Lectio Continua

Concludiamo la prima parte del Levitico (cap. 1-7) che sinora ci ha descritto le 5 offerte prescritte da Dio (olocausto, peccato, colpa, cereali e l’offerta di pace) con cui il singolo adoratore in Israele avrebbe dovuto temporaneamente approcciare, celebrare e avere comunione col suo Dio del patto, in attesa, appunto, della venuta del Principe della pace, che quest’offerta di pace o riconoscenza prefigurava. E rianalizzando quest’ultima offerta dalla prospettiva dei sacerdoti (offerta già vista nel capitolo 3 dalla prospettiva dell’offerente), vedremo come quest’offerta adempiuta da Cristo, continua ad essere per noi come una lente d'ingrandimento che ci fa comprendere meglio la nostra attuale adorazione in Cristo e la nostra gioia della gloria a venire, che ci aspetta e di cui hanno cantato gli angeli alla nascita di Cristo!

Vedremo dunque il:

1.    Gioire nell’abbondanza di Dio (vv. 11-21)

2.    Riconoscere il diritto di Dio (vv. 22-27)

3.    Il ricevere la generosità di Dio (vv. 28-38)

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Molti oggi festeggiano il Natale come una festa d'inverno, all'insegna del consumismo, lasciando Cristo, il festeggiato, fuori dalla festa. È recente la notizia di una scuola elementare nel Mantovano che ha pensato bene di rimuovere il nome “Gesù” da un canto natalizio, per “non offendere nessuno”, per essere più politicamente corretti e inclusivi. Per altri, invece, il Natale è solo un’antica tradizione, un bambino in fasce, addormentato nella mangiatoia come simbolo universale di pace, che nella sua innocenza ci mostra il modo in cui noi dovremmo vivere: dobbiamo esser riservati come lui, non pestare i piedi a nessuno, miti e innocenti e disposti a stare laddove ci mettono. Il Natale non è solo una festa per la famiglia, il volerci bene e l’esser più buoni e generosi. Questi sentimenti, seppur nobili, non ci parlano del vero significato del Natale, il quale è un ricordo annuale della più grande storia di redenzione mai raccontata: la venuta del Figlio di Dio in questo mondo per redimerci dal nostro peccato: è Dio fattosi uomo per salvarci dalla morte eterna per il nostro peccato e per riportarci in comunione con Dio!

1.    L’identità eterna del Dio-uomo Gesù Cristo

2.    La maestà dell’incarnazione del Dio-uomo Gesù Cristo 3.    Il ministerio glorioso del Dio-uomo Gesù Cristo

Così come il ruolo dell'avvocato è fondamentale per interpretare immediatamente gli articoli citati dal giudice nella lettura della sentenza, allo stesso modo il ruolo del sacerdote nel tabernacolo era fondamentale per il peccatore affinché questi capisse se Dio, il Sommo Giudice celeste, lo avesse assolto o condannato in seguito all’offerta per il peccato e la colpa portate. Sì, guardare cosa avrebbe fatto il sacerdote con la tua offerta ti avrebbe comunicato se Dio l'avesse accettata o meno.

I sacerdoti avevano dunque il compito di trasmettere ai fedeli

1.    La certezza del perdono di Dio

2.    La santità del sacrificio a Dio

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L’oblazione di cereali non è altro che un ritornare a Dio qualcosa di Suo che Egli stesso aveva già dato a Israele sotto forma di manna (Es 16). Quest’offerta già presentata al cap. 2 dalla prospettiva del popolo offerente, in questi versi invece viene riaffrontata dalla prospettiva dei mediatori riceventi, i sacerdoti, e quel che essi fanno con il resto di quell'offerta non bruciata sull’altare ha un enorme significato spirituale per i fedeli dell'Antico Testamento e per noi che ne comprendiamo il significato alla luce della gloriosa rivelazione di Dio in Gesù Cristo.

E dunque, in questi sei versi riguardanti l’oblazione dalla prospettiva del sacerdote vedremo:

1.      L’oblazione volontaria ricondivisa da Dio

2.      L’oblazione obbligatoria trattenuta da Dio

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La necessità di un avvocato in tribunale è un po' come la necessità che un israelita aveva di un sacerdote ordinato, quando ci si presentava al cospetto di Dio, perché nel regno sacro di Dio la Sua legge deve essere seguita alla lettera. Così come all'articolo 5 del Codice Penale italiano leggiamo che ‘la legge non ammette ignoranza’, l’ignoranza della legge di Dio non costituisce una scusa per il peccatore (Rm 2:14-15), tutto quel che si fa davanti a Dio deve essere perfetto o può costarti la vita.

Il ruolo dei sacerdoti era fondamentale nella vita di Israele. In qualità di mediatori dell’Antico Patto, offrivano adorazione a Dio per conto del popolo e intercedevano davanti a Dio per il perdono del popolo. E nel mentre si trovavano nella zona di “pericolo spirituale” come mediatori, il loro compito, definito in Levitico 10:10-11, era di distinguere “ciò che è santo da ciò che è comune, e ciò che è impuro da ciò che è puro, e … insegnare ai figli d’Israele tutte le leggi che il Signore aveva date loro per mezzo di Mosè”.

E dunque, in questi sei versi riguardanti l’olocausto dalla prospettiva del sacerdote vedremo

1.      Il comando del seguire la legge santa

2.      Il comando dell’indossare la veste santa

3.      Il comando del mantenere acceso il fuoco santo

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Sotto l'Antico Patto, gli israeliti avevano un grande timore di toccare le cose sante che appartenevano a Dio. E se qualcuno lo avesse fatto impropriamente, trasgredendo le leggi del patto mosaico, le conseguenze sarebbero potute essere gravissime: il peccatore avrebbe potuto pagare con la propria morte e persino con la morte di tutta la sua famiglia! Eppure, anche per questo oltraggioso peccato, il Signore fornisce un mezzo di espiazione e perdono, prefigurante ancora una volta il come Cristo e la sua morte avrebbero ripagato il debito e cancellato persino i nostri peccati peggiori.

1.      La procedura del sacrificio per la colpa

2.      Lo scopo del sacrificio per la colpa

3.      L’adempimento in Cristo del sacrificio per la colpa

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Nel "Pellegrinaggio del Cristiano" il puritano John Bunyan rappresenta il ‘peso della colpa’ con un pesante fardello che Cristiano porta con sé, a simboleggiare il fardello del suo peccato, la sua colpa e il peso del giudizio di Dio, che lo rallentava facendolo sprofondare nel ‘Pantano dello Sconforto’, finché, giunto alla croce, Cristiano vede il fardello dei suoi peccati cadergli dalle spalle e scomparire in un sepolcro lì vicino, a significare il perdono e la liberazione dalla colpa ricevuti in Cristo!

Il tuo peccato di commissione o di omissione non confessato è un pesante giogo al collo che genera un senso di colpa sulle nostre anime che col passare del tempo diventa sempre più pesante al punto che, se il peccato non viene affrontato e biblicamente rimosso, alla fine schiaccerà la tua anima e ne soffrirà anche il corpo, in quanto, come abbiamo letto al v. 1: “Una persona che pecca … porterà la propria colpa”!

Ecco perché il Signore, nella sua grazia, ha provveduto un modo per rimuovere il fardello del nostro peccato, modo che lo vediamo rappresentato dal sacrificio di purificazione in questi versi, e che ovviamente punta alla purificazione reale che vede il suo adempimento nel sacrificio di Cristo.

1.      La procedura dei sacrifici di purificazione

2.     Lo scopo dei sacrifici di purificazione

3.     L’adempimento in Cristo dei sacrifici di purificazione

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C’è una cosa che accomuna noi esseri umani che non fa differenza se siamo giovani o adulti, ricchi o poveri, acculturati e non, maschi o femmine, occidentali o orientali, e questa cosa che ci accomuna ci crea non poco fastidio e dispendio di energie: noi umani, sin dalla nascita fino alla morte, siamo produttori compulsivi di sporcizia! Viviamo semplicemente sporcando e sporcandoci. Quel che si può dire dello sporco materiale che generiamo è vero anche per lo sporco spirituale che produciamo. Poiché nasciamo con la natura di peccato ereditata dai nostri progenitori, siamo tutti produttori compulsivi di peccato. Infatti, l’apostolo Giovanni scrive, "Se diciamo di non aver peccato, facciamo di Dio un bugiardo e la sua parola non è in noi" (1 Gv 1:10).

Immagino che a nessuno di noi piaccia vivere in abiti sudici e in una casa sporca, vero? E nemmeno al nostro Dio piace dimorare in una casa contaminata dal nostro peccato. Per questo, Dio ha dato a Israele i sacrifici per il peccato o di purificazione, per smacchiare la sporcizia spirituale creata dal Suo popolo peccatore.

1.      La procedura dei sacrifici di purificazione

2.     Lo scopo dei sacrifici di purificazione

3.     L’adempimento in Cristo dei sacrifici di purificazione

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Spesso questo sacrificio viene chiamato "offerta di pace", per via della parola nell’ebraico che la identifica, šělāmîm, che deriva dalla stessa radice della parola šālôm, che significa "pace". Ma è anche chiamata "offerta di comunione", o "offerta condivisa", o "offerta di prosperità". Ognuna di queste espressioni coglie un aspetto dell'offerta e cattura una delle caratteristiche principali di questo sacrificio, ovvero il godimento della pace con e da Dio.

1.      La procedura del sacrificio di pace

2.     Lo scopo del sacrificio di pace

3.     L’adempimento in Cristo del sacrificio di pace

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Cos’è necessario affinché una buona amicizia continui? La bellezza del reciproco dare e ricevere! Infatti, un'amicizia in cui uno dei due prende soltanto non è una vera amicizia. Infatti, non solo il ricevere, ma anche il dare è centrale nella nostra relazione pattizia con il Signore! Il Servizio Divino stesso segue questa dialogia del reciproco dare. Dio ci chiama, ci benedice e noi rispondiamo dando a Lui adorazione sincera e obbedienza grata! Sappiamo che Dio esige che il Suo popolo Lo ami con tutto il cuore, l'anima e la forza. E sotto il patto sinaitico questo amore non era solo un sentimento interiore di affetto, ma si manifestava osservando la legge di Dio e avvicinandosi a Lui secondo Sue condizioni pattizie, ossia mediante le offerte da Lui prescritte, le quali fungevano da mezzo legale pattizio per approcciare il Signore e mantenere con Lui la comunione pattizia.

1.      La procedura delle oblazioni

2.     Lo scopo delle oblazioni

3.     L’adempimento in Cristo delle oblazioni