Les idées larges

Cet épisode a été tourné en public à la Gaîté Lyrique.

Je ne crois pas aux fantômes, mais ils me font peur. Un bon mort doit être bien mort et enterré. On peut s’en souvenir avec tendresse mais on n’a pas forcément envie qu'il apparaisse.

Un épisode des Idées Larges avec Grégory Delaplace, anthropologue. 

Références : 

- Jean Bazin, “Des clous dans La Joconde. L’anthropologie autrement”, Anacharsis, 1991

Archives sonores : 

- Hawk Films, Peregrine - The Shining - Stanley Kubrick - 1980

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Depuis #metoo, le mot consentement est partout. En même temps, le consentement est nulle part, c'est ce qui est frappant à travers tous les témoignages. Énormément de situations qui nous semblaient, tout à fait normales avant, se situent en fait dans une zone grise où on ne peut pas vraiment parler de consentement. Le mot de consentement est étrange, on a l'impression qu'il appelle une réponse toute simple, que c'est “oui” ou que c'est “non”. Mais dans les faits, on voit bien qu'il est beaucoup plus compliqué. 

Un épisode des Idées Larges avec Manon Garcia, philosophe, incarné par Youness Bousenna.

Références : 

Archives sonores : 

- Cédric Klapisch - Ce Qui Me Meut Motion Pictures - BAC Films - France 2 Cinéma - Mate Films - Studiocanal - Mate Producciones S.A. - Vía Digital - "L'auberge espagnole" - 2002

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La dispute, ça soulage, mais quand on en arrive là, on sent bien qu'on ne gère plus rien. Comme c'est énervant, nous avions envie de comprendre. Justement, nous avons découvert un philosophe qui a réfléchi sur ce moment où on perd le contrôle et où tout part en vrille. Maxime Rovère a enseigné dans des grandes institutions comme l'École normale supérieure, et il travaille aujourd'hui à forger sa philosophie qu'il appelle éthique interactionnelle. Dans son livre, “Se vouloir du bien, se faire du mal”, il prend la dispute comme un objet de pensée. Mais pas n'importe quelle dispute, celles qui surgissent avec nos amis, dans notre couple ou en famille. Bref, les disputes avec les gens qu'on aime.

Un épisode des Idées Larges avec Maxime Rovère, philosophe, incarné par Youness Bousenna. 

Références : 

- Maxime Rovere, "Se vouloir du bien et se faire du mal. Philosophie de la dispute", Flammarion, 2022.

Archives sonores : 

- "Première vacances", Patrick Cassir - The Film - Patrick Cassir - 2019

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Anders Breivik, le terroriste d'extrême droite norvégien qui a assassiné 77 jeunes en 2011 reçoit 800 lettres d’amour par mois. Il existe un joli mot pour désigner cette passion pour les criminels : “hybristophilie”. Bien sûr, on pourrait considérer ce genre d’héroïsation des tueurs comme un trouble pathologique, mais on peut aussi le voir comme la manifestation extrême d’une fascination largement partagée pour le crime. 

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Quand on tombe malade, on sait désormais qu’il ne faut pas “automatiquement” prendre des antibiotiques. Plus on en prend souvent, plus les bactéries y deviennent résistantes et moins les traitements antibiotiques ultérieurs seront efficaces. Aujourd'hui les bactéries résistantes tuent plus de personnes dans le monde que le sida ou le paludisme. 

Charlotte Brives est anthropologue au CNRS et dans son dernier livre, “Face à l’antibiorésistance, Une écologie politique des microbes” (Amsterdam, 2022), elle revient sur l’histoire des antibiotiques, sur leur usage massif, bien au-delà de la sphère de la médecine humaine et sur la manière dont ils ont profondément influencé notre économie et notre société. A travers son récit, c’est toute notre perception de la maladie et des microbes qui s’en trouve chamboulée. 

Comment va-t-on pouvoir se soigner si les antibiotiques ne fonctionnent plus ? Doit-on chercher à éradiquer les maladies à tout prix ? Faut-il arrêter les antibiotiques ?

Un épisode des Idées Larges avec Charlotte Brives, anthropologue.

Références : 

Archives sonores : 

- TF1 - JT -  01/04/2013

- Pulsations, avec la participation de France Télévisions/AlloDocteurs.fr - Bernard Faroux - Abus d'antibiotiques - une catastrophe annoncée - 2016

- Office national de radiodiffusion télévision française (ORTF)/INA - Maurice Beuchey - Flash sur le passé - 1965

- TV5 Monde Info - En Chine, un "hotel à cochons" - 30 octobre 2022

- Sky News - Antibiotic resistance "could kill us before climate change" - 29 août 2019

- F2 - Caisse Nationale d'Assurance Maladie - Publicite "Les antibiotiques c'est pas automoatique" - Assurance Maladie - 2002

- Victoria Denys - Virus bacteriophage - 2022

- RTS - 36,9 - Phagothérapie: les virus tueurs de bactéries - 2018

- Warner Bros. Pictures, Conundrum Entertainment - Bradley Thomas, Peter Farrelly, Bobby Farrelly, Zak Penn, Dennis Edwards - Osmosis Jones - 2001

- INA - 19-20 edition nationale France 3 - 16/03/2020

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Le 16 septembre 2022, l’étudiante iranienne d’origine kurde Mahsa Jina Amini meurt en garde à vue après avoir été arrêtée par la police pour avoir mal porté son voile. Le jour même, le pays s’embrase. Au cours des manifestations, plusieurs femmes enlèvent leur voile et défilent en scandant notamment « Femme ! Vie ! Liberté ! », inspiré du slogan féministe kurde. Les manifestations gagnent l’ensemble du pays et donnent à voir une rare solidarité entre les différentes ethnies et entre les hommes et les femmes. Ce mouvement d’une ampleur inédite dans l’histoire du régime des Mollah pose une vieille question de philosophie politique : celle de la possibilité du soulèvement, de la désobéissance, et de la révolution.

Chowra Makaremi est anthropologue, chercheuse au CNRS et spécialiste de la violence d’Etat. Dans son livre "Femme ! Vie ! Liberté !" (La Découverte, 2023), elle tient la chronique à distance de cette insurrection. Pour elle, même si les grosses manifestations ont fini par s’arrêter et que le gouvernement a tenu, on a bien eu affaire à un soulèvement de nature révolutionnaire, qui s’est attaqué frontalement à plusieurs piliers de la République islamique.

Quand est-ce qu’un peuple cesse de croire en la voie électorale pour changer les choses?  Qu’est ce qui fait qu’un régime “tient” ou ne “tient” plus ? A quoi tient une révolution ?

Un épisode des Idées Larges avec Chowra Makaremi, anthropologue.

Références :

Archives sonores : 

- BBC News - Mahsa Amini: How one woman's death sparked Iran protests - 5/10/2022

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Par définition, la police dispose de la force. Mais les conditions de l’usage légitime de cette force font nécessairement débat en démocratie.

Fabien Jobard est politologue, directeur de recherches au CNRS, et co-auteur avec Olivier Fillieule de “Politiques du désordre” (Seuil, 2020), un ouvrage qui raconte le glissement depuis une vingtaine d’années vers une gestion autoritaire et brutale du maintien de l’ordre.

La véritable fonction de la police est-elle de maintenir l’ordre ou de protéger les citoyens ? La police a-t-elle nécessairement vocation à recourir à la force ? A quoi sert la police ?

Un épisode des Idées Larges avec Fabien Jobard, politologue, et avec Andrea Kretschmann, chercheuse associée au Centre Marc Bloch. 

Références : 

- Fabien Jobard, Jacques de Maillard, "Sociologie de la police. Politiques, organisations, réformes", A. Colin, 2015 

Archives sonores : 

- Gordon Company - John McTiernan - Piège de cristal - 1988

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"Apprendre à parler avec les plantes", "L'intelligence des plantes" ou "La vie secrète des arbres"... Depuis quelques années, les livres sur les plantes connaissent un énorme succès en librairie. Dans ces ouvrages, les plantes sont décrites comme des êtres sensibles, intelligents et capables de communiquer, voire de jouer. Selon certains, cet anthropomorphisme aurait le mérite de sensibiliser le public aux questions écologiques. 

Un épisode des Idées Larges avec Florence Burgat, philosophe et également Stefano Mancuso, biologiste et Marc-André Selosse, botaniste. 

 Références : 

Archives sonores : 

 Musique Générique : 

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Quand on voit les vidéos où un chien retrouve son maître après des années de séparation, on ne peut pas douter de la puissance de  l’amour qui peut unir un être humain et un animal domestique. 

Mais si cet amour existe, il ne représente en fait qu’une petite facette de l’histoire de la domestication animale, une histoire qui s’avère être d’une grande violence. 

Valérie Chansigaud est historienne des sciences et de l’environnement et dans son "Histoire de la domestication animale", (Delachaud et Niestlé, 2020), elle affirme que la domestication est avant tout une histoire de domination, puisqu’il s’agit in fine de transformer les animaux de manière à satisfaire des besoins humains, que ce soit des besoins alimentaires, culturels ou affectifs. 

Quelles sont les conséquences de la domestication sur les bêtes ? Certaines d’entre elles ont-elles intérêt à être domestiquées ? Faut-il libérer les animaux domestiques ?

Un épisode des Idées Larges avec Valérie Chansigaud, historienne, et Fahim Amir, philosophe, auteur de Révoltes animales, (Divergences, 2022).

Références :

Archives sonores : 

- Top 5 des animaux qui retrouve leur maître, irod 633, Youtube (2017)

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Cet épisode a été tourné en public à la Gaîté Lyrique dans le cadre du Festival "Et Maintenant".

L'homme préhistorique, c'est quoi ? À priori, c'est une brute chevelue, vêtue de peau de bête, constamment en proie au froid et à la faim. Quand il n'est pas occupé à se défendre contre des fauves féroces ou à chasser le mammouth la bave aux lèvres, il passe le plus clair de son temps à se battre à coups de gourdins. Tous ces clichés pourraient faire sourire s'ils ne portaient pas autant à conséquence. Car si nos ancêtres ont toujours été guerriers, ça veut dire que l'homme est naturellement violent et qu'il serait illusoire d'espérer le changer. C'est la thèse du philosophe anglais Thomas Hobbes, pour qui, à l'état de nature, c'est la guerre de tous contre tous. Marylène Patou-Mathis est préhistorienne, spécialiste des Néandertaliens. Pour elle, au contraire, la violence n'est pas une fatalité. Dans son essai "Préhistoire de la violence et de la guerre", elle affirme que les conflits mortels entre groupes sont apparus très tard à l'échelle de l'histoire de l'humanité. Qu'est-ce que l'archéologie et la préhistoire peuvent nous apprendre sur la nature humaine ? Depuis quand faisons-nous la guerre ? 

Références : 

- Marshall Sahlins, "Âge de pierre, âge d'abondance : L'économie des sociétés primitives", 1972

Archives sonores : 

- La Guerre du Feu - Jean Jacques Arnaud - (1981) 

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Rectificatif : la citation de Jean-Jacques Rousseau est bien tirée du “Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes”, (1755) et non de “l’Emile et l’Education”. Nous nous excusons pour cette erreur qui a échappé à l’équipe.

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