« Heureux l'homme que Dieu corrige ! Ne méprise pas la correction du Tout-Puissant. » Job 5, 17

Dans Job 5, Eliphaz continue de parler à Job, l'exhortant à accepter la souffrance comme une discipline divine. Il affirme que Dieu corrige ceux qu'Il aime, et que la douleur peut purifier l'âme. Eliphaz raconte une vision selon laquelle Dieu est juste et ne laisse pas l'injustice prospérer. Il conseille à Job de rechercher Dieu et d'accepter la correction comme un moyen de bénédiction future, affirmant qu'après la tempête viendra la paix.

« Je serai ton Dieu, et tu seras mon peuple. » Genèse 17, 8

Dans Genèse 15, Dieu confirme à Abram qu'il sera le père d’une grande nation, malgré son âge avancé, et fait une alliance solennelle avec lui. Genèse 16 raconte l’histoire de la servante Hagar, qui porte l’enfant d’Abram, Ismaël, après que Saraï n’a pas pu lui donner d’enfant. Dans Genèse 17, Dieu établit l’alliance de la circoncision avec Abram, change son nom en Abraham et celui de Saraï en Sara. Dieu lui promet également un fils, Isaac, qui sera l'héritier de cette promesse.

« Souviens-toi : quel innocent a jamais péri ? Où sont ceux qui sont droits ? » Job 4, 7

Dans Job 4, Eliphaz, l'un des amis de Job, prend la parole pour tenter d'expliquer la souffrance de Job. Il lui rappelle que, selon lui, ceux qui souffrent sont souvent punis pour leurs péchés. Il partage une vision où un esprit lui révèle que personne n'est juste devant Dieu et que la souffrance est une conséquence logique du péché. Bien qu'il fasse preuve de compassion, son discours réconforte peu Job, et il lui conseille de se repentir.

« Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur et sa largeur, car je te le donnerai. » Genèse 13, 17

Genèse 12 commence par l'appel de Dieu à Abram, lui promettant de faire de lui une grande nation. Abram obéit et part pour Canaan, mais une famine l’oblige à se rendre en Égypte. Après un incident avec Pharaon, il revient à Canaan. Genèse 13 décrit la séparation d’Abram et Lot, chacun choisissant sa propre terre. Dans Genèse 14, Abram sauve Lot des mains d'un roi en guerre et rencontre Melchisédek, roi de Salem et prêtre du Dieu Très-Haut.

« Pourquoi suis-je sorti du sein maternel pour voir la souffrance et la douleur ? » Job 3, 11

Dans Job 3, après une période de silence, Job ouvre enfin la bouche et exprime son désespoir en maudissant le jour de sa naissance. Il se demande pourquoi il est né pour souffrir et pourquoi Dieu lui a donné la vie s’il devait endurer tant de douleur. Job lutte avec son incapacité à comprendre la raison de sa souffrance, remettant en question la justice divine. Ce chapitre marque le début de son dialogue avec ses amis et l'expression de son profond malaise.

« Voilà qu’ils forment un seul peuple et ont tous un même langage. Et maintenant rien ne les empêche de faire tout ce qu’ils projettent. » Genèse 11, 6

Genèse 10 présente la généalogie des descendants des fils de Noé, Shem, Ham et Japhet, qui peuplent différentes régions du monde, formant les nations. Dans Genèse 11, les hommes, unis par une seule langue, tentent de bâtir une tour pour atteindre le ciel à Babylone. Dieu les confond en introduisant différentes langues, ce qui les disperse sur toute la terre. Cette dispersion est le début des peuples et des nations variées.

« Tu parles comme une femme insensée. Si nous recevons de Dieu le bien, pourquoi ne recevrait-on pas aussi le mal ? » Job 2, 10

Dans Job 2, Satan, encore une fois, remet en question la fidélité de Job, suggérant qu'il maudirait Dieu si sa propre santé était attaquée. Dieu permet à Satan de frapper Job, qui est affligé de douleurs terribles, mais il ne perd pas sa foi. Sa femme lui conseille de maudire Dieu et de mourir, mais Job refuse. Ses trois amis, Eliphaz, Bildad et Sofar, viennent le voir et restent silencieux, choqués par sa souffrance. Job exprime son désespoir, mais sans accuser Dieu.

« Voici le signe de l’alliance que je fais entre moi et vous et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations à perpétuité : j’ai mis mon arc dans la nuée. » Genèse 9, 12-13

Après le déluge, Genèse 8 décrit la fin des eaux et la sortie de l’arche. Noé, sa famille et les animaux quittent l’arche, et Dieu promet de ne plus jamais détruire la terre par les eaux. Dans Genèse 9, Dieu bénit Noé et ses fils, établissant une alliance avec eux, symbolisée par l’arc-en-ciel. Cependant, un incident avec Noé et son fils Cham entraîne une malédiction sur ses descendants, mais la promesse divine demeure.

« Le Seigneur a donné, le Seigneur a ôté ; que le nom du Seigneur soit béni. » Job 1, 21

Job, un homme juste et prospère, est présenté comme un modèle de piété. Un jour, Satan défie la sincérité de sa foi en alléguant que Job est juste seulement parce qu'il est béni. Dieu permet alors à Satan de tester Job, en lui enlevant ses biens, tuant ses enfants et frappant sa santé. Malgré ces épreuves, Job reste fidèle à Dieu, refusant de blasphémer. Il exprime sa douleur, mais conserve sa foi en Dieu.

« L’eau monta sur la terre, et la mer d’iniquité engloutit toute chair. » Genèse 7, 17

Genèse 6 décrit la corruption de l’humanité, qui a provoqué la colère de Dieu. Il décide de purifier la terre par un déluge, mais choisit Noé, un homme juste, pour construire une arche et sauver sa famille ainsi que des pairs de chaque espèce animale. Genèse 7 raconte le commencement du déluge, où Noé et les animaux entrent dans l’arche, et les eaux couvrent la terre, mettant fin à une époque de péché.