L'enfermement de l'humain dans l'être au monde et du monde réduit à un monde, celui de la nation par exemple, aboutit à l'enfermement des individus dans un égocentrisme et un ethnocentrisme.

Bref, la barbarie n'est jamais loin.

Le dogmatisme de la citoyenneté tend à diviniser certains usages de la raison: réduire le sujet citoyen à une subjectivité définie par une approche strictement scientifique.

Ou réduire la citoyenneté à une approche purement sensible comme le fait l'"opinion".

Comme le fait Socrate, chercher ce qui est derrière ce que l'on voit.

Ou comment rester citoyen faces aux dogmes "religieux" qui nous envahissent au delà des religions monothéistes ou polythéistes.

C'est le problème de Socrate face à l'opinion qui refuse de sortir de la stricte sensibilité .

C'est notre problème face aux populismes nous enfermant dans le sensible, nous réduisant au sensible en évacuant la raison dans ses usages rationnel et raisonnable.

La laïcité est un horizon à viser du même ordre que la vérité pour la quête de connaissance. Ainsi la laïcité exige un esprit d'appartenance à une même humanité par delà les nationalités.

La laïcité et le "être au milieu" des autres, les autres comme peuple de citoyens. Ou la question de la liberté de conscience enfouie dans le quotidien.

La foule est très sensible à la publicité. Et la foule n'est pas le peuple. Ce qui nous amène à bien penser ce qui fait l'humanité de chacun et de tous pris au milieu des autres. La foule nous renvoie et nous réduit à la dimension corporelle de chacun en évacuant la dimension spirituelle de chacun. La laïcité ne peut pas réaliser dans une foule.

Il faut penser la laïcité comme "horizon" vers lequel on doit tendre. Ce qui dans l'histoire réelle n'est pas toujours visé. Problème de cohabitation des êtres humains contraints de vivre ensemble et de faire peuple.

La neutralité de l'Etat passe, en France, par la fonction publique qui ne doit pas laisser les fonctionnaires afficher par des signes religieux des appartenances ou des soutiens à une ou plusieurs religions prises comme institutions organisées. L'Etat concerne tous les habitants croyants ou non croyants, et l'Etat garantit la paix civile face aux guerres de religions toujours possibles.

La laïcité nous renvoie à être-au-milieu-des-autres. La laïcité nous oblige au respect des autres, tous les autres.

La laïcité engage la nécessité du respect des autres comme membres de l'humanité avec des croyances et des convictions. Ainsi elle fait de chacun un membre de l'espace publique défini par la démocratie. Par là elle fait de chacun un membre du peuple de citoyens.

La laïcité praticable face à l'opinion. Il nous faut bien distinguer peuple d'opinions et peuple de citoyens. Ou comment changer de regard sur les autres et sur nous-même. Une partie de la solution passe par le changement de regard, ce regard qui juge, sur les autres et sur nous-même.