Lectio Continua

Queste due parabole insegnano un’altra profonda verità su come cresce il suo Regno, lanciando così un messaggio di grande speranza sia per i discepoli, che per noi oggi.

Paragonando il Regno al granel di senape e al lievito, Gesù dimostra come da un inizio molto piccolo, molto insignificante, il Suo regno crescerà, e crescerà nonostante l'opposizione. Crescerà grandemente e si estenderà a tutte le nazioni. A distanza di 2000 anni, vediamo che il Signore aveva ragione, i discepoli ci hanno creduto, e il vangelo è stato ed è predicato in gran parte della terra!

La parabola del lievito descrive come il Regno cresce silenziosamente nel cuore dei salvati, mentre la parabola del granel di senape descrive come il Regno cresce invece su tutta la terra. In 2 punti approfondiremo dunque:

1.   L’inizio insignificante del Regno di Dio (vv. 31-32)

2.   La crescita invisibile del Regno di Dio (v. 33)

Ogni Stato sovrano sul proprio territorio emana le sue proprie leggi per consentire il ricevimento della cittadinanza a coloro che risiedono nei confini dello stesso.

Questo è il primo di una serie di sermoni sulle ‘Parabole del Regno,’ che spiegherà quale sia il modo scelto da Dio per far acquisire al peccatore penitente la cittadinanza celeste, e dunque il sicuro accesso nel Regno eterno di Cristo. La parabola de “il seminatore e dei diversi terreni” (Mt. 13, Mr. 4 e Lc 8) risponde a tale domanda. La ricezione della Parola di Dio (il seme), e la conseguente rigenerazione e giustificazione (o salvezza) del peccatore operata dallo Spirito Santo, il quale stabilisce la Sua dimora stabile nel cuore del credente, costituiscono il modo decretato da Dio per la ricezione della ‘cittadinanza celeste.’

Putroppo, non tutti coloro che odono la Parola della vita ricevono la salvezza, e non tutti dunque hanno accesso al Regno. Seguendo l’insegnamento spirituale insito nella parabola de “il seminatore e dei diversi terreni,” i punti trattati nel sermone sono:

1. Il cuore duro (v.19),

2. Il cuore superficiale (vv. 20-21),

3. Il cuore infestato (v.22),

4. Il cuore aperto (v. 23).

Da circa 2000 anni, le parole di Cristo riportate in questi quattro versetti continuano ad esser di grande conforto per i credenti che, in preda alla loro sofferenza terrena hanno smarrita la prospettiva della loro gioia celeste.In che periodo del tuo peregrinare ti trovi adesso? Sei turbato/a? Sei scoraggiato/a? La paura ti fa visita di tanto in tanto?

Le circostanze spesso non migliorano, anzi spesso peggiorano intorno a noi, ma se invece è la tua prospettiva sulle tue circostanze a cambiare, allora quello diventa il vero punto di svolta per te! Dunque, i punti enfatizzati nel sermone odierno sono:

1. L’angosciante prospettiva della terrena sofferenza (v.1), contrapposta alla

2. Confortante prospettiva della celeste ricompensa (vv. 2-3).

Il cristianesimo è una fede missionaria. È Dio stesso in missione, e la vita del cristiano è una vita missionaria. Siamo stati salvati dal mondo per tornare nel mondo, raggiungere i perduti nel mondo e fare discepoli di Cristo mentre siamo nel mondo.

In questo sermone viene affrontato il tema del Grande Mandato in tre punti:

1. la suprema autorità ricevuta dal Padre (v.18)

2. il supremo incarico affidato alla chiesa (v. 19-20a)

3. la suprema certezza assicurata ai discepoli (v. 20b).

Dio si è sempre ed unicamente fatto conoscere principalmente attraverso i suoi patti che sono stati progressivamente rilasciati nel corso della storia redentiva (dei secoli). Si è servito dei suoi profeti per ri-velarsi e per ricordare i termini del patto al suo popolo privo della conoscenza di Dio e della Sua legge.

L’ufficio profetico cancella dunque la nostra ignoranza generata dal peccato in noi ridonandoci la conoscenza di Dio persa in Eden.

Ma in che modo l’ufficio profetico cancella la nostra ignoranza e ci ridona conoscenza di Dio? Quale legame c’è tra l’ufficio profetico di Gesù e quello dei profeti dell’Antico Testamento? Esistono ancora i profeti oggi? In questo sermone risponderemo a queste domande approfondendo:

1. La conoscenza velata nell’Antico Testamento (parziale/frammentata) e

2. La conoscenza ri-velata nel Nuovo Testamento (completa).

È il Signore Gesù Cristo l’unico mediatore e salvatore, o ce ne sono degli altri? Per alcuni la risposta può sembrar semplice, eppure per molti cristiani Cristo soltanto non basta!

Dalla caduta dell'umanità, i peccatori non sono più stati in grado di avvicinarsi a Dio senza passare attraverso un mediatore. I vari profeti, sacerdoti e re che si sono succeduti nella storia redentiva, furono ombra e imperfetta anticipazione del sommo Mediatore, Cristo Gesù il Signore, il Dio-uomo, venuto come Sommo Profeta per obliterare la nostra ignoranza di Dio; come sommo Sacerdote per espiare definitivamente la nostra colpa e peccato; e come sommo Re per liberare per sempre i Suoi eletti dalla schiavitù del peccato.

In questo sermone saranno esposti:

1. La triplice misera dell’uomo

2. La triplice cura di Dio

3. Il triplice incarico delegato

Nell’epistola ai Romani, Paolo fornisce le risposte alle cruciali domande: (1) come può l’uomo peccatore, decaduto, e scacciato dalla presenza di Dio esser nuovamente riammesso davanti al Dio tre volte santo? (2) E come può il Dio santo e giusto salvare l’uomo peccatore dalla sua rovinosa miseria, e continuare a rimanere al tempo stesso giusto e santo?

Troviamo le risposte a queste due domande in questa esposizione che è la seconda parte dei due sermoni dedicati alla salvezza per ‘Sola Fede’ In questo sermone esploreremo tre ulteriori aspetti della giustificazione per sola fede:

4. Il MEZZO della giustificazione per sola fede;

5. Gli ELEMENTI della giustificazione per sola fede;

6. Le IMPLICAZIONI della giustificazione per sola fede.

Nell’epistola ai Romani, Paolo fornisce le risposte alle cruciali domande: (1) come può l’uomo peccatore, decaduto, e scacciato dalla presenza di Dio esser nuovamente riammesso davanti al Dio tre volte santo? (2) E come può il Dio santo e giusto salvare l’uomo peccatore dalla sua rovinosa miseria, e continuare a rimanere al tempo stesso giusto e santo?

Daremo una risposta a queste domande in questo e nel prossimo sermone, mentre esploreremo insieme alcuni aspetti della giustificazione per sola fede:

1. La NECESSITÀ della giustificazione per sola fede;

2. La NATURA della giustificazione per sola fede;

3. Il FONDAMENTO della giustificazione per sola fede;

4. Il MEZZO della giustificazione per sola fede;

5. Gli ELEMENTI della giustificazione per sola fede;

6. Le IMPLICAZIONI della giustificazione per sola fede.

In questo sermone ci concentreremo sui primi tre aspetti: la necessità, la natura, e il fondamento della giustificazione per sola fede.

Sono ormai passati 503 anni da quando, un allora anonimo monaco agostiniano di nome Martin Lutero, affisse le sue 95 tesi sulla porta della Chiesa del castello di Wittenberg per protestare contro la corruzione che imperversava nella chiesa romana. Da li a breve i cosiddetti protestanti e riformatori, avrebbero riscoperto nelle Sacre Scritture le cinque dottrine cardine della salvezza per Sola Grazia, mediante la Sola fede, in Cristo Soltanto, attraverso la Scrittura soltanto, affinché Soltanto a Dio sia tutta la Gloria.

La salvezza per sola grazia è il "cardine su cui tutto ruota," disse Lutero, perché il Cristianesimo o è una religione basata sulla grazia, o è sul merito. Le due cose non possono coesistere insieme!