión, anarquistas en la resistencia francesa, valle de Aran y guerrilla antifranquista, atentados contra Franco, continuación de la lucha más alláde la transiciónun seguimiento de aquellas personas de ideología libertaria, quienes mayoritariamente antimilitaristas, tuvieron que empuñar un arma a partir de julio de 1936 y no pudieron dejarla hasta muchos años después. Tanto contra el fascismo en España o contra la Alemania nazi en Francia. Esas pequeñas grandes historias de nuestros abuelos que intentaron que se olvidasen y que poco a poco vamos desenterrando.

Por

https://www.diagonalperiodico.net/blogs/imanol

Una visión histórica del origen de la fabricación de medicamentos a inicios del siglo XX en paralelo al origen y evolución de lo que algunos llaman hoy la "Salud Global", es decir el pensamiento de salud pública iniciado con la creación de la Organización Mundial de la Salud en 1948.

Un inicio químico-farmacéutico o/y médico, seguido por una aproximación económica, promovida por el Banco Mundial y las grandes trasnacionales farmacéuticas 1980- 2000. Un debate jurídico introducido por la Organización Mundial del Comercio al inicio del 2000 para llegar a nuestros días donde el problema empieza a exponerse como un problema filosófico y de derechos humanos.

Cuál es la razón de ser de la fabricación industrial de medicamentos? son empresas financieras que secundariamente producen bienes de consumo que pueden curar o son o deberían ser una industria al servicio de los ciudadanos.

Se elaboró un pensamiento de salud publica en los últimos 80 años basado en la medicina y la farmacia, se expuso luego el acceso a la salud como un desafío económico, ahora tratamos de ver la salud como derecho... y tal vez lo que no está claro, es cuál es la filosofía del acceso a fármacos como un derecho de los ciudadanos.

Germán Velásquez