老子《道德经》（上篇）德经 43

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，

以其无以易之也。

柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。

故圣人之言云，曰：

受邦之垢，是谓社稷之主。

受邦之不祥，是谓天下之王。

正言若反。

老子《道德经》（上篇）德经  42

天之道，犹张弓者也。

高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。

故天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足而奉有余。

孰能有余而有以取奉于天者乎？

唯有道者乎？

是以圣人为而弗有，成功而弗居也。

若此，其不欲见贤也。

老子《道德经》（上篇） 德经  41

人之生也柔弱，其死也恒韧坚强。

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故曰：坚强者死之徒也，柔弱微细生之徒也。

兵强则不胜，木强则恒。

强大居下，柔弱微细居上。

老子《道德经》（上篇）德经 40

人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。

百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。

民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤贵生。

老子《道德经》（上篇）德经 39

若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？

若民恒且畏死，而为奇者，吾得而杀之，夫孰敢矣。

若民恒且必畏死，则恒有司杀者。

夫代司杀者杀，是代大匠斫也。

夫代大匠斫者，则希不伤其手矣。

老子《道德经》（上篇）德经 38

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故？

天之道，不战而善胜，

不言而善应，不召而自来，坦而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

老子《道德经》（上篇） 德经37

民之不畏威，则大威将至矣。

毋狭其所居，毋厌其所生。

夫唯弗厌，是以不厌。

是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也，故去彼取此。

老子《道德经》（上篇）德经 36

知不知，尚矣。

不知不知，病矣。

是以圣人之不病，以其病病，是以不病。

老子《道德经》（上篇）德经 35

吾言甚易知也，甚易行也。

而人莫之能知也，而莫之能行也。

言有宗，事有君。

夫唯无知也，是以不我知。

知我者希，则我贵矣。

是以圣人被褐而怀玉。

老子《道德经》（上篇）德经 34 

用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。

是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。

祸莫大于无适，无适近亡吾宝矣。

故称兵相若，则哀者胜矣。