Le Bon Combat

"En est-il qui parlent en langue, que deux ou trois au plus parlent, chacun à son tour, et que quelqu’un interprète" (1 Cor 14.27). Que signifier "interpréter" dans le cadre du phénomène du parler en langues ?

Dans un autre podcast mis en ligne il y a quelques mois, Pascal Denault soutenait que le parler en langue lors de la Pentecôte impliquait une sorte de "miracle auditif", les auditeurs étant miraculeusement capables de comprendre ce qui était dit "dans leur langue" (écoutez ce podcast ici : http://leboncombat.fr/parler-en-langues/). Cette approche n'a cependant pas l'assentiment de la majorité : il est plus courant de comprendre l'interprétation comme un phénomène de traduction, qu'il soit miraculeux ou non (dans le cas de la Pentecôte, chaque auditeur maitrisait déjà la/les langues qu'il entendait).

Dans ce 85ème épisode, Florent Varak propose une autre perspective. Selon celle-ci, l'interprétation consisterait en une explication donnant le sens de ce qui venait d'être dit dans "une autre langue". Florent avance les arguments suivants :

(1) À la Pentecôte, si "interprétation" il y a, c'est probablement le discours de Pierre qui joue ce rôle. En effet, aucune "traduction" n'était nécessaire.

(2) Un phénomène aussi déroutant que le parler en langue nécessitait avant tout une explication à destination ceux qui l'entendaient

(3) Le sens des termes originaux traduits par "interpréter" (hermeneuo et ses dérivés) permet cette comprehension.

Pour Florent Varak, Actes 2 fonctionne comme un paradigme de parler en langue. Les autres cas que le livre des Actes décrit et dont les épîtres font écho doivent être lus à la lumière de ce passage fondateur. Si, à la Pentecôte, l'interprétation consiste en une exposition du sens des paroles qui venaient d'êtres prononcées "en langues", il y a fort à parier qu'il en est de même dans les autres épisodes de ce type.

Qu'en pensez-vous ?

--

"Que dit la Bible ?" est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat

+ de ressources : www.leboncombat.fr

Cette semaine, nous recevons Florent Varak, chantre francophone de la prédication textuelle. Mais... qu'est-ce que la prédication textuelle ? :) Et bien écoutez cet épisode pour le savoir, pardi !

À l'occasion de la sortie de son nouveau livre, "Manuel du prédicateur : du texte au message", Florent revient sur ce qui constitue un "sermon textuel" :

(1) Il s'agit d'un sermon assujetti au texte, c'est le texte qui dirige le message

(2) Ce n'est pas une prédication thématique, qui tend plutôt à faire appel à différents textes et à les agglomérer

(3) La structure de ce sermon, ses applications, et même le choix des illustrations sont dépendantes des seules donnée textuelles.

Écoutez ce 84ème épisode : quelles sont vos réactions ?

--

“Que dit la Bible ?” est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat

+ de ressources : www.leboncombat.fr

Pourquoi les Églises issues de la réforme rejetent-elles la théologie catholique, en particulier la théologie sacramentelle, alors que toutes les "églises historiques" (catholiques, orthodoxes, etc.) semblent s'accorder sur ce point ?

Dans ce 83ème épisode, Guillaume tente de répondre à cette question, souvent avancée par nos amis catholiques et orthodoxes. Il relève les points suivants :

(1) La théologie de l'est et de l'ouest chrétiens ne s'est pas développée en vase clos. Des contacts prolongés existaient avant le grand schisme de 1054 : les conciles oecuméniques et les controverses théologiques ont façonné durablement la théologie de chaque camp.

(2) Après ce grand schisme, des contacts du même type, certes plus restreint, ont perduré, notamment sur le plan théologique.

(3) Certaines doctrines réalistes voire sacramentelles n'ont pas toujours fait l'unanimité au sein du monde sacramentel. Guillaume cite l'exemple des controverses carolingiennes sur la Cène.

(4) Le réalisme semble être rejeté à plusieurs reprises dans les Ecritures. Guillaume cite l'exemple d'1 Cor. 10 et d'1 Pi. 3:18-21.

Écoutez les arguments avancés : qu'en pensez-vous ? Quel est votre avis ?

--

"Que dit la Bible est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat

+ de ressources : www.leboncombat.fr

Comme lors de l'épisode #81, nous recevons Raymond Perron, mais cette fois pour échanger sur un sujet éminemment pratique : le culte familial.

Celui-ci est difficile à tenir, surtout lorsque la famille compte des enfants sont en bas âge, et il nécessite une certaine "routine". Cependant, Raymond estime qu'il est nécessaire de le maintenir.

Dans ce podcast, nous lui posons les questions suivantes :

(1) Pourquoi est-il nécessaire de maintenir ce culte collectif ? Ne faudrait-il pas lui privilégier des temps personnels avec Dieu ?

(2) Comment organiser ce temps en famille ?

(3) Quel type de ressources peuvent nous y aider ?

Pratiquez-vous un culte familial ? Donnez-nous votre témoignage, comment vous organisez vous ?

--

"Que dit la Bible ?" est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat.

+ de ressources : www.leboncombat.fr

Qui ne s'est jamais posé la question de l'intégrité des chrétiens ? Qui n'a jamais été mêlé à des tensions d'églises, voire à de véritables divisions ? Les chrétiens devraient être les meilleurs de tous les hommes, malheureusement ce n'est que trop rarement le cas. Oui, l'Église est bien un hôpital pour les pécheurs, et non un musée pour les saints ; malheureusement l'on donne souvent l'impression d'y achever les mourants...

Ce constat est exagéré, cela va de soit. Pourtant il est tout fait possible que vous ayez déjà été animé de tels sentiments. Peut-être également faites-vous partie de ceux qui, blessés, ne fréquentent actuellement aucune assemblée locale.

Si tel est le cas, nous souhaiterions vous encourager.

Dans cet épisode, Raymond Perron nous rappelle qu'en s'éloignant des autres chrétiens, nous aggravons notre blessure, et nous portons nos regards du mauvais côté. Il nous propose aussi quelques axes pratiques pour reprendre pied.

--

"Que dit la Bible ?" est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat.

+ de ressources : www.leboncombat.fr

Il y a plus de deux ans, notre ami Ulisses nous proposait un article sur le chrétien et les limites à placer dans les pratiques sexuelles dans le cadre du mariage. Bien entendu, un tel sujet à généré des reactions très polarisées, mais, curieusement, c'est le langage employé par l'article qui a généré les remarques les plus dures.

On nous a reproché par exemple d'avoir employé l'expression “faire l'amour”, bien trop suggestive pour les oreilles des chrétiens. Il aurait fallu user de l'expression “avoir des relations” (sans préciser, bien sur, qu'elles étaient sexuelles). L'argument invoqué : la Bible n'utiliserait jamais un langage sexuellement explicite, mais ferait appel à des euphémismes pour ne pas choquer ou de ne pas suggérer des pensées déplacées au lecteur.

Dans ce 80ème épisode, nous cherchons à vérifier si cette assertion est fondée. Pour ce faire, nous passons en revue certaines expressions bibliques se référant à des relations sexuelles :

(1) Les expressions que la Segond traduit (à tort) par “il alla vers elle”

(2) Les expressions, souvent dans un contexte négatif, où il est question d'un homme “couchant” avec une femme.

(3) Les passages d'Ezekiel 16 et 20 contenant plusieurs expressions apparement très explicites.

(4) Certaines expressions qui jouent sur le double-sens de mots, usant apparement d'euphémismes justement dans le but d'interpeler le lecteur (ex., Ruth 3)

La conclusion nous paraît sans appel : la Bible emploie bel et bien un langage sexuellement explicite. Alors, quel est votre point de vue ? Écoutez ce podcast, et dites nous ce que vous en pensez !

--

“Que dit la Bible ?” est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat.

+ de ressources : www.leboncombat.fr

Voici une parole de Jésus particulièrement énigmatique :

“Depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu’à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s’en s’emparent.” (Matt. 11:12)

Que veut donc dire le Maître, en parlant de la sorte ? Nous avons posé la question à notre ami et collègue Pascal Denault, qui conduit actuellement sa congrégation dans l'étude de l'évangile de Matthieu.

Pascal, dans le présent épisode, nous explique que :

(1) La traduction de ce verset dépend fortement du présupposé interprétatif du traducteur. Il distingue 4 solutions possibles, qu'il nous détaille.

(2) Deux solutions seulement lui semblent plus plausibles, il nous dit pourquoi.

(3) Ce verset à des conséquences significatives sur la doctrine de la fin des temps. Là encore Pascal nous explique pourquoi.

Prenez donc le temps d'écouter cet épisode, et faites nous part de vos retours !

--

“Que dit la Bible ?” est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat

+ de ressources : www.leboncombat.fr

Question compliquée, très théologique, mais profondément d'actualité : que penser du théonomisme ?

Alors que, suite aux récentes élections, de nombreux chrétiens évangéliques ont marqué leur intérêt pour un gouvernement d'inspiration chrétienne, les bons vieux enseignements du professeur Pierre Courthial apparaissent aujourd'hui profondément d'actualité.

D'autre part, comme nous le mentionnons au début de cet épisode, notre entretien avec Florent Varak sur “Le chrétien et la politique” a fait l'objet de vives critiques de la part de Jean-Marc Berthoud. Celui-ci lui nous reproche notamment de créer une “opposition entre loi et évangile”.

[Rendez-vous sur le blog pour retrouver cette conversation.] 

Nous avons donc pris la décision de réaliser un podcast pour clarifier notre position à ce sujet. Nous partons de la définition proposée par Pierre Courthial, le théologien théonomiste le plus respecté en francophonie, et bous concluons qu'il est illusoire de vouloir transposer les commandements civils de l'ancienne alliance dans une société moderne d'inspiration chrétienne.

En voici les raisons : 

(1) La loi civile était prévu pour être en vigueur pour une durée très précise : la théocratie d'Israel à l'intérieur de ses frontières terrestres. 

(2) La loi civile n'est pas exhaustive et ne couvre pas toutes les situations possibles.

(3) La loi civile est révélée selon le principe d'accommodation, ce qui implique nécessairement une certaine flexibilité et une adaptabilité des commandements. 

(4) Cette loi civile fait l'objet de gloses scribales, souvent de nature à expliquer les commandements à un public plus tardif. 

Nous comprenons que, pour certains, ce podcast peut apparaître plus technique que les précédents. Il nous fallait néanmoins expliquer notre position, que nous jugeons traditionnelle, fasse aux attaques récentes nous qualifiant d'antinomiens. 

Bonne écoute !

--

“Que dit la Bible ?” est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat

+ de ressources : www.leboncombat.fr

Voici une question aussi vieille que l'Eglise de Christ elle-même : le croyant peut-il, en certains cas, prendre part à une bataille voire même à une guerre ? Derrière cette interrogation se profile le concept de la "guerre juste", avancé notamment par Augustin et Thomas d'Aquin.

Dans cet épisode, nous nous posons les questions suivantes :

(1) Le sixième commandement, “Tu ne tueras point”, proscrit-il toute forme de peine capitale ou de guerre ?

(2) Qu'est-ce que le concept de guerre juste ? Comment comprendre les trois catégories avancées par Thomas d'Aquin ? Comment les théologiens les développent-ils ?

(3)Quelle évaluation apporter au concept de guerre juste ? Est-il défendable ?

(4) Le Sermon sur la montagne enseigne-t-il la non-violence ?

Alors, chers amis : quelle est votre position sur ce point ? Pour ou contre la “guerre juste” ?Faites-nous part de vos réflexions !

--

“Que dit la Bible ?” est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat

+ de ressources : www.leboncombat.fr

La Bible promet-elle la guérison physique à tous ceux qui placent leur foi en Christ ? C'est en tout cas l'affirmation de nombreux croyants sur la base de la dernière partie d'Esaïe 53:5, “c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris”.

Que faut-il en penser ?

Dans ce 76ème épisode de “Que dit la Bible ?”, nous découvrons que :

(1) Le passage d'Esaïe 53:5 ne se réfère pas à la guérison physique premièrement, mais sert de métaphore au pardon des péchés d'idolâtrie.

(2) Il existe bien une promesse de guérison physique totale de l'intégralité des élus (!)

(3) Cette guérison physique ne peut être comprise que dans la perspective de la tension déjà/pas maintenant, que nous tentons d'expliquer.

(4) Les guérisons et les miracles semblables dans le temps présent fonctionnent comme des “échos eschatologiques”

Dans cet épisode, nous mentionnons l'idée que la souffrance est également un indicateur qui devrait orienter nos regards vers le “pas maintenant” de l'oeuvre de Christ. Cet article explique pourquoi : http://leboncombat.fr/13-raisons-de-croire-que-lepreuve-est-un-don-de-dieu/

--

“Que dit la Bible ?” est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat

+ de ressources : www.leboncombat.fr