ラジオ収録20250514

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎（法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校美術教諭）朗読 松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）読解者 福留邦浩（国際関係学博士） 连卉喆（東洋大学法学部3年生）瀋沛煜（立命館大学法学部1年生）

私のなにより嫌ひな学課は修身だつた。

＜修身（しゅうしん）→明治時代からの道徳教育みたいなもの。出所は儒教。中国の経典の「大学」。「まず自分の身を修め、家庭を整え、国家を治め、天下を平かにする。」→小学校の教科書と一つとなった。＞

　我最讨厌的是品德课。

十

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第195回『哲学の諸問題』

"The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第15章6段落②）

ラジオ収録20250423

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎（法学者） 日本語訳 楠元純一郎 中国語訳 レオー（美術家・録音師） 日本語訳監修 松尾欣治（哲学者）福留邦浩（国際関係学者）连卉喆（東洋大学法学部3年生）

On such a subject it would be unwise to pronounce dogmatically; but if the investigations of our previous chapters have not led us astray, we shall be compelled to renounce the hope of finding philosophical proofs of religious beliefs.

そのような主題について独断的に断言するのは賢明ではないだろう。しかし、我々の前章までの調査が我々を間違った方向に導いてきていないのであれば、我々は宗教的信仰の哲学的証明を見出そうとする希望を放棄せざるを得ない。

对于这样一个问题，独断是不明智的；但是前几章的研究如果没有把我们引入歧途的话，我们便不得不放弃为宗教信仰寻找哲学证据的希望了。

We cannot, therefore, include as part of the value of philosophy any definite set of answers to such questions.

それゆえ、我々はそのような疑問に対する明確な答えを哲学の価値の一部に含めることはできない。

因此，对于这些问题的任何一套确定的答案，我们都不能容纳其成为哲学的价值的一部分。

Hence, once more, the value of philosophy must not depend upon any supposed body of definitely ascertainable knowledge to be acquired by those who study it.

したがって、もう一度述べるが、哲学の価値はそれを学ぶ人々によって得られる確実に確認できる知識の本体と思われるものに依存してはならないのである。

因此，我们要再一次说明，哲学的价值必然不在于哲学研究者可以获得任何一套可明确肯定的知识的假设体系。

ラジオ収録20250423

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎（法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校美術教諭）朗読 松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）読解者 福留邦浩（国際関係学博士） 连卉喆（東洋大学法学部3年生）

私はまた唱歌が大好きだつた。これも兄のゐる時には歌ふことを許されなかつたのでその留守のまをぬすんでは、ことに晴れた夜など澄みわたる月の面をじつと見つめながら静な静な歌をうたふといつか涙が瞼にたまつて月からちかちかと後光がさしはじめる。

＜唱歌（しょうか）→近代日本の初等教育において音楽の教材として作られた歌曲、またはこれと関連して民間で作られた歌曲。「日の出の唄」、「欣紅日出」も唱歌みたいなもの。留守の間を盗む→誰かがいない間にこっそりと。＞

をりをり姉のところへ遊びにくる声のいいお友達に教へてもらふことがあつた。私は学校ではいちばん上手だつたけれどその人のまろまろした声のまへにはただもう気おくれがして小さな声であとについた。それはお蕙ちやんといつも遊んだ肱かけ窓のところであつた。青桐の葉が風にさわぎ、虫がないて、五位鷺の群ががつがつと鳴きわたる夜が多くあつた。……

＜をりをり→時々、その時その時。まろまろとした→まるまると太った→まろやかな→ゆったりとした。気後（きおくれ）がして→自信を失って怯（ひる）むこと、圧倒されて緊張すること。青桐（あおぎり）→亜熱帯原産の木。五位鷺（ごいさぎ）→貴族になった鳥。＞

姐姐的朋友有时来找她玩，我会请她们当中声音好听的教我唱歌。在学

校，我是最会唱歌的，可姐姐那位朋友的歌声醇美，我每次只敢怯生生地跟着她小

声唱。我们就在以前我和阿蕙一起倚靠过的那扇窗前唱。有许多个夜晚，梧桐叶在

风中沙沙作响，虫儿啾鸣，一群夜鹭飞过，叫声响彻长空……

我还很喜欢唱歌。哥哥在家的时候同样不许我唱，于是我趁他出门时盯着晴朗的夜空中澄澈的月亮，静静地唱。不知不觉泪盈于睫，月亮仿佛罩上一轮忽明忽暗的光晕。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第194回『哲学の諸問題』

"The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第15章6段落①）

ラジオ収録20250409

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎（法学者） 日本語訳 楠元純一郎 中国語訳 レオー（美術家・録音師） 日本語訳監修 松尾欣治（哲学者）福留邦浩（国際関係学者）

Many philosophers, it is true, have held that philosophy could establish the truth of certain answers to such fundamental questions.

多くの哲学者たちが、哲学はそのような根本的な疑問に対するある一定の答えが真実であるということを証明できると考えてきたことは事実である。

不错，许多哲学家都曾抱有这种见解，认为对于上述那些基本问题的某些答案，哲学可以确定它们的真假。

They have supposed that what is of most importance in religious beliefs could be proved by strict demonstration to be true.

彼らは、宗教的信仰において最も重要なことは、厳密な実証によって真実であると証明できると仮定してきた。

他们认为宗教信仰中最重要的部分是可以用严谨的验证证明其为真确的。

In order to judge of such attempts, it is necessary to take a survey of human knowledge, and to form an opinion as to its methods and its limitations.

そのような試みを判断するために、人類の知識を調査し、その方法と限界について意見を形成する必要がある。

要判断这些想法，就必须通盘考虑一下人类的知识，对于它的方法和范围就必须形成一种见解。

ラジオ収録20250409

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎（法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校美術教諭）朗読 松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）読解者 福留邦浩（国際関係学博士）

＜案の定（あんのじょう）→予想した通り、思った通り。くさす→腐（くさ）す→貶（けな）す。挫（くじ）く→弱める、出鼻を挫く→勢いをそいで弱める。＞

＜おいらん→花魁→吉原遊廓の遊女の最高位。抽匣（ちゅうこう）→引き出し。しまう→片付ける。徒（いらず）らに→むやみやたらに、わけもなく、ただひたすらに。いらだたせる→苛立たせる→怒らせる、神経をイライラさせる。＞

我按照自己的喜好，给绘本上的花魁和公主身上的和服挑选颜色，

或者在她们的下巴上添一道纹，或者改变画中人眉毛的方向。然后像从前的神明一

样，把自己的造物视为恋人，郑重地收进抽屉。不过，一想到这些创造于纸片上的

美丽事物终究无法出现在现实世界中，我就顿觉徒然，焦躁难安。

 兄は案のぢやう大不機嫌で、折角よくできたのを机にたてて眺めてると傍へやつてきてわざとめちやめちやにくさしたりしたが、そんなことは喜びと力にみちたこの小さな造物主の勇気を挫くことはできなかつた。哥哥果然很不高兴。我把好容易才画好的画立在桌子上端详的时候，他就走到旁边来，故意将画贬得一文不值。但这点小事无法挫败一个充满喜悦与力量的小小造物主的勇气。私は草双紙のおいらんやお姫様の著物の色を選み、またそののしたにひとつのすぢをいれ、眉のひきかたをちがへるなどいろいろと自分の好みをくはへて、そして昔の神様のやうに自分のこしらへたものを恋人にして大事に抽匣へしまつておいたりした。が、一方にその紙のうへに創造したこれらの美しいものを到底現実の世界には見出せさうもないといふことを思つては徒に気をいらだたせた。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第193回『哲学の諸問題』

"The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第15章5段落②）

ラジオ収録20250402

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎（法学者） 日本語訳 楠元純一郎 中国語訳 レオー（美術家・録音師） 日本語訳監修 松尾欣治（哲学者）福留邦浩（国際関係学者）

Has the universe any unity of plan or purpose, or is it a fortuitous concourse of atoms?

宇宙には計画や目的の統一性があるのだろうか？それとも、それは原子の偶然の集まりなのか？

宇宙是否有一个统一的计划或目的呢？抑或宇宙仅仅是许多原子的一种偶然的集合呢？

Is consciousness a permanent part of the universe, giving hope of indefinite growth in wisdom, or is it a transitory accident on a small planet on which life must ultimately become impossible?

意識は宇宙の永続的な一部であり、知恵の無限の成長への希望を与えてくれるのだろうか？それとも意識は、生命が最終的に不可能となるはずの小さな惑星での一時的な偶然なのだろうか？

意识是不是宇宙中的一个永恒不变的部分，它使得智慧有着无限扩充的希望呢？抑或它只是一颗小行星上一桩昙花一现的偶然事件，在这颗行星上，最后连生命也要归于消灭呢？

Are good and evil of importance to the universe or only to man?

善と悪は宇宙にとって重要なのか、それとも人にとってのみ重要なのか？

善和恶对于宇宙是否重要呢？或者它们只有对于人类才是重要的呢？

Such questions are asked by philosophy, and variously answered by various philosophers.

そのような疑問は哲学によって問われ、さまざまな哲学者によってさまざまに答えられる。

这些问题都是哲学所设问的，不同的哲学家有不同的答案。

But it would seem that, whether answers be otherwise discoverable or not, the answers suggested by philosophy are none of them demonstrably true.

しかし、答えがその他の方法で発見できるか否かに関わらず、哲学によって提示される答えはどれも証明可能なほど真実ではないようである。

但是，不论答案是否可以用别的方法找出来，看来哲学所提出来的答案并不是可以证明其真确性的。

Yet, however slight may be the hope of discovering an answer, it is part of the business of philosophy to continue the consideration of such questions, to make us aware of their importance, to examine all the approaches to them, and to keep alive that speculative interest in the universe which is apt to be killed by confining ourselves to definitely ascertainable knowledge.

しかしながら、答えを発見する希望がわずかであっても、そのような疑問を考察し続け、我々にそれらの重要性を認識させ、それらの疑問に対するあらゆるアプローチを検討し、確実に確認できる知識に閉じこもることによって減殺されがちな宇宙に対する思索的な興味を生かし続けることは哲学の仕事の一部である。

然而，不论找出一个答案的希望是如何地微乎其微，哲学的一部分责任就是要继续研究这类问题，使我们觉察到它们的重要性，研究解决它们的门径，并保持对于宇宙的思考兴趣，使之蓬勃不衰，而如果我们局限于可明确地肯定的知识范围之内，这种兴趣是很易被扼杀的。

ラジオ収録20250402

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎（法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校美術教諭）朗読 松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）読解者 福留邦浩（国際関係学博士）

＜猶太の神→ユダヤの神→ヤハウェ。橙黄→だいだい色、オレンジ色。それしき→たったそれぐらい、わずかの、なんのこれしき。雀躍（じゃくやく）→小躍（こおど）りして喜ぶこと、欣喜雀躍。＞

＜君が代は　クンバ　ヤハウェ　立ち上がってきてください、神様

　千代に八千代に　シオンニ　ヤシオンニ　シオンの民　神のシオンの民

　細石（さざれ）　サッサ　サリード　喜ぶ　残りの民（選民）

　石の　ヤシャ　ノ　　助けて　ください

　巌となりて　イワ　オト　ナリテ　神様は　私に　見せてくださる

　苔の　コル　カノ　すべての　土地に

　むすまで　ムシュマット　鳴り響く

　※いったいこれは単なる言葉遊び？それとも日ユ同祖説？＞

猶太の神はあの万物の創造にあたつて私が一羽の鳥、一輪の花をかきえたほどの満足を味ふことができたであらうか。赤と黄とで橙黄たうくわうを得たといふただそれしきのことさへが私を雀躍こをどりさせた。犹太神创造万物时，也曾像我一样，品尝过画出一只鸟、一朵花的满足吗？我将红色和黄色放在一起，调出一抹橙黄。如此简单的事情，也让我雀跃不已。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第192回『哲学の諸問題』

"The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第15章5段落①）

ラジオ収録20250319

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎（法学者） 日本語訳 楠元純一郎 中国語訳 レオー（美術家・録音師） 日本語訳監修 松尾欣治（哲学者）福留邦浩（国際関係学者）

This is, however, only a part of the truth concerning the uncertainty of philosophy.

しかしながら、これは哲学の不確定性に関する真実のほんの一部分にすぎない。

然而，关于哲学的不确定性，这一点还只是部分的真理。

There are many questions—and among them those that are of the profoundest interest to our spiritual life—which, so far as we can see, must remain insoluble to the human intellect unless its powers become of quite a different order from what they are now.

そこには多くの疑問があり、それらの疑問の中には、我々の精神生活への最も深い関心事である疑問があり、それらの疑問は、我々が知り得る限り、人間の知性が現在とはまったく異なった状態にならない限り、解決できないままになっているにはずである。

有许多问题——其中那些和我们心灵生活最有深切关系的——就我们所知，乃是人类才智所始终不能解决的，除非人类的才智变得和现在完全不同了。

ラジオ収録20250319

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎（法学者） 中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校美術教諭）朗読 松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）読解者 福留邦浩（国際関係学博士）

那时候，光是看这些画已经无法令我满足了。哥哥最讨厌这些东西，而我明

知会惹他不高兴，还是与家里给我买的便宜颜料和姐姐用剩下的笔洗做了好朋友，

开始在绘本的空白处挑粉本画卷上简单的部分描画。画具装在一只看上去就不实用

的藏蓝色厚纸盒里，颜料仅有八种，还有一支毛笔，盒子上贴有一只跳跃狮子的商

标。

＜かきそこないながら→描き損じながら→描くのに失敗しながら。さんざ→何度も何度も。苦心して→苦労して、悩んで。＞

このじぶん私はもうそれらの絵を見るだけでは満足ができなかつたので、そんなことがなにより嫌ひな兄の不機嫌を承知のうへでやつと家から買つてもらつた安絵具――それは紺色のやくざなぼうる箱にたつた八種ほどの絵具と一本の筆がはひつて、箱のうへには獅子の跳ねてる商標がついてゐた。――と姉から譲られた筆洗を友として草双紙の透きうつしからはじめて粉本の絵のやさしいのを拾ひがきにかくやうになつた。＜このじぶん→この頃、やくざな→取るに足らない、不良じみた。ぼうる箱→複数の紙を圧着して作られた厚みのある固い紙、つまり板紙で作られた箱。友として→横に置いて。草双紙→江戸時代の絵本、絵入りの娯楽本。拾い描き→続けて描くのではなく、一つひとつ別々に描くこと。＞けれども誰ひとり教へてくれる者はなし、部屋にとぢこもつて幾度も幾度もかきそこなひながらさんざ苦心をして、ひとつの線のひきかたも、ひとつの色のだしかたも、みんな自分ひとりでくふうしなければならない。併しながらこれは私にとつていはば自由な創造であつた。但没有一个人教我，我只好独自闷在屋里，绞尽脑汁还是画坏了无数次。一根线的画法、一种颜色的用法，全部都要自己尝试。可这对我来说，正是所谓的自由创造。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第191回『哲学の諸問題』

"The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第15章4段落③）

ラジオ収録20250226

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎（法学者） 日本語訳 楠元純一郎 中国語訳 レオー（美術家・録音師） 日本語訳監修 松尾欣治（哲学者）福留邦浩（国際関係学者）

Similarly, the study of the human mind, which was a part of philosophy, has now been separated from philosophy and has become the science of psychology.

同様に、哲学の一部である、人の心の研究は、今や哲学から分かれて心理学という科学になっている。

同样，研究人类心理的学问，直到晚近为止还是哲学的一部分，但是现在已经脱离哲学而变成为心理学。

Thus, to a great extent, the uncertainty of philosophy is more apparent than real: those questions which are already capable of definite answers are placed in the sciences, while those only to which, at present, no definite answer can be given, remain to form the residue which is called philosophy.

したがって、哲学の不確定性は相当程度、実際よりも明らかである。すなわち、すでに明確な答えが可能な問題は科学に置かれ、他方で、現時点では明確な答えが出せない問題だけが哲学と呼ばれるものとして残っているのである。

因此，哲学的不确定性在很大程度上不但是真实的，而且还是明显的：有了确定答案的问题，都已经放到各种科学里面去了；而现在还提不出确定答案的问题，便仍构成为叫作哲学的这门学问的残存部分。