了不起的耳朵|曾国藩家书

道光二十三年六月初六日

致温弟
温甫六弟左右：
五⽉⼆⼗九、六⽉初⼀连接弟三⽉初⼀、四⽉⼆⼗五、五⽉初⼀三次所发之信，并四书⽂⼆⾸，笔仗实实可爱。
信中有云“于兄弟则直达其隐，⽗⼦祖孙间不得不曲致其情”，此数语有⼤道理。余之⾏事，每⾃以为⾄诚可质天地，何妨直情径⾏。 昨接四弟信，始知家⼈天亲之地，亦有时须委曲以⾏之者。吾过矣，吾过矣。
⾹海为⼈最好，吾虽未与久居，⽽相知颇深，尔以兄事之可也。丁秩⾂、王衡⾂两君， 吾皆未见，⼤约可为尔之师。 或师之，或友之，在弟⾃为审择。若果威仪可测、淳实宏通，师之可也；若仅博雅能⽂，友之可也。或师或友，皆宜常存敬畏之⼼，不宜视为等夷，渐 ⾄慢亵，则不复能受其益矣。
尔三⽉之信所定功课太多，多则必不能专，万万不可。后信⾔已向陈季牧借《史记》，此不可不熟看之书。尔既看《史记》，则 断不可看他书。功课⽆⼀定呆法，但须专⽿。余从前教诸弟，常限以功课。近来觉限⼈以课程，往往强⼈以所难，苟其不愿，虽⽇⽇遵照限程，亦复⽆益，故近来教弟但有⼀专字⽿。专字之外，又有数语教弟，兹特将冷⾦笺写出。弟可贴之座右，时时省览，并抄⼀付寄家中 三弟。
⾹海⾔时⽂须学《东莱博议》，甚是。尔先须过笔圈点⼀遍，然后⾃选⼏篇读熟，即不读亦可。⽆论何书，总须从⾸⾄尾通看⼀遍。 不然，乱翻⼏叶，摘抄⼏篇，⽽此书之⼤局精处茫然不知也。
学诗从《中州集》⼊亦好。然吾意读总集，不如读专集。此事⼈⼈意见各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古则喜读《⽂选》，于七古 则喜读昌黎集， 于五律则喜读杜集，七律亦最喜杜诗， ⽽苦不能步 趋，故兼读元遗⼭集。吾作诗最短于七律，他体皆有⼼得；惜京都⽆ ⼈可与畅语者。尔要学诗，先须看⼀家集，不要东翻西阅。先须学⼀体，不可各体同学。盖明⼀体，则皆明也。凌笛⾈最善为律诗，若在省，尔可就之求教。
习字临《千字⽂》亦可，但须有恒。每⽇临帖⼀百字，万万⽆间断，则数年必成书家矣。陈季牧最喜谈字，且深思善悟。吾见其寄岱 云信，实能知写字之法，可爱可畏。尔可从之切磋。此等好学之友，愈多愈好。
来信要我寄诗回南。余今年⾝体不甚壮健，不能⽤⼼，故作诗绝少，仅作感春诗七古五章。 慷慨悲歌，⾃谓不让陈卧⼦，⽽语太激 烈，不敢⽰⼈。余则仅作应酬诗数⾸，了⽆可观。顷作寄贤弟诗⼆⾸， 弟观之以为何如？京笔现在⽆便可寄， 总在秋间寄回。 若⽆笔写，暂向陈季牧借⼀⽀，后⽇还他可也。
兄国藩⼿草

道光⼆⼗三年二月十九日

禀⽗母
男国藩跪禀⽗母亲⼤⼈万福⾦安：
正⽉⼗七⽇， 男发第⼀号家信，内呈堂上信三页，复诸弟信九页，教四弟与厚⼆从汪觉庵师，六弟、九弟到省城从丁秩⾂，谅已收到。 ⼆⽉⼗六⽇接到家信第⼀号，系新正初三交彭⼭屺者， 敬悉⼀切。
去年⼗⼆⽉⼗⼀，祖⽗⼤⼈忽患肠风，赖神灵默佑，得以速痊，然游⼦闻之，尚觉⼼悸。六弟⽣⼥，⾃是⼤喜。初⼋⽇恭逢寿筵，男 不克在家庆祝，⼼尤依依。
诸弟在家不听教训，不甚发奋。男观诸弟来信，即已知之。盖诸弟之意，总不愿在家塾读书。⾃⼰亥年男在家时，诸弟即有此意，牢不可破。六弟欲从男进京，男因散馆去留未定，故⽐时未许。庚⼦年接家眷，即请弟等送，意欲弟等来京读书也。 特以祖⽗母、⽗母在上，男不敢专擅，故但写诸弟，⽽不指定何⼈。迨九弟来京，其意颇遂，⽽四弟、六弟之意尚未遂也。年年株守家园，时有耽搁；⼤⼈又不能常在家教之；近地又⽆良友，考试又不利。 兼此数者， 怫郁难申，故四弟、六弟不免怨男，其可以怨男者有故。丁⾣在家教弟，威克厥爱，可怨⼀矣；⼰亥在家未尝教弟⼀字，可怨⼆矣；临进京不肯带六弟，可怨三矣；不为弟另择外傅，仅延丹阁叔教之，拂厥本意， 可怨四矣；明知两弟不愿家居，⽽屡次信回，劝弟寂守家塾，可怨五 矣。 惟男有可怨者五端， 故四弟、六弟难免内怀隐衷。 前次含意不 申，故从不写信与男。去腊来信甚长，则尽情吐露矣。
男接信时，又喜又惧。喜者，喜弟志⽓勃勃不可遏也；惧者，惧男再拂弟意，将伤和⽓矣。兄弟和，虽穷氓⼩户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。男深知此理，故禀堂上各位⼤⼈俯从男等兄弟之请。男之意实以和睦兄弟为第⼀。九弟前年欲归，男百般苦留，⾄去年则不复强留， 亦恐拂弟意也。临别时，彼此恋恋，情深似海。故男⾃九弟去后，思之尤切，信之尤深。谓九弟纵不为科⽬中⼈，亦当为孝弟中⼈。兄弟⼈⼈如此， 可以终⾝互相依倚，则虽不得禄位，亦何伤哉！
恐堂上⼤⼈接到男正⽉信必且惊⽽怪之，谓两弟到衡阳、两弟到省，何其不知艰苦，擅⾃专命？殊不知男为兄弟和好起见，故复缕陈⼀切；并恐⼤⼈未见四弟、六弟来信，故封还附呈。总愿堂上六位⼤⼈俯从男等三⼈之请⽽已。
伏读⼿谕，谓男教弟宜明⾔责之，不宜琐琐告以阅历⼯夫。男⾃忆连年教弟之信不下数万字， 或明责，或婉劝，或博称，或约指，知⽆不⾔，总之尽⼼竭⼒⽽已。
男妇孙男⼥⾝体皆平安，伏乞放⼼。
男谨禀

道光⼆⼗三年正⽉⼗七⽇
致澄弟温弟沅弟季弟
诸位⽼弟⾜下：
正⽉⼗五⽇接到四弟、六弟、九弟⼗⼆⽉初五⽇所发家信。
四弟之信三叶，语语平实。责我待⼈不恕，甚为切当。谓⽉⽉书 信徒以空⾔责弟辈，却又不能实有好消息，令堂上阅兄之书，疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈⽆地可容云云。此数语，兄读之不觉汗下。
我去年曾与九弟闲谈，云为⼈⼦者，若使⽗母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不弟。何也？盖使⽗母⼼中有贤愚之分，使族党⼜中有贤愚之分，则必其平⽇有讨好底意思，暗⽤机计，使⾃⼰得好名声，⽽ 使其兄弟得坏名声，必其后⽇之嫌隙由此⽽⽣也。刘⼤爷、刘三爷兄 弟皆想做好⼈，卒⾄视如仇雠。因刘三爷得好名声于⽗母族党之间，⽽刘⼤爷得坏名声故也。今四弟之所责我者，正是此道理，我所以读之汗下。但愿兄弟五⼈，各各明⽩这道理，彼此互相原谅。兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名，是兄之罪； 弟不能使兄尽道得令名，是弟之罪。若各各如此存⼼，则亿万年⽆纤芥之嫌矣。
⾄于家塾读书之说，我亦知其甚难，曾与九弟⾯谈及数⼗次矣。 但四弟前次来书，⾔欲找馆出外教书。兄意教馆之荒功误事，较之家塾为尤甚。与其出⽽教馆，不如静坐家塾。若云⼀出家塾便有明师益友，则我境之所谓明师益友者，我皆知之，且已夙夜熟筹之矣。惟汪觉庵师及阳沧溟先⽣，是兄意中所信为可师者。然衡阳风俗，只有冬 学要紧，⾃五⽉以后，师弟皆奉⾏故事⽽已。同学之⼈，类皆庸鄙⽆志者，又最好讪笑⼈（其笑法不⼀，总之不离乎轻薄⽽已。四弟若到 衡阳去，必以翰林之弟相笑。薄俗可恶）。乡间⽆朋友，实是第⼀恨 事。 不惟⽆益， 且⼤有损。 习俗染⼈， 所谓与鲍鱼处， 亦与之俱化 也。兄尝与九弟道及：谓衡阳不可以读书，涟滨不可以读书，为损友 太多故也。 今四弟意必从觉庵师游， 则千万听兄嘱咐， 但取明师之 益，⽆受损友之损也。
接到此信，⽴即率厚⼆到觉庵师处受业。其束脩，今年谨具钱⼗ 挂。兄于⼋⽉准付回，不⾄累及家中。⾮不欲从丰，实不能⽿。兄所最虑者，同学之⼈⽆志嬉游，端节以后放散不事事，恐弟与厚⼆效尤⽿。 切戒切戒。 凡从师必久⽽后可以获益。 四弟与季弟今年从觉庵师，若地⽅相安，则明年仍可从游；若⼀年换⼀处，是即⽆恒者，见 异思迁也，欲求长进难矣。
此以上答四弟信之⼤略也。
六弟之信，乃⼀篇绝妙古⽂。排奡似昌黎，拗很似半⼭。予论古⽂， 总须有倔强不驯之⽓， 愈拗愈深之意。 故于太史公外， 独取昌黎、半⼭两家。论诗亦取傲兀不群者，论字亦然。每蓄此意，⽽不轻谈。近得何⼦贞意见极相合，偶谈⼀⼆句，两⼈相视⽽笑。不知六弟乃⽣成有此⼀枝妙笔。往时见弟⽂，亦⽆⼤奇特者。今观此信，然后知吾弟真不羁才也。 欢喜⽆极， 欢喜⽆极！凡兄所有志⽽⼒不能为 者，吾弟皆可为之矣。
信中⾔兄与诸君⼦讲学，恐其渐成朋党。所见甚是。然弟尽可放 ⼼。兄最怕标榜，常存暗然尚絅之意，断不⾄有所谓门户⾃表者也。 信中⾔四弟浮躁不虚⼼，亦切中四弟之病。 四弟当视为良友药⽯之⾔。
信中又有荒芜已久，甚⽆纪律⼆语。此甚不是。⾂⼦与君亲，但当称扬善美，不可道及过错；但当谕亲于道，不可疵议细节。兄从前常犯此⼤恶， 但尚是腹诽，未曾形之笔墨。 如今思之， 不孝孰⼤乎是？常与阳牧云并九弟⾔及之，以后愿与诸弟痛惩此⼤罪。六弟接到此信，⽴即⾄⽗亲前磕头，并代我磕头请罪。
信中又⾔弟之牢骚，⾮⼩⼈之热中，乃志⼠之惜阴。读⾄此，不胜惘然，恨不得⽣两翅忽飞到家，将⽼弟劝慰⼀番，纵谈数⽇乃快。 然向使诸弟已⼊学，则谣⾔必谓学院做情。众⼜铄⾦，何从辨起！所谓塞翁失马，安知⾮福。科名迟早，实有前定，虽惜阴念切，正不必以虚名萦怀⽿。
来信⾔看《礼记》疏⼀本半，浩浩茫茫，苦⽆所得，今已尽弃，不敢复阅，现读朱⼦纲⽬，⽇⼗余叶云云。说到此处，兄不胜悔恨。 恨早岁不曾⽤功，如今虽欲教弟，譬盲者⽽欲导⼈之迷途也，求其不误难矣。然兄最好苦思，又得诸益友相质证，于读书之道，有必不可易者数端：
穷经必专⼀经， 不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有⼀耐字诀。⼀句不通，不看下句；今⽇不通，明⽇再读； 今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙于设⾝处地。每 看⼀处，如我便与当时之⼈酬酢笑语于其间。不必⼈⼈皆能记也，但 记⼀⼈，则恍如接其⼈；不必事事皆能记也，但记⼀事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事。舍此⼆者，更别⽆学矣。
盖⾃西汉以⾄于今，识字之儒约有三途：⽈义理之学，⽈考据之学，⽈词章之学。各执⼀途，互相诋毁。兄之私意，以为义理之学最⼤。 义理明则躬⾏有要⽽经济有本。 词章之学， 亦所以发挥义理者也。考据之学，吾⽆取焉矣。此三途者，皆从事经史，各有门径。吾以为欲读经史，但当研究义理，则⼼⼀⽽不纷。是故经则专守⼀经， 史则专熟⼀代， 读经史则专主义理。 此皆守约之道， 确乎不可易者 也。
若夫经史⽽外，诸⼦百家，汗⽜充栋。或欲阅之，但当读⼀⼈之 专集，不当东翻西阅。如读昌黎集，则⽬之所见，⽿之所闻，⽆⾮昌黎。以为天地间，除昌黎集⽽外，更⽆别书也。此⼀集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。六弟谨记之。
读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣⼈复起，必从吾⾔矣。然此亦仅为有⼤志者⾔之。若夫为科名之学， 则要读四书⽂，读试帖、律赋，头绪甚多。四弟、九弟、厚⼆弟天质较低，必须为科名之学。六弟既有⼤志，虽不科名可也，但当守⼀耐字诀⽿。观来信⾔读《礼记》疏似不能耐者，勉之勉之。
兄少时天分不甚低，厥后⽇与庸鄙者处，全⽆所闻，窍被茅塞久矣。及⼄未到京后，始有志学诗古⽂并作字之法，亦洎⽆良友。近年得⼀⼆良友， 知有所谓经学者、经济者，有所谓躬⾏实践者， 始知 范、韩可学⽽⾄也， 马迁、韩愈亦可学⽽⾄也， 程、朱亦可学⽽⾄也。慨然思尽涤前⽇之污，以为更⽣之⼈，以为⽗母之肖⼦，以为诸 弟之先导。⽆如体⽓本弱，⽿鸣不⽌，稍稍⽤⼼，便觉劳顿。每⾃思念，天既限我以不能苦思，是天不欲成我之学问也。故近⽇以来，意颇疏散。计今年若可得⼀差，能还⼀切旧债，则将归⽥养亲，不复恋 恋于利禄矣。 粗识⼏字， 不敢为⾮以蹈⼤戾已⽿！不复有志于先哲矣。吾⼈第⼀以保⾝为要。我所以⽆⼤志愿者，恐⽤⼼太过，⾜以疲神也。诸弟亦须时时以保⾝为念，⽆忽⽆忽。
来信又驳我前书， 谓必须博雅有才，⽽后可明理有⽤。 所见极是。兄前书之意，盖以躬⾏为重，即⼦夏“贤贤易⾊”章之意。以为博雅者不⾜贵，惟明理者乃有⽤，特其⽴论过激⽿。六弟信中之意，以 为不博雅多闻，安能明理有⽤？⽴论极精，但弟须⼒⾏之，不可徒与兄辩驳见长⽿。
来信又⾔四弟与季弟从游觉庵师，六弟、九弟仍来京中，或肄业城南云云。兄之欲得⽼弟共住京中也，其情如孤雁之求曹也。⾃九弟 ⾟丑秋思归，兄百计挽留，九弟当能⾔之。及⾄去秋决计南归，兄实⽆可如何，只得听其⾃便。若九弟今年复来，则⼀岁之内忽去忽来，不特堂上诸⼤⼈不肯，即旁观亦且笑我兄弟轻举妄动。且两弟同来， 途费须得⼋⼗⾦，此时实难措办。弟云能⾃为计，则兄窃不信。曹西垣去冬已到京， 郭云仙明年始起程， ⽬下亦⽆好伴。 惟城南肄业之 说，则甚为得计。兄于⼆⽉间准付银⼆⼗两⾄⾦竺虔家，以为六弟、 九弟省城读书之⽤。竺虔于⼆⽉起⾝南旋，其银四⽉初可到。
弟接到此信， ⽴即下省肄业。 省城中兄相好的如郭云仙、凌笛⾈、孙芝房，皆在别处坐书院。贺蔗农、俞岱青、陈尧农、陈庆覃诸 先⽣皆官场中⼈，不能伏案⽤功矣。 惟闻有丁君者（名叙忠，号秩⾂，长沙廪⽣），学问切实，践履笃诚。兄虽未曾见⾯，⽽稔知其可 师。凡与我相好者，皆极⼒称道丁君。两弟到省，先到城南住斋，⽴ 即去拜丁君（托陈季牧为介绍），执贽受业。凡⼈必有师；若⽆师， 则严惮之⼼不⽣。即以丁君为师，此外择友则慎之又慎。昌黎⽈：“善不吾与，吾强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒。”⼀⽣之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
来信以进京为上策，以肄业城南为次策。兄⾮不欲从上策，因九弟去来太速，不好写信禀堂上。不特九弟形迹⽭盾，即我禀堂上亦必 ⾃相⽭盾也。又⽬下实难办途费。六弟⾔能⾃为计，亦未历⽢苦之⾔⽿。若我今年能得⼀差，则两弟今冬与朱啸⼭同来甚好。⽬前且从次策，如六弟不以为然，则再写信来商议可也。此答六弟信之⼤略也。
九弟之信，写家事详细，惜话说太短。兄则每每太长，以后截长补短为妙。尧阶若有⼤事，诸弟随去⼀⼈帮他⼏天。牧云接我长信， 何以全⽆回信？⽏乃嫌我话太直乎？扶乩之事，全不⾜信。九弟总须⽴志读书，不必想及此等事。季弟⼀切皆须听诸兄话。此次折弁⾛甚急，不暇钞⽇记本。余容后告。
冯树堂闻弟将到省城，写⼀荐条，荐两朋友。弟留⼼访之可也。

道光二十二年⼗⼆⽉⼆⼗⽇

致澄弟温弟沅弟季弟
诸位贤弟⾜下：
⼗⼀⽉⼗七寄第三号信，想已收到。⽗亲到县纳漕，诸弟何不寄⼀信，交县城转寄省城也？以后凡遇有便，即须寄信，切要切要。九弟到家，遍⾛各亲戚家，必各有⼀番景况，何不详以告我？
四妹⼩产以后⽣育颇难，然此事最⼤，断不可以⼈⼒勉强。劝渠 家只须听其⾃然，不可过于矜持。又闻四妹起最晏，往往其姑反服事他。此反常之事，最⾜折福。天下未有不孝之妇⽽可得好处者，诸弟必须时劝导之，晓之以⼤义。
诸弟在家读书，不审每⽇如何⽤功？余⾃⼗⽉初⼀⽴志⾃新以来，虽懒惰如故，⽽每⽇楷书写⽇记，每⽇读史⼗叶，每⽇记茶余偶谈⼀则，此三事未尝⼀⽇间断。⼗⽉⼆⼗⼀⽇⽴誓永戒吃⽔烟，洎今已两⽉不吃烟，已习惯成⾃然矣。予⾃⽴课程甚多，惟记茶余偶谈、 读史⼗叶、写⽇记楷本，此三事者誓终⾝不间断也。诸弟每⼈⾃⽴课程，必须有⽇⽇不断之功，虽⾏船⾛路，俱须带在⾝边。予除此三事外，他课程不必能有成；⽽此三事者，将终⾝以之。
前⽴志作曾⽒家训⼀部，曾与九弟详细道及。后因采择经史，若⾮经史烂熟胸中，则割裂零碎，毫⽆线索；⾄于采择诸⼦各家之⾔，尤为浩繁，虽钞数百卷犹不能尽收。然后知古⼈作《⼤学衍义》《衍义补》诸书，乃胸中⾃有条例⾃有议论，⽽随便引书以证明之，⾮翻 书⽽遍钞之也。然后知著书之难，故暂且不作曾⽒家训。若将来胸中道理愈多，议论愈贯串，仍当为之。
现在朋友愈多。讲躬⾏⼼得者，则有镜海先⽣、⾉峰前辈、吴⽵如、窦兰泉、冯树堂；穷经知道者， 则有吴⼦序、邵蕙西；讲诗、 ⽂、字⽽艺通于道者，则有何⼦贞；才⽓奔放，则有汤海秋；英⽓逼 ⼈志⼤神静，则有黄⼦寿。又有王少鹤（名锡振，⼴西主事，年⼆⼗七岁， 张筱浦之妹夫）、朱廉甫（名琦，⼴西⼄未翰林）、吴莘畲（名尚志，⼴东⼈，吴抚台之世兄）、庞作⼈（名⽂寿，浙江⼈）。 此四君者，皆闻予名⽽先来拜。虽所造有浅深，要皆有志之⼠，不⽢居于庸碌者也。京师为⼈⽂渊薮，不求则⽆之，愈求则愈出。近来闻 好友甚多， 予不欲先去拜别⼈， 恐徒标榜虚声。 盖求友以匡⼰之不逮，此⼤益也；标榜以盗虚名，是⼤损也。天下有益之事，即有⾜损 者寓乎其中，不可不辨。黄⼦寿近作《选将论》⼀篇，共六千余字，真奇才也。⼦寿戊戌年始作破题，⽽六年之中遂成⼤学问，此天分独 绝，万不可学⽽⾄。诸弟不必震⽽惊之，予不愿诸弟学他，但愿诸弟 学吴世兄、何世兄。吴⽵如之世兄现亦学⾉峰先⽣写⽇记，⾔有矩， 动有法，其静⽓实实可爱。何⼦贞之世兄，每⽇⾃朝⾄夕 总是温书。 三百六⼗⽇，除作诗⽂时，⽆⼀刻不温书，真可谓有恒者矣。故予从前限功课教诸弟， 近来写信寄弟，从不另开课程，但教诸弟有恒⽽ 已。盖⼠⼈读书，第⼀要有志，第⼆要有识，第三要有恒。有志则断不⽢为下流；有识则知学问⽆尽，不敢以⼀得⾃⾜，如河伯之观海， 如井蛙之窥天， 皆⽆识者也；有恒则断⽆不成之事。 此三者缺⼀不可。 诸弟此时， 惟有识不可以骤⼏，⾄于有志有恒，此诸弟勉之⽽已。予⾝体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏， 时时属望惟诸弟⽽已。
明年正⽉恭逢祖⼤⼈七⼗⼤寿，京城以进⼗为正庆。予本拟在戏园设寿筵， 窦兰泉及⾉峰先⽣劝⽌之， 故不复张筵。盖京城张筵唱戏，名为庆寿，实则打把戏。兰泉之劝⽌，正以此故。现在作寿屏两架。⼀架淳化笺四⼤幅，系何⼦贞撰⽂并书，字有茶碗⼜⼤。⼀架冷⾦笺⼋⼩幅， 系吴⼦序撰⽂，予⾃书。 淳化笺系内府⽤纸，纸厚如钱，光彩耀⽬，寻常琉璃⼚⽆有也。昨⽇偶有之，因买四张。⼦贞字甚古雅，惜太⼤，万不能寄回。奈何奈何！
侄⼉甲三体⽇胖⽽颇蠢，夜间⼩解知⾃报，不⾄于湿床褥。⼥⼉体好，最易扶携，全不劳⼤⼈费⼼⼒。
今年冬间，贺耦庚先⽣寄三⼗⾦，李双圃先⽣寄⼆⼗⾦，其余尚 有⼩进项。汤海秋又⾃⾔借百⾦与我⽤。计还清兰溪、寄云外，尚可宽裕过年。 统计今年除借会馆房钱外，仅借百五⼗⾦。 岱云则略多些。岱云⾔在京已该账九百余⾦，家中亦有此数，将来正不易还。寒⼠出⾝，不知何⽇是了也！我在京该账尚不过四百⾦，然苟不得差，则⽇见⽇紧矣。
书不能尽⾔，惟诸弟鉴察。
兄国藩⼿草

课程
主敬：整齐严肃，⽆时不惧。⽆事时⼼在腔⼦⾥，应事时专⼀不杂。 

静坐：每⽇不拘何时，静坐⼀会，体验静极⽣阳来复之仁⼼。正位凝命，如⿍之镇。 

早起：黎明即起，醒后勿沾恋。 

读书不⼆：⼀书未点完断不看他书。东翻西阅，都是徇外为⼈。 

读史：⼆⼗三史每⽇读⼗叶，虽有事不间断。 

写⽇记：须端楷。凡⽇间过恶：⾝过、⼼过、⼜过，皆记出。终⾝不间断。 

⽇知其所亡：每⽇记茶余偶谈⼀则。 分德⾏门、学问门、经济 门、艺术门。 

⽉⽆忘所能：每⽉作诗⽂数⾸，以验积理之多寡、养⽓之盛否。 

谨⾔：刻刻留⼼。 

养⽓：⽆不可对⼈⾔之事。⽓藏丹⽥。 

保⾝：谨遵⼤⼈⼿谕：节欲、节劳、节饮⾷。

作字：早饭后作字。凡笔墨应酬，当作⾃⼰功课。 

夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。

道光⼆⼗二年十一月十七日

致澄弟温弟沅弟季弟
诸位贤弟⾜下：
⼗⽉⼆⼗七⽇寄弟书⼀封，内信四叶、抄倭⾉峰先⽣⽇课三叶、抄诗⼆叶，已改寄萧莘五先⽣处，不由庄五爷公馆矣。不知已到⽆误否？
⼗⼀⽉前⼋⽇已将⽇课抄与弟阅，嗣后每次家信，可抄三叶付 回。⽇课本皆楷书，⼀笔不苟，惜抄回不能作楷书⽿。冯树堂进功最猛，余亦教之如弟，知⽆不⾔。可惜九弟不能在京与树堂⽇⽇切磋，余⽆⽇⽆刻不太息也。九弟在京年半，余懒散不努⼒。九弟去后，余乃稍能⽴志，盖余实负九弟矣。余尝语岱云⽈：“余欲尽孝道，更⽆他 事，我能教诸弟进德业⼀分，则我之孝有⼀分；能教诸弟进⼗分，则我孝有⼗分；若全不能教弟成名，则我⼤不孝矣。”九弟之⽆所进，是我之⼤不孝也。惟愿诸弟发奋⽴志，念念有恒，以补我不孝之罪。幸甚幸甚。
岱云与易五近亦有⽇课册， 惜其识不甚超越。余虽⽇⽇与之谈论，渠究不能悉⼼领会，颇疑我⾔太夸。然岱云近极勤奋，将来必有所成。
何⼦敬近待我甚好，常彼此做诗唱和。盖因其兄钦佩我诗，且谈字最相合，故⼦敬亦改容加礼。⼦贞现临⾪字，每⽇临七⼋叶，今年已千叶矣。近又考订《汉书》之讹，每⽇⼿不释卷。盖⼦贞之学长于五事：⼀⽈《仪礼》精，⼆⽈《汉书》熟，三⽈《说⽂》精，四⽈各体诗好，五⽈字好。此五事者，渠意皆欲有所传于后。以余观之，此 三者余不甚精，不知浅深究竟何如。若字，则必传千古⽆疑矣。诗亦远出时⼿之上， 不能卓然成家。近⽇京城诗家颇少，故余亦欲多做⼏⾸。 ⾦竺虔在⼩珊家住，颇有⾯善⼼⾮之隙。唐诗甫亦与⼩珊有隙。 余现仍与⼩珊来往，泯然⽆嫌，但⼼中不甚惬洽⽿。曹西垣与邹云陔 ⼗⽉⼗六起程，现尚未到。汤海秋久与之处，其⼈诞⾔太多，⼗句之 中仅⼀⼆句可信。今冬嫁⼥⼆次：⼀系杜兰溪之⼦，⼀系李⽯梧之⼦⼊赘。黎樾翁亦有次⼥招赘。其婿虽未读书，远胜于冯舅矣。李笔峰 尚馆海秋处， 因代考供事，得银数⼗， ⾐服焕然⼀新。 王翰城捐知 州，去⼤钱⼋千串。何⼦敬捐知县，去⼤钱七千串。皆于明年可选实 缺。黄⼦寿处，本⽇去看他，⼯夫甚长进，古⽂有才华，好买书，东 翻西阅，涉猎颇多，⼼中已有许多古董。何世兄亦甚好，沈潜之⾄，天分不⾼，将来必有所成。吴⽵如近⽇未出城，余亦未去，盖每见则耽搁⼀天也。 其世兄亦极沈潜，⾔动中礼，现在亦学倭⾉峰先⽣。 吾观何、吴两世兄之姿质，与诸弟相等，远不及周受珊、黄⼦ 寿。⽽将来成就，何、吴必更切实。此其故，诸弟能看书⾃知之。愿诸弟勉之⽽已。此数⼈者，皆后起不凡之⼈才也。安得诸弟与之联镳并驾，则余之⼤幸也。
季仙九先⽣到京服阕，待我甚好，有青眼相看之意。同年会课， 尽皆懒散，⽽⼗⽇⼀会如故。
余今年过年，尚须借银百五⼗⾦，以五⼗还杜家，以百⾦⽤。李⽯梧到京，交出长郡馆公费， 即在公项借⽤，免出外开⼜更好。 不然，则尚须张罗也。
门上陈升⼀⾔不合⽽去，故余作傲奴诗。现换⼀周升作门上，颇好。 余读《易·旅卦》“丧其童仆”。 《象》⽈：“以旅与下， 其义丧 也。”解之者⽈：“以旅与下者，谓视童仆如旅⼈，刻薄寡恩，漠然⽆情，则童仆亦将视主上如逆旅矣。”余待下虽不刻薄，⽽颇有视如逆旅之意，故⼈不尽忠。以后余当视之如家⼈⼿⾜也，分虽严明⽽情贵周 通。贤弟待⼈亦宜知之。
余每闻折差到，辄望家信。不知能说[设]法多寄⼏次否？若寄信，则诸弟必须详写⽇记数天。幸甚。余写信，亦不必代诸弟多⽴课程，盖恐多看则⽣厌，故但将余近⽇实在光景写⽰⽽已，伏惟诸弟细察。

道光⼆⼗二年 ⼗⽉⼆⼗六⽇

致澄弟温弟沅弟季弟
四位⽼弟⾜下：
⼗⽉⼆⼗⼀接九弟在长沙所发信， 内途中⽇记六叶， 外药⼦⼀包。⼆⼗⼆接九⽉初⼆⽇家信，欣悉以慰。
⾃九弟出京后，余⽆⽇不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。 及读来书，果不出吾所料。千⾟万苦，始得到家。幸哉幸哉！郑伴之不⾜恃， 余早已知之矣。 郁滋堂如此之好，余实不胜感激。 在长沙时，曾未道及彭⼭屺，何也？又为祖母买⽪袄，极好极好，可以补吾 之过矣。
观四弟来信甚详， 其发奋⾃励之志，溢于⾏间。 然必欲找馆出 外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较清净 ⽿。然出外从师，则⽆甚耽搁；若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。 且苟能发奋⾃⽴，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧⾗，皆可读书；苟不能发奋⾃⽴，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但⾃问⽴志之真不真⽿！
六弟⾃怨数奇，余亦深以为然。然屈于⼩试辄发牢骚，吾窃笑其 志之⼩，⽽所忧之不⼤也。君⼦之⽴志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，⽽后不忝于⽗母之⽣，不愧为天地之完⼈。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，⼩⼈在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被⼰泽则忧之，所谓悲天命⽽悯⼈穷。此君⼦之所忧也。 若夫⼀⾝之屈伸，⼀家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君⼦固不暇忧及此也。六弟屈于⼩试，⾃称数奇，余窃笑其所忧之不⼤也。
盖⼈不读书则已，亦既⾃名⽈读书⼈，则必从事于《⼤学》。 《⼤学》之纲领有三：明德、新民、⽌⾄善，皆我分内事也。若读书不能体贴到⾝上去，谓此三项与我⾝了不相涉，则读书何⽤？虽使能 ⽂能诗，博雅⾃诩，亦只算得识字之牧猪奴⽿！岂得谓之明理有⽤之⼈也乎？朝廷以制艺取⼠，亦谓其能代圣贤⽴⾔，必能明圣贤之理，⾏圣贤之⾏，可以居官莅民、整躬率物也。 若以明德、新民为分外事，则虽能⽂能诗，⽽于修⼰治⼈之道实茫然不讲，朝廷⽤此等⼈作官，与⽤牧猪奴作官何以异哉？然则既⾃名为读书⼈，则《⼤学》之纲领，皆⼰⾝切要之事明矣。其条⽬有⼋，⾃我观之，其致功之处， 则仅⼆者⽽已：⽈格物，⽈诚意。
格物，致知之事也；诚意，⼒⾏之事也。物者何？即所谓本末之 物也。⾝、⼼、意、知、家、国、天下皆物也，天地万物皆物也，⽇⽤常⾏之事皆物也。格者，即物⽽穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随⾏，物也；究其所以当随⾏之理，即格物也。吾⼼，物也；究其存⼼之理，又博究其省察涵养以存⼼之理，即格物也。吾⾝，物也；究其敬⾝之理，又博究其⽴齐坐⼫以敬⾝之理，即格物也。每⽇所看之书，句句皆物也；切⼰体察、穷究其理即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知⽽⼒⾏之，是不欺也。知⼀句便⾏⼀句，此⼒⾏之事也。此⼆者并进，下学在 此，上达亦在此。
吾友吴⽵如格物⼯夫颇深，⼀事⼀物，皆求其理。倭⾉峰先⽣则诚意⼯夫极严，每⽇有⽇课册，⼀⽇之中⼀念之差、⼀事之失、⼀⾔ ⼀默皆笔之于书。书皆楷字，三⽉则订⼀本。⾃⼄未年起，今三⼗本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，⽽著之于书。故所读 之书， 句句皆切⾝之要药。 兹将⾉峰先⽣⽇课抄三叶付归，与诸弟 看。余⾃⼗⽉初⼀⽇起亦照⾉峰样，每⽇⼀念⼀事，皆写之于册，以 便触⽬克治，亦写楷书。冯树堂与余同⽇记起，亦有⽇课册。树堂极为虚⼼，爱我如兄，敬我如师，将来必有所成。余向来有⽆恒之弊， ⾃此次写⽇课本⼦起，可保终⾝有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲抄余⽇课册付诸弟阅，因今⽇镜海先⽣来，要将本 ⼦带回去，故不及抄。⼗⼀⽉有折差，准抄⼏叶付回也。
余之益友，如倭⾉峰之瑟僩，令⼈对之肃然；吴⽵如、窦兰泉之 精义，⼀⾔⼀事，必求⾄是；吴⼦序、邵蕙西之谈经，深思明辨；何⼦贞之谈字，其精妙处， ⽆⼀不合，其谈诗尤最符契。 ⼦贞深喜吾诗， 故吾⾃⼗⽉来已作诗⼗⼋⾸。 兹抄⼆叶， 付回与诸弟阅。 冯树 堂、陈岱云之⽴志，汲汲不遑，亦良友也。镜海先⽣，吾虽未尝执贽请业，⽽⼼已师之矣。
吾每作书与诸弟，不觉其⾔之长，想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获⾄宝。⼈固各有性情也。
余⾃⼗⽉初⼀⽇起记⽇课， 念念欲改过⾃新。 思从前与⼩珊有隙，实是⼀朝之忿，不近⼈情，即欲登门谢罪。恰好初九⽇⼩珊来拜寿，是夜余即⾄⼩珊家久谈。⼗三⽇与岱云合伙，请⼩珊吃饭。从此欢笑如初，前隙尽释矣。
⾦竺虔报满⽤知县，现住⼩珊家，喉痛⽉余，现已全好。李笔峰在汤家如故。易莲舫要出门就馆，现亦甚⽤功，亦学倭⾉峰者也。同乡李⽯梧已升陕西巡抚。两⼤将军皆锁拿解京治罪，拟斩监候。英夷之事，业已和抚。去银⼆千⼀百万两，又各处让他码头五处。现在英夷已全退矣。两江总督⽜鉴，亦锁解刑部治罪。
近事⼤略如此，容再续书。
兄国藩⼿具

道光⼆⼗二年

致澄弟温弟沅弟季弟（九⽉⼗⼋⽇）

四位⽼弟⾜下：
九弟⾏程，计此时可以到家。⾃任邱发信之后，⾄今未接到第⼆封信，不胜悬悬。不知道上不甚艰险否？四弟、六弟院试，计此时应有信，⽽折差久不见来，实深悬望。
予⾝体较九弟在京时⼀样，总以⽿鸣为苦。问之吴⽵如，云只有静养⼀法，⾮药物所能为⼒。⽽应酬⽇繁，予又素性浮躁，何能着实 养静？拟搬进内城住，可省⼀半⽆谓之往还，现在尚未找得。予时时⾃悔，终未能洗涤⾃新。
九弟归去之后，予定刚⽇读经、柔⽇读史之法。读经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过⼋本；虽全不记忆，⽽较之去年读 《前汉书》，领会较深。九⽉⼗⼀⽇起同课⼈议每课⼀⽂⼀诗，即于 本⽇申刻⽤⽩折写。予⽂、诗极为同课⼈所赞赏。然予于⼋股绝⽆实 学，虽感诸君奖借之殷，实则⾃愧愈深也。待下次折差来，可付课⽂ 数篇回家。予居家懒做考差⼯夫，即借此课以摩厉考具，或亦不⾄临场窘迫⽿。
吴⽵如近⽇往来极密，来则作竟⽇之谈， 所⾔皆⾝⼼国家⼤道理。渠⾔有窦兰泉者（垿，云南⼈），见道极精当平实。窦亦深知予者，彼此现尚未拜往。⽵如必要予搬进城住，盖城内镜海先⽣可以师 事，倭⾉峰先⽣、窦兰泉可以友事。师友夹持，虽懦夫亦有⽴志。⼦思、朱⼦⾔为学譬如熬⾁，先须⽤猛⽕煮，然后⽤漫⽕温。予⽣平⼯ 夫全未⽤猛⽕煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶⽤功，亦不过 优游玩索已⽿。如未沸之汤，遽⽤漫⽕温之，将愈煮愈不熟矣。以是 急思搬进城内，屏除⼀切，从事于克⼰之学。镜海、⾉峰两先⽣亦劝 我急搬。⽽城外朋友，予亦有思常见者数⼈，如邵蕙西、吴⼦序、何⼦贞、陈岱云是也。 蕙西尝⾔：“‘与周公瑾交， 如饮醇醪’， 我两⼈颇有此风味。”故每见辄长谈不舍。 ⼦序之为⼈，予⾄今不能定其品。 然识见最⼤且精，尝教我云：“⽤功譬若掘井，与其多掘数井⽽皆不及泉，何若⽼守 ⼀井，⼒求及泉⽽⽤之不竭乎？”此语正与予病相合。盖予所谓掘井多 ⽽皆不及泉者也。
何⼦贞与予讲字极相合，谓我“真知⼤源，断不可暴弃”。予尝谓 天下万事万理皆出于乾坤⼆卦。 即以作字论之：纯以神⾏，⼤⽓⿎荡，脉络周通，潜⼼内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神⽓⾔，凡坤以形质⾔。礼乐不可斯须去⾝， 即此道也。乐本于乾，礼本于坤。作字⽽优游⾃得真⼒弥满者，即乐之意也；丝丝⼊扣转折合法，即礼之意也。偶与⼦贞⾔及此，⼦贞深 以为然，谓渠⽣平得⼒，尽于此矣。陈岱云与吾处处痛痒相关，此九弟所知者也。
写⾄此，接得家书。知四弟、六弟未得⼊学，怅怅然。科名有⽆迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事：⼀者进德之 事，讲求乎诚正修齐之道，以图⽆忝所⽣；⼀者修业之事，操习乎记 诵词章之术，以图⾃卫其⾝。进德之事难以尽⾔，⾄于修业以卫⾝，吾请⾔之：
卫⾝莫⼤于谋⾷。农⼯商劳⼒以求⾷者也，⼠劳⼼以求⾷者也。 故或⾷禄于朝，教授于乡，或为传⾷之客，或为⼊幕之宾，皆须计其所业，⾜以得⾷⽽⽆愧。科名者，⾷禄之阶也，亦须计吾所业，将来不⾄⼫位素餐，⽽后得科名⽽⽆愧。⾷之得不得，穷通由天作主，予夺由⼈作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精，⽽终不得 ⾷者也。农果⼒耕，虽有饥馑必有丰年；商果积货，虽有壅滞必有通 时；⼠果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂⽆他 途可以求⾷者哉？然则特患业之不精⽿。
求业之精， 别⽆他法，⽈专⽽已矣。 谚⽈“艺多不养⾝”谓不专也。吾掘井多⽽⽆泉可饮，不专之咎也。诸弟总须⼒图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每⽇习字⼯夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其⼼有专嗜否？若志在穷经，则须专守⼀经；志在作制义，则须专看⼀家⽂稿；志在作古⽂，则须专看⼀家⽂集。作各体诗亦然， 作试帖亦然， 万不可以兼营并骛，兼营则必⼀⽆所能矣。切嘱切嘱，千万千万。此后写信来，诸弟 各有专守之业，务须写明。且须详问极⾔，长篇累牍。 使我读其⼿书，即可知其志向识见。凡专⼀业之⼈，必有⼼得，亦必有疑义。诸弟有⼼得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详，则四千⾥外之兄弟不啻晤⾔⼀室，乐何如乎？
予⽣平于伦常中，惟兄弟⼀伦抱愧尤深。盖⽗亲以其所知者尽以 教我，⽽我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之⼤者也。九弟在京年余，进益⽆多，每⼀念及，⽆地⾃容。嗣后我写诸弟信，总⽤此格纸，弟宜存留，每年装订成册。其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须⽤⼀⾊格纸，以便装订。
谢果堂先⽣出京后， 来信并诗⼆⾸。 先⽣年已六⼗余，名望甚重，与予见⾯，辄彼此倾⼼，别后又拳拳不忘，想见⽼辈爱才之笃。 兹将诗并予送诗附阅，传播⾥中，使共知此⽼为⼤君⼦也。
予有⼤铜尺⼀⽅， 屡寻不得，九弟已带归否？频年寄黄英[芽]⽩菜⼦，家中种之好否？在省时已买漆否？漆匠果⽤何⼈？信来并祈详⽰。
兄国藩⼿具

道光⼆⼗⼆年（1842）
禀祖⽗母（⼋⽉初⼀⽇）
孙男国藩跪禀祖⽗母⼤⼈万福⾦安：
七⽉初五⽇发第九号信，内⾔六⽉⼆⼗四后，孙与岱云意欲送家眷回南，⾄七⽉初⼀谋之于神，乃决计不送。
初五⽇发信后，⾄初⼋⽇九弟仍思南归，其意仍坚，不可挽回。与孙商量，孙即不复劝阻。九弟⾃从去年四⽉⽗亲归时，即有思归之意。⾄九⽉间，则归⼼似箭。孙苦若细问，终不明⾔其所以然。年少⽆知，⼤抵厌常⽽喜新。未到京则想京，既到京则思家，在所不免。 又家中仆婢，或对孙则恭敬，对弟则简慢，亦在所不免。孙于去年决 不许他归，严责曲劝，千⾔万语，弟亦深以为然。⼏及两⽉，乃决计 不归。今年正⽉病中又思归，孙即不敢复留矣。三⽉复元后，弟又⾃⾔不归。四、五、六⽉读书习字，⼀切如常。⾄六⽉底，因孙有送家 眷之说，⽽弟之归兴又发。孙见其意，是为远离膝下，思归尽服事之劳。且逆夷滋扰，外间讹⾔可畏。虽明知蕞尔螳臂，不⾜以当车辙， ⽽九弟既⾮在外服官，即宜在家承欢，⾮同有职位者，闻警⽽告假， 使⼈笑其⽆胆， 骂其⽆义也。 且归⼼既动，若强留在此，则⼼如悬 旌，不能读书，徒废时⽇。兼此数层，故孙⽐即定计，打发他回，不复禁阻。恰好郑莘⽥先⽣（名世任，长沙⼈，癸⾣拔贡，⼩京官，由 御史升给事中，现放贵西兵备道）将去贵州上任，迂道⾛湖南省城， 定于⼗六⽇起程。孙即将九弟托他结伴同⾏。此系初⼋九起议，⼗四 ⽇始决计。即于数⽇内将⼀切货物办齐，⼗五⽇雇车。 郑宅⼤车七辆（渠已于⼗三⽇雇定），九弟雇轿车⼀辆，价钱⼆ ⼗七千⽂（时价轿车本只要⼆⼗三千，孙见车店内有顶好官车⼀辆， 牲⼜亦极好，其车较常车⼤⼆⼨，深⼀尺，坐者最舒拂，故情愿多出 ⼤钱四千，恐九弟在道上受热⽣病）。雇底下⼈名向泽，其⼈新来，未知好⽍。观其光景，似尚有良⼼者。（昨九弟出京七⽇，在任丘县 寄信来京， 云向泽伺候甚好。）⼗六⽇未刻出京， 孙送⾄城外⼆⼗⾥。见道上有积潦甚多，孙⼤不放⼼，恐路上有翻车陷车等事，深为懊悔。 ⼆⼗三⽇接到弟在途中所发信，始稍放⼼。 兹将九弟原信附 呈。孙交九弟途费纹银三⼗⼆两整（先⽇交车⾏上脚⼤钱⼗三千五百 ⽂及上车现⼤钱六千⽂两项在外），外买货物及送⼈东西另开⼀单 （九弟带回）。外封银⼗两，敬奉堂上六位⽼⼈吃⾁之资（孙对九弟云， 万⼀少途费， 即扯此银亦可，若到家后， 断不可以他事借⽤此 银，然途费亦断不⾄少也）。向泽订⼯费⼤钱⼆千⽂，已在京交楚。 郑家与九弟在长沙分队，孙嘱其在省换⼩船到县，向泽即在县城开销他。向泽意欲送⾄家，如果⾄家，留住⼏⽇打发，求祖⽗随时斟酌。
九弟⾃到京后，去年上半年⽤功甚好。六⽉因甲三病，耽搁半⽉余。九⽉弟欲归，不肯读书，耽搁两⽉。今春弟病耽搁两⽉。其余⼯夫，或作或辍，虽多间断，亦有长进。计此⼀年半之中，惟书法进功 最⼤。外此则看《纲鉴》三⼗六本，读《礼记》四本，读《周礼》⼀ 本， 读《斯⽂精萃》两本半（因《周礼》读不熟， 故换读《精 萃》），作⽂六⼗余篇，读⽂三⼗余⾸。⽗亲出京后，孙未尝按期改⽂，未尝讲书，未能按期点诗⽂。此孙之过，⽆所逃罪者也。读⽂作 ⽂全不⽤⼼，凡事⽆恒，屡责不改。此九弟之过也。好与弟谈伦常、 讲品⾏，使之扩见识、⽴远志，⽬前已颇识为学之次第，将来有路可 循。此孙堪对祖⽗者也。待兄甚敬，待侄辈甚慈，循规蹈矩，⼀切匪彝慆淫之事毫不敢近，举⽌⼤⽅，性情挚厚。此弟之好处也。弟有最坏之处，在于不知艰苦。年纪本轻，又未尝⾟苦，宜其不知；再过⼏ 年，应该知道。
九弟约计可于九⽉半到家。孙恐家中骇异，疑兄弟或有嫌隙，致⽣忧虑， 故将在京出京情形， 述其梗概。 ⾄琐细之故， 九弟到家详 述，使堂上⼤⼈知孙兄弟绝⽆纤介之隙也。
孙⾝体如常，惟常⽿鸣，不解何故。孙妇及曾孙兄妹⼆⼈皆好。 丫环因其年已长，其⼈太蠢，已与媒婆兑换⼀个（京城有官媒婆，凡 买妾买婢，皆由他经纪），彼此不找⼀钱。此婢名双喜，天津⼈，年⼗三岁。貌⽐春梅更陋，⽽略聪明。寓中男仆皆如故。
同县谢果堂先⽣为其⼦捐盐⼤使，王道嶐（王恒信之侄）捐府经 历，黄鉴之⼦捐典史，以外⽆⼈。
孙在京⼀切⾃宜谨慎，伏望堂上⼤⼈放⼼。
孙谨禀

道光⼆⼗⼀年九⽉⼗五⽇

禀⽗母
男国藩跪禀⽗母亲⼤⼈万福⾦安：
⼋⽉⼗四接家信三件， 内系得⽗亲信⼀， 叔⽗信⼀，丹阁叔信⼀。⼗⼋⽇男发家信第⼗⼆号，不知已收到否？
男等在京，⾝体平安，甲三母⼦如常。惟九弟迫思南归，不解何故。⾃九⽉初间即⾔欲归，男始闻骇异，再四就询，终不明⾔。不知男何处不友，遂尔开罪于弟，使弟不愿同居。男劝其明⽩陈辞，万不可蕴藏于⼼，稍⽣猜疑。如男有不是，弟宜正容责之，婉⾔导之，使男改过⾃赎。 再三劝谕，弟终⽆⼀⾔。如男全⽆过愆，弟愿归侍定省，亦宜写信先告知⽗亲。待回信到时，家中谕令南归，然后择伴束装，尚未为晚。男因弟归志已决，百计阻留，劝其多住四⼗天。⽽弟仍不愿，欲与彭⼭屺同归。彭会试罢屈，拟九⽉底南旋，现在尚少途费，待渠家寄银来京。男⽬下已告匮，九弟若归，途费甚难措办。
英夷在浙江滋扰⽇甚。河南⽔灾，豫楚⼀路，饥民甚多，⾏旅⼤ 有戒⼼。胡咏芝前辈扶榇南归，⾏李家眷，雇⼀⼤船，颇挟重资。闻昨已被抢劫，⾔之可惨。九弟年少⽆知，又⽆⼤帮作伴，又⽆健仆， 又⽆途费充裕，又值道上不甚恬谧之际，兼此数者，男所以⼤不放⼼，万万不令弟归。即家中闻之，亦万万放⼼不下。男现在苦留九弟在此。弟若婉从，则读书如故，半⽉内男又有禀呈；弟若执拗不从，则男当责以⼤义，必不令其独⾏。
⾃从闰三⽉以来，弟未尝⽚语违忤，男亦从未加以词⾊，兄弟极为湛乐。 兹忽欲归，男寝馈难安，展转思维，不解何故，男万难辞咎。⽗亲寄谕来京，先责男教书不尽职、待弟不友爱之罪，后责弟少年⽆知之罪，弟当翻然改寤。男教训不先，鞠爱不切，不胜战栗待罪之⾄。伏望⽗母亲俯赐惩责，俾知悛悔遵守，断不敢怙过饰⾮，致兄弟仍稍有嫌隙。男谨禀告家中，望⽆使外⼈闻知，疑男兄弟不睦。盖九弟不过坚执，实⽆丝毫怨男也。 

男谨禀

道光⼆⼗⼀年（1841）
禀祖⽗（六⽉⼆⼗九⽇）
孙男国藩跪禀祖⽗⼤⼈万福⾦安：
六⽉初七⽇发家信第九号，⼆⼗九⽇早接丹阁⼗叔信，系正⽉⼆ ⼗⼋⽇发。始知祖⽗⼤⼈于⼆⽉间体⽓违和，三⽉已全愈，⾄今康健 如常。家中⽼幼均吉。不胜欣幸。
四弟于五⽉初九寄信、物于彭⼭屺处，⾄今尚未到，⼤约七⽉可到。
丹阁叔信内⾔去年楚善叔⽥业卖与我家承管，其中曲折甚多。添梓坪借钱三百四⼗千，其实只三百千，外四⼗千系丹阁叔兄弟代出。 丹阁叔因我家景况艰窘，勉强代楚善叔解危，将来受累不浅。故所代出之四⼗千，⾃去冬⾄今，不敢向我家明⾔。不特不敢明告祖⽗，即⽗亲、叔⽗之前，渠亦不敢直说。盖事前说出，则事必不成；不成则楚善叔逼迫⽆路，⼆伯祖母奉养必阙，⽽本房⽇见凋败，终⽆安静之 ⽇矣。事后说出，则我家既受其累，又受其欺，祖⽗⼤⼈必怒，渠更⽆辞可对， ⽆地⾃容。 故将此事写信告知孙男， 托孙原其不得已之故，转禀告祖⽗⼤⼈。现在家中艰难，渠所代出之四⼗千，想⽆钱可 以付渠。⼋⽉⼼斋兄南旋，孙拟在京借银数⼗两，付回家中归楚。此 项⼤约须腊底可到，因⼼斋兄⾛江南回故也。
孙此刻在京光景渐窘。然当京官者，⼤半皆东扯西⽀，从⽆充裕之时，亦从⽆冻饿之时。家中不必系怀。孙现经管长郡会馆事，公项 存件亦已⽆⼏。孙⽇内⾝体如恒，九弟亦好。甲三⾃五⽉⼆⼗三⽇起病，⾄今虽全愈，然⼗分之中，尚有⼀⼆分未尽复旧。刻下每⽇吃炒 ⽶粥⼆餐，泡冻⽶吃⼆次，乳已全⽆，⽽伊亦要吃。据医云此等乳最 不养⼈，因其夜哭甚，不能遽断乳。从前发热烦躁，夜卧不安，⾷物 不化及⼀切诸患， 此时皆已去尽， ⽇⽇嬉笑好吃。 现在尚服补脾之药，⼤约再服四五帖，本体全复，即可不药。孙妇亦感冒三天，郑⼩珊云服凉药后，须略吃安胎药。⽬下亦健爽如常。
甲三病时，孙妇曾于五⽉⼆⼗五⽇，跪许装修家中观世⾳菩萨⾦ ⾝，伏求家中今年酬愿。又⾔西冲有寿佛神像，祖母曾叩许装修，亦系为甲三⽽许，亦求今年酬谢了愿。
梅霖⽣⾝后事，办理颇如意，其⼦可于七⽉扶榇回南。同乡各官如常。家中若有信来，望将王率五家光景写明。

肃此谨禀祖⽗母⼤⼈万福⾦安。