Le chien et le loup

Une spécificité de l'être humain est la conscience d'être en devenir. Mais d'être en devenir par nature. Voir Spinoza et Nietzsche, comme être soumis aux lois de la nature. Mais de quelle conception de la nature?

Pour aborder la question de la liberté il nous faut partir qui fait ce que nous sommes. Des êtres de la nature traversés de part en part par les forces de la nature avec possible conscience de ce fait nature. Les références à des religions, notamment monothéistes sont pour Spinoza comme pour Nietzche deviennent des obstacles à la quête de liberté effective.

La nature s'exprime en nous via les force de la vie. Mais la volonté de puissance chez l'homme trouve son expression la plus achevée dans la production esthétique. Le Beau représente la valeur suprême par rapport au Bien par exemple.

Le climat crée une ambiance à valeur morale, en élevant la température de la pensée. Par exemple chez Nietzsche avec la volonté de puissance. Volonté de puissance valorisant le corps, voire la biologie, par opposition à Descartes, valorisant la conscience.

La théorie des climats de Montesquieu nous amène à chercher la compréhension des sociétés humaines à travers des études rigoureuses de ce qui nous environne. Et non à travers des textes parlant de croyances religieuses. C'est ainsi que l'on pourra comprendre les institutions qui régissent nos sociétés.

Comme "êtres du monde et dans le monde" nous sommes sous conditionnés par le(s) climat(s). Et donc par la géographie comme par l'histoire. Ne pas confondre une théorie (vision intellectuelle) du climat avec une vision basée sur des textes religieux sur la climat.

Le regard peut être productif, aussi bien dans la domaine des arts que dans celui des connaissances. Mais le domaine de l'esthétique est trop souvent prisonnier de modes in séparables de l'évolution historique. La connaissance scientifique nous permet de sortir de cet enfermement tout en permettent un aitre enfermement: le scientisme. Au fond: problème de définition de l'intelligence opposable à celle de "l'intelligence artificielle".

Le regard comme alimenté par la "volonté de puissance" à la manière de Nietzche. Et la puissance du désir à la manière de Spinoza. Et la mort regardée comme négation d'un monde construit. Comme affirmation des puissances de la Nature.

Questionner l'absurde c'est questionner le regard que nous portons et sur le monde et sur nous-même. Il nous faut donc analyser les regards possibles, même si ces regards nous semblent venir d'ailleurs, notamment par les langages. Regarder le regard, tel est notre impératif.

Le regard impliquant de rechercher ce qui fait l'unité de l'humanité et non l'unité d'un sous groupe de l'humanité (comme par exemple telle ou telle nation historique), telle est la quête de connaissance et même de la compréhension de soi et du monde.