Lectio Continua

In Israele, la preoccupazione per la piaga della muffa non riguardava principalmente la salute fisica o l'estetica della casa, bensì la loro relazione pattizia con Dio, indicando visibilmente che non c'era pace tra loro e YHWH. Quindi, per Israele, risolvere il problema della muffa significava ricercare una nuova pace e armonia pattizia con il Signore del patto, e poiché erano il loro peccato e disubbidienza che spingevano Dio a mandare la muffa nelle loro case, vedremo ancora una volta come questa ‘lebbra delle case’ ci porterà a esplorare un particolare aspetto dell'opera del nostro Salvatore per noi peccatori.

Vedremo dunque:

1.      La purificazione rituale della casa contaminata dalla muffa

2.      La maledizione spirituale manifestata dalla muffa in casa

3.      La redenzione finale della casa di Dio dal peccato

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🎶 'Elementary' by Scott Buckley - released under CC-BY 4.0. www.scottbuckley.com.au

Il rituale descritto in questi 32 versi mediante una complessa cerimonia di purificazione in tre fasi, della durata di 8 giorni, durante i quali sarebbero stati eseguiti ripetuti lavaggi, sacrifici e unzioni, permetteva all’israelita affetto dalla desquamazione di passare da uno stato di morte cerimoniale a una vita di rinascita in una nuova alleanza con Dio. E tale rituale è per noi come un dipinto che ci mostra ciò che Cristo ha fatto per noi, noi che eravamo morti nei nostri falli e peccati e che siamo stati riportati in vita e in una nuova relazione pattizia con Dio.

Vedremo dunque:

1.      La vivificazione fuori dall’accampamento (vv. 1-8a)

2.      La purificazione nell’accampamento (vv. 8b-9)

3.      La santificazione nel tabernacolo (vv. 10-32)

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Sotto il Patto Mosaico, quando gli israeliti si macchiavano del grave peccato di sacrilegio contro le cose sante o la santità di Dio, in accordo ai termini del Patto, Dio mandava loro alcune malattie della pelle (che le nostre traduzioni italiane traducono impropriamente usando il termine 'lebbra') e delle macchie maligne sui loro indumenti per rivelare loro il potere distruttivo del peccato e della maledizione adamica e la loro condizione di impurità cerimoniale. Una volta guarito, l’israelita doveva ricercare la propria purificazione cerimoniale per uscire dal suo isolamento, e per ritornare ad avere comunione con Dio e col popolo del Patto.

Vedremo dunque:

1.      L’impurità manifestata dalla pelle e dagli indumenti (vv. 1-44 e 47-59)

2.     L’isolamento necessario per l’impurità accertata (vv. 45-46)

3.     La purificazione eterna donata dal Puro

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Nei capitoli 11-15, l’argomento trattato è l’impurità. Il capitolo 11 tratta l’impurità esterna, contratta tramite animali e cibi impuri e abominevoli. Ma con il capitolo 12, si passa all’impurità interna, che è un’impurità sperimentata nella vita normale di ogni persona. Tuttavia, ancora una volta, tramite la contaminazione operata dalla fuoriuscita di fluidi corporei Dio voleva far comprendere al Suo popolo che non quel che entrava contaminava l’uomo, ma quel che usciva dal di dentro (Mt 7:14) dato che ognuno nasce già essendo una piccola fabbrica di peccato!

Vedremo dunque:

1.      L’impurità manifestata nel corpo (vv. 1-5)

2.      La purificazione prefigurata nel rituale (vv. 6-8)

3.      La Purificazione adempiuta dal Figlio

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Il cibo è identità, e questo era particolarmente vero per Israele a causa di tutte le leggi alimentari impostegli da Dio. Ma perché Dio dà queste leggi? Perché il Dio purissimo e santissimo pretende che il Suo popolo presso cui Lui dimora, sia puro e santo, e sappia distinguere ciò che è impuro e profano (Lev 10:10), perché da lì a poco avrebbe dimorato nella terra promessa e sarebbe stato circondato da nazioni gentili impure e profane e Israele sarebbe dovuto rimanere separato e santo per Dio.

Vedremo dunque l’importanza de:

1.      La separazione pattizia tra Ebrei e Gentili (vv. 1-43)

2.      La riconciliazione pattizia tra Ebrei e Gentili (vv. 44-47)

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Dio ha chiamato i sacerdoti dell'Antico Testamento a esser dei sommelier spirituali o maestri del discernimento in grado di leggere con chiarezza attraverso le lenti della legge di Dio quelle sottili distinzioni tra il sacro e il profano, il puro e l’impuro, necessarie per garantire ai membri del popolo del patto di gustare i ricchi sapori della grazia e della gloria di Dio, nonché della loro salvezza e comunione col Dio vivente e vero! Siccome nel Nuovo Testamento noi credenti siamo tutti chiamati ad essere una nazione di sacerdoti o di sommelier spirituali chiamati a vivere una vita santa e in conformità alla legge morale di Dio che non è stata mai abrogata, dobbiamo guardare a questo testo cercando di comprendere almeno 3 lezioni valide per noi oggi, ossia l’importanza di ascoltare, compiacere e confidare nel SIGNORE.

Vedremo dunque l’importanza di:

1.      Ascoltare il SIGNORE

2.      Compiacere il SIGNORE

3.      Confidare nel SIGNORE

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Mentre il popolo è ancora prostrato e le grida di gioia aleggiano nell'aria, i due figli maggiori di Aronne, i sacerdoti Nadab e Abiu, prendono l’iniziativa e peccano proprio davanti a Dio spingendo Israele sull'orlo della distruzione. Ma cosa fanno di tanto grave Nadab e Abiu? Mentre il popolo lodava il Signore con gioia per la sua gloriosa rivelazione, Nadab e Abiu non condussero il servizio di adorazione a Dio secondo la sua legge, ma furono “creativi” nella loro adorazione, seguendo le fantasie appassionate del cuore umano corrotto, finendo con l'offrire un fuoco carnale non passato attraverso il sangue dei sacrifici. E noi, in che modo adoriamo Dio, in modo creativo o scritturale?

Vedremo dunque il:

1.      La santità di Dio profanata dalla disubbidienza dei mediatori

2.      La santità di Dio temporaneamente vendicata dalla morte dei mediatori

3.      La santità di Dio eternamente glorificata dall’ubbidienza perfetta del Mediatore

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Ogni domenica siamo chiamati ad adorare il nostro Dio del Patto, il quale ci ricorda le Sue promesse e noi rinnoviamo ancora una volta il nostro impegno pattizio verso di Lui, per permetterci di conservare la rotta del nostro pellegrinaggio terreno verso la meta del Grande Giorno del Signore, le nozze dell’Agnello: Dio che dimora per sempre insieme alla Sua Sposa! E in questo capitolo 9° del Levitico, finalmente assistiamo alla prima proiezione di questo film sulla grande storia redentiva presso il Tabernacolo, dove Dio prende per mano Israele, una nazione di peccatori, per portarlo d’ora in poi attraverso il viaggio cultuale dall'esilio, o dalla morte, alla comunione con Dio e alla vita.

Vedremo dunque il:

1.    La chiamata di Dio all’adorazione (vv. 1-6)

2.    L’offrirsi del popolo a Dio nell’adorazione (vv. 7-21)

3.    Il Dio che si offre al popolo nell’adorazione (vv. 22-24)

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Il sommo sacerdote Aronne e i suoi figli furono ordinati sottoponendosi a una cerimonia dopo l'altra, tutte molto laboriose, costose e dispendiose in termini di tempo, come il periodo di sette giorni in cui dovevano dimorare nella tenda, adempiendo ai loro molti obblighi. La ragione di questo lungo processo era dettata dal fatto che la posta in gioco era molto alta. Il sommo sacerdote svolgeva l’opera di mediazione tra Dio e Israele, e le anime del popolo dipendevano, in un certo senso, dal suo ministero. Per questo, prima che questi uomini venissero insediati, avrebbero dovuto essere chiamati pubblicamente (vv. 1-5), preparati mediante appropriato lavaggio e vestizione (vv. 6-9), unti (vv. 10-13) e come vedremo oggi, sottoposti poi ai rituali di espiazione (vv. 14-21), ordinazione (vv. 22-32), e formazione (vv. 33-36).

Vedremo dunque il:

1.    L’espiazione (vv. 14-21)

2.    L’ordinazione (vv. 22-32)

3.    Formazione (vv. 33-36)

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Dio aveva dato un'uniforme molto dettagliata al Sommo Sacerdote per rendere visibile l’ufficio di mediatore che questi era stato chiamato a svolgere tra Dio e il popolo. Ora, tutti questi abbondanti ed elaborati dettagli che componevano la divisa del Sommo Sacerdote potrebbero farci un po' smarrire, ma analogamente alle particolari procedure volute da Dio nei sacrifici, è attraverso i tanti dettagli dei paramenti sacerdotali che noi cogliamo meglio la bellezza del nostro Redentore Gesù Cristo e della salvezza operata da Lui per noi!

Vedremo dunque il:

1.    La chiamata (vv. 1-5)

2.    La preparazione (vv. 6-9)

3.    L’unzione (vv. 10-13)

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