Selon Pascal nous sommes des demi-savants. Nos moyens naturels ne peuvent produire que du savoir accessibles à nos moyens issus de la sensibilité et de la raison, ou des deux mélangés. A condition d'accepter le dualisme à la Descartes ou à la Pascal, même si il y a des différences entre les deux. En revanche pour un Spinoza il faut considérer la réalité humaine comme s'intégrant dans un univers évolutif selon les lois de la nature.

Le dualisme de Pascal fait de la réalité humaine un problème de cohabitation entre une âme et un corps. Immortalité habitant le mortel. Le monisme à la Epicure oblige à traiter la condition humaine sous l'éclairage des sciences jamais achevées. La quête de vérité masque une quête de "vérités" avec un s.

Regarder la mort en face pour échapper au divertissement à la Pascal. Se faisant il faut accepter, selon la vue de Pascal, le dualisme de ce qui fait l'humanité de l'homme: une âme (principe de vie éternelle?). Autre manière d'échapper à l'existence, voire de renoncer à l'existence concrète de ce qui fait l'humanité de l'homme.

Le divertissement est ce qui nous détourne de l'essentiel, et pour Pascal l'essentiel de l'humanité réside non pas dans l'existence concrète et historique des hommes mais dans son essence qui est l'âme. Ame d'une autre nature du corps participant du monde surnaturel dépendant exclusivement de Dieu créateur.

Première révolution: avec Hobbes partir des dispositions naturelles de l'homme. Avec Descartes identifier une spécificité universelle de l'homme, la conscience de soi avec la quête de connaissance, et distinguer être et exister.

Définir l'homme sur une base naturelle par opposition à une définition de l'homme par l'histoire. Mais aussi approche de l'organisation sociale et de la hiérarchie sociale sur la base d'un fond humain universel. Cette quête de l'universel naturel, même si cet universel naturel n'est pas partagé, disqualifie les réductions à l'histoire ou aux religions.

La conscience-de-soi est une des caractéristiques de l'humanité de l'homme. La réduction de ce qui fait l'humanité de l'homme à la nationalité favorise l'exclusion de l'humanité ceux d'une autre nationalité. Surtout lorsque cette nationalité se confond avec une religion définie "objectivement" par des pratiques qu'il ne faut pas confondre avec la foi relevant de la subjectivité.

L'homme est un loup pour l'homme s'oppose radicalement au "être sage dans le monde. Et le être sage dans le monde s'oppose aux religions comme communautés fermées sur elles-mêmes.

Le "être sage" est se mettre face au monde tel qu'il est et tel qu'il peut se connaître.

L'histoire de l'humanité est marquée par les conflits et particulièrement les conflits armés. C'est une distinction, parmi d'autres, du monde animal.

L'Histoire est une histoire de quêtes de biens, nourriture et possessions de territoire mettant à contribution les connaissances acquises. On peut dire la même chose à l'échelle des individus.

(Bien sur il y a autres choses comme les quêtes esthétiques ou de connaissances …)

La barbarie entre nous et à l'intérieur de nous. Ce que l'on doit du point de vue de l'humanité au siècle des lumières peut être perdu dans la période actuelle.

L'obscurantisme n'est jamais loin. Les nationalismes étroits nous ramène à la barbarie, comme enferment dans des frontières de la pensée.