La historia política peninsular de la década del 930 tuvo eventos importantes para el devenir tanto del Califato de Córdoba como del Reino de León. El califa Abd al-Rahman III de Córdoba experimentó los límites de su poder en sus propias carnes al estar a punto de morir en la batalla de Simancas-Alhándega, en la que el rey Ramiro II de León se ganó el apodo El Diablo, y por otro lado el califa se tuvo que contentar con un equilibrio de poder en la frontera en que daba amplia autonomía local y cargos hereditarios para conseguir reunificar al-Ándalus y terminar con la guerra civil que se venía arrastrando desde hacía décadas. Descubre todo esto y más en este episodio lleno de acción.

En el episodio 41 Abd al-Rahman III y la proclamación del Califato de Córdoba vemos la historia política peninsular de los años 920 con las luchas entre cristianos y musulmanes en el norte, el fin de la fitna del Emirato de Córdoba y la proclamación del Califato de Córdoba, y los avances andalusíes en la guerra subsidiaria del Magreb entre omeyas y fatimíes.

El emir Abd al-Rahman III heredó un reino fragmentado y plagado de rebeldes y en solo cinco años ya reimpuso la autoridad omeya sobre la mayoría de provincias centrales del Emirato de Córdoba. ¿Cómo fue posible esto? Explico cómo terminó con la fitna, el auge del Califato fatimí en el Magreb y las ofensivas impunes de los hijos de Alfonso III de Asturias en este episodio sobre la historia política peninsular de la década del 910.

Entre la década del 870 y 920 el Emirato de Córdoba se sumió en una profunda crisis que casi supuso el fin de la dinastía omeya en al-Ándalus y la fragmentación en reinos de taifas, un siglo y medio antes de que esto finalmente sucediera en el siglo XI. En este largo episodio estudiamos la fitna del Emirato de Córdoba, desde sus causas, las rebeliones y guerras de las marcas fronterizas, la revuelta de Umar ibn Hafsún en el sur, la conquista musulmana de las islas Baleares, o la transición de la dinastía de los Arista a la Jimena en el Reino de Pamplona.

En el episodio 38 explico cuándo surge Cataluña, el fin del Imperio carolingio y la independencia de los condados de la Marca Hispánica. Vemos personajes como el conde Ramón de Ribagorza y Pallars, Suniario II de Ampurias y Delá de Gerona, o el propio Wifredo el Velloso, una figura muy mitificada y aquí trataré de discernir la leyenda con el personaje histórico. Trato la sucesión de Wifredo el Velloso sin la intervención del rey franco y discuto la escala de grises en torno a los conceptos y realidad de la independencia y soberanía.

El Reino de Asturias expandió mucho sus fronteras bajo el rey Alfonso III de Asturias (866-910), apodado como el Magno. En este episodio vemos la mayoría de aspectos de su reinado y los últimos años de su padre Ordoño, por ejemplo con los orígenes de Castilla y Portugal como condados, la sociedad e integración de esa Castilla condal en un ente político superior, o la trágica historia del fin del reinado de Alfonso con la revuelta de sus hijos y la división del Reino de Asturias, el primer paso para el paso del Reino de Asturias al Reino de León.

En este episodio vemos la historia política de la península ibérica en la década del 850, con eventos como una gran rebelión en Toledo, la expansión de Asturias en León y Astorga bajo Ordoño I de Asturias, la fundación de Madrid, o los conflictos con los Banu Qasi y los vikingos. Fue un período de cambios importantes en el tablero político que fueron el preludio de la guerra civil que azotó el Emirato de Córdoba poco tiempo más tarde.

En el episodio 35 vemos la historia política del Reino de Asturias en época contemporánea del emir Abd al-Rahman II de Córdoba, con los reyes Alfonso II, Nepociano y Ramiro I de Asturias. También hablo del origen del culto jacobeo y el surgimiento del arte prerrománico asturiano.

En el episodio 34 Mártires de Córdoba y derecho islámico veremos algunos personajes históricos relacionados con la formación de la sociedad islámica durante el reinado de Abd al-Rahman II de Córdoba, la situación del Califato abasí desde su fundación hasta el año 861, y la clase social de los ulemas y el derecho islámico.

¿Cómo se convirtió al-Ándalus en un país de cultura árabe y de mayoría musulmana? ¿Hubo buena convivencia entre los musulmanes, cristianos y judíos de al-Ándalus? ¿Cuáles eran las restricciones legales a las que se veían sometidos los cristianos y judíos? En este episodio esencial sobre la historia de al-Ándalus y la Edad Media peninsular respondo a estas y más preguntas.