Paul ne craint pas les souffrances qui l’attendent à Jérusalem (23). Se charger de sa croix comme le Seigneur l’a enseigné est son quotidien (24). Il n’est pas lié par ceux qui vont le lier, il est « lié par l’Esprit » (22). C’est une réelle grâce et un soutien précieux quand c’est le Saint-Esprit qui nous avertit des difficultés à venir et non les circonstances qui nous y plongent. (...)

Depuis Corinthe où il avait séjourné trois mois, Paul reprend son voyage avec son équipe au grand complet. Elle se compose des Grecs et des disciples de la province d’Asie (4), majoritairement non-Juifs. Son intention était de rejoindre Jérusalem au plus vite en passant par la Syrie. Voulait-il présenter ses collaborateurs aux apôtres ? Voulait-il fêter Pâques dans la ville sainte ? C’est sans eux pourtant qu’il passe la fête des pains sans levain (6). (...)

Pour ceux qui ont des convictions hostiles à l’Évangile, la moindre conversion à Jésus est un mal à combattre. Mais la plupart des gens restent indifférents à la foi en Jésus, tant que ses disciples restent peu nombreux ou invisibles dans la société et qu’ils ne gênent pas leurs croyances et leurs affaires. Quand la Parole du Seigneur « gagne en puissance » (20), elle se heurte à des oppositions. À Éphèse, « beaucoup » de gens sont touchés par cette Parole (18) mais cela ne veut pas dire « tous », comme on aimerait l’imaginer. (...)

Le baptême de Jean est un baptême de préparation. La repentance prépare la foi, elle ne produit rien par elle-même. Le baptême au nom de Jésus est un baptême d’accomplissement. Celui qui s’y soumet s’identifie à Christ mort et ressuscité. (...)

Alexandrie était célèbre pour sa bibliothèque. Apollos en était originaire et avait très probablement un bagage culturel étendu. Éloquent, il savait éveiller l’intérêt de son auditoire et lui exposer avec clarté le fruit de ses découvertes. Instruit dans la voie du Seigneur, il reconnaissait dans les Écritures que Dieu a établi Seigneur son fils Jésus-Christ en le ressuscitant d’entre les morts. (...)

Elle est gênante pour beaucoup, cette idée qu’il y a un Dieu, qui est juge et qui finalement exercera son jugement. Si elle est vraie, on ne peut pas faire n’importe quoi. Alors, pour défendre leur prétendue liberté, certains (et ils sont nombreux) décident de rejeter cette idée. Ils vont construire toute sorte d’arguments pour montrer que Dieu n’existe pas. (...)

Des Juifs accusent Paul, devant le gouverneur romain, d’enfreindre la loi - mais quelle loi ? - la loi de Moïse ; c’est ce que comprend Gallion. Pour la loi romaine, le judaïsme est une religion « permise », donc aussi le christianisme, s’il se présente comme une variante du judaïsme. De nombreuses religions étrangères étaient tolérées, mais l’État n’intervenait pas dans leurs doctrines et leurs pratiques. La décision de Gallion est donc conforme au droit romain. (...)

Paul est célibataire, mais il se lie avec un couple marié, même s’il a écrit ailleurs : « Celui qui est marié se préoccupe des affaires de ce monde… » (1Co 7.33). On se rend compte que cette parole indique un risque, non une fatalité. Aquilas et Priscille n’y ont pas succombé, loin de là : les deux s’occupent « des affaires du Seigneur », en veillant sur l’Église. Selon Actes 18.26, « Priscille (mentionnée d’abord dans les plus anciens manuscrits) et Aquilas » ont instruit Apollos. (...)