大乘大集地藏十輪經

十輪品

卷二，第十七講

「十善法」

信、戒、思惟、精進、念、定、慧、除、喜、捨

「三十七道品」

四正勤： 

已生之善令保持

未生之善令其生

已生之惡令除斷

未生之惡勿令生

四神足：

欲神足、念神足、 進神足、慧神足

五   根：

信根、 精進根、 念根、定根、慧根

五   力：

信力、 精進力、 念力、定力、慧力

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大乘大集地藏十輪經

十輪品

卷二，第十六講

「十善法」

信、戒、思惟、精進、念、定、慧、除、喜、捨

「三十七道品」

四念住： 

身念住、受念住、心念住、法念住

四正勤： 

已生之善令保持

未生之善令其生

已生之惡令除斷

未生之惡勿令生

四神足：

欲神足、念神足、 進神足、慧神足

五   根：

信根、 精進根、 念根、定根、慧根

五   力：

信力、 精進力、 念力、定力、慧力

七覺支： 

擇法覺支、 精進覺支、 喜覺支、 輕安覺支、 念覺支、 定覺支、 捨覺支

八正道：

正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定

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大乘大集地藏十輪經

十輪品

卷二，第十五講

善男子。如剎帝利灌頂大王。知自國土有無量有情補特伽羅。歸依種種邪神外道。起於邪信及起邪見。學邪禁戒。執著修治邪吉凶相。具受種種無利益苦。大王知已。數數召集。以其先王治國正法。開悟示現。教習誡勅。令其捨除倒信倒見。修學先王正直舊法。令自國土一切有情。一趣一歸。一意一欲。一切和合。同依先王正法而轉。聽受詔命。隨順奉行。率土和同。作所應作。時剎帝利灌頂大王。常與群臣數數集會。共味嘉餚。受諸快樂。嬉戲遊行。不相猜貳。咸共疇咨。理諸王務。善男子。剎帝利種灌頂大王。成就如是第四王輪。由此輪故。令自國土增長安樂。能伏一切怨敵惡友。善守護身。令增壽命。

善男子。如是如來成就善巧知勝解智。見諸世間種種邪歸邪見邪意。樂著邪法。行邪業行。由是因緣。受無量苦。如來見已。數數召集。於大眾前。以其過去諸佛世尊三寶種性因果。六種波羅蜜多。瑜伽依因三律儀等。諸因果法。開悟示現。慶慰誡勅一切眾會。令其解脫諸顛倒見。建立正見。安置十善正直舊道。共諸有情數數同修法隨法行。方便引攝因果等流。為諸有情四眾和合。同修一切殊勝善行。便共遊戲四種念住。於三摩地解脫知見諸道品中。歡娛受樂。為令聖教久住世故。紹三寶種不斷絕故。便共遊戲四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。於其種種勝三摩地解脫知見諸道品中。歡娛受樂。善男子。我成如是第四佛輪。由此輪故。知諸有情補特伽羅。種種勝解。歸趣意樂。諸業法受。隨其所應利益安樂。得安隱住。得無驚恐。得無所畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛輪。摧諸天魔外道邪論。處大眾中。正師子吼。

三十七道品之根本：

信、戒、思惟、精進、念、定、慧、除、喜、捨

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大乘大集地藏十輪經

十輪品

卷二，第十四講

善男子。如剎帝利灌頂大王成善巧智。觀察一切沙門。婆羅門。剎帝利。筏舍。戍達羅等。種種功德。多聞勇健。工巧伎藝。若諸眾生。富有功德。成巧便智。精進勇猛。堅固不退。種種福德而自莊嚴。此剎帝利灌頂大王。隨彼所應。給施珍寶財穀田宅奴婢僕使。於自國土。若諸眾生。德藝輕微。功業尠薄。此剎帝利灌頂大王。隨彼所應。微加賑恤。於自國土。若諸眾生。功德薄劣。少於精進。懈怠懶惰。忘失正念。無慈悲心。不知恩報。於後世苦。不見怖畏。沒居家泥。積諸惡行。此剎帝利灌頂大王。隨彼所應。種種讁罰。或以言教苦切呵責。或奪種種珍寶資財。或奪受用如意產業。或罰鞭杖。或禁牢獄。或斷肢節。或斬身首。如是無量隨應讁罰。善男子。剎帝利種灌頂大王。成就如是第三王輪。由此輪故。令自國土增長安樂。能伏一切怨敵惡友。善守護身。令增壽命。

善男子。如是如來成就善巧知根機智。若諸弟子。遠離福慧巧方便智。及以布施。調伏寂靜。失念心亂。來至我所。歸依於我。而我善知彼根意樂。隨眠勝解。隨其所應。為說治罰毗奈耶法。若諸眾生。其性佷戾。於諸學處不能奉持。為令久住我之聖教。多有所作。或為制立憶念治罰。或以言教恐怖呵責。或暫驅擯。或令折伏。歸誠禮拜。或不與語。不共同利。或如草布。或復滅擯。我以妙智。知諸有情補特伽羅根機意樂隨眠勝解。如應讁罰。為令皆破廣大積聚無義黑闇。枯竭煩惱諸瀑流故。令得生天涅槃樂故。為行惡道補特伽羅得調伏故。隨其所應。說治罰法。觀察黑說大說差別。隨其所應。授與治罰行惡道法。我以妙智。知諸有情。具足成就增上信敬純淨意樂。隨其所應。為說種種善品差別。令其修學。乃至令彼一切善根皆得圓滿。入無畏城。善男子。我成如是第三佛輪。由此輪故。知諸有情補特伽羅。種種根機意樂隨眠。及與勝解諸業法受。隨其所應。利益安樂。得安隱住。得無驚恐。得無所畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛輪。摧諸天魔外道邪論。處大眾中。正師子吼。

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大乘大集地藏十輪經

十輪品

卷二，第十三講

善男子。何等名為三種業輪。一者建立修定業輪。二者建立習誦業輪。三者建立營福業輪。善男子。云何如來修定業輪。定有十種。何等為十。謂正觀察諸有識身六種境界。我我所執以為其因。業為良田。無明覆蓋。愛為滋潤。無有自在。依他而立。繫屬眾緣。為欲斷滅業煩惱苦三種流故。如是觀察。云何業流。謂諸有情所行諸行。若此諸行所由無明及愛為因。能生諸有。名煩惱流。若由煩惱識為其因。眾緣和合。名色生起。名色為因。眾緣和合。六處生起。六處為因。眾緣和合。觸受後有生老死等次第生起。是名業流。如是三流。業為良田。無明為因。愛為滋潤。而得生長。為欲枯涸業為良田。無明為因。愛為滋潤三種流故。於五取蘊。觀為無常。及苦無我。愚鈍無動。如幻如燄。如水中月。如夢所見。空無所有。無相無願。無所造作。無生無起。無出無像。寂靜遠離。無所出生。於五取蘊如是觀察。能順空忍。順無相忍。順無願忍。為欲隨順觀五取蘊。復方便修入出息觀。即是修習持來去念。

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大乘大集地藏十輪經

十輪品

卷二，第十二講

善男子。云何如來習誦業輪。謂諸苾芻。或苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。或復淨信諸善男子。或善女人。善根微薄。依世俗諦。根機未熟。我當安置如是有情。令其習誦。初夜後夜。精勤無怠。若諸有情求無上智。我當安置純淨大乘。令其自讀。或教他讀。令其自誦。或教他誦。令其自說。或教他說。於大乘中。令其自習。或教他習。為令自身及他身。中大煩惱聚皆除滅故。為令證得無上智故。為除一切有情苦故。為令趣入無畏城故。若諸有情求緣覺乘。我當安置諸緣起法。令其習誦。若諸有情求聲聞乘。我當安置百千文頌四阿笈摩。百千文頌毗奈耶藏。百千文頌阿毗達磨及毗婆沙。令其習誦。善男子。是名如來習誦業輪。善男子。云何如來營福業輪。謂諸有情根機愚鈍。未種善根。智慧微劣。懈怠失念。染著種種受用資具。遠離善友。我當安置如是有情。使營福業。謂令修作佛法僧事。及親教師軌範師事。善男子。是名如來營福業輪。善男子。我成如是第二佛輪。由此輪故。以其無上三世業智。如實了知一切有情諸業法受因及果報。隨其所應。立三業輪。成熟一切所化有情。得安隱住。得無驚恐。得無所畏。摧諸天魔外道邪論。轉大梵輪。成大梵行。如實了知眾生因報。

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大乘大集地藏十輪經

十輪品

卷二，第十一講

修習入出息觀。便能隨順觀五取蘊。所以者何。如是入息出息自性名色取蘊。如是入息出息領納名受取蘊。如是入息出息取相名想取蘊。如是入息出息造作名行取蘊。如是入息出息了別名識取蘊。如是所說五種取蘊。各各別異。互不相似。新新非故。無住無積。不可言說。如是觀察五種取蘊。能除三行。若能如是究竟隨觀三種行盡。便能於此諸有識身六種境界。究竟隨觀我我所執業於無明愛因田覆潤一切皆盡。如是修習四種念住皆得圓滿。乃至修習八支聖道皆得圓滿。如是乃至修習十八不共佛法皆得圓滿。如是乃至修一切種無生法忍。首楞伽摩三摩地等。皆得圓滿。如是修習持來去念。入諸靜慮。名住正法勝義有情。名為真實修習靜慮。名為真實供養三世諸佛世尊。名一切佛心中之子。從佛口生。是法所成。是法所化。或有菩薩如是修習漸漸退轉。乃至漏盡成阿羅漢。具六神通。或有菩薩如是修習漸漸增長。功德圓滿。成大菩薩。乃至十八不共佛法。一切種智修習圓滿。此人不久當得無上正等菩提。善男子。我以如是諸業法受因果報智。觀察三世諸佛法眼安立有情。於此十種修定業輪。令其修習。善男子。是名如來修定業輪。善男子。云何如來習誦業輪。

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大乘大集地藏十輪經

十輪品

卷二，第十講

入出息觀。即是修習持來去念：

云何由念如實觀察入息出息。謂正觀察。數故。隨故。止故。觀故。轉故。淨故。應知此中。數。能造作二種事業。一能為依伏諸尋伺。二能取於入出息相。隨。能造作二種事業。一依出離捨諸尋伺。二能善取入出息相。止。能造作二種事業。一能示現入出息滅。二能安住勝三摩地。觀。能造作二種事業。一能示現入出息盡。二能安住心及心所法。別異觀察。轉。能造作二種事業。一能方便捨諸取蘊。二能方便趣入聖地。淨。能造作二種事業。一能捨結。二能淨見。

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大乘大集地藏十輪經

十輪品

卷二，第九講

復方便修入出息觀。即是修習持來去念。云何由念如實觀察入息出息。謂正觀察。數故。隨故。止故。觀故。轉故。淨故。應知此中。數。能造作二種事業。一能為依伏諸尋伺。二能取於入出息相。隨。能造作二種事業。一依出離捨諸尋伺。二能善取入出息相。止。能造作二種事業。一能示現入出息滅。二能安住勝三摩地。觀。能造作二種事業。一能示現入出息盡。二能安住心及心所法。別異觀察。轉。能造作二種事業。一能方便捨諸取蘊。二能方便趣入聖地。淨。能造作二種事業。一能捨結。二能淨見。如是六種方便。修習入出息觀。便能隨順觀五取蘊。

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大乘大集地藏十輪經

十輪品

卷二，第八講

於五取蘊。觀為無常。及苦無我。愚鈍無動。如幻如燄。如水中月。如夢所見。空無所有。無相無願。無所造作。無生無起。無出無像。寂靜遠離。無所出生。於五取蘊如是觀察。能順空忍。順無相忍。順無願忍。為欲隨順觀五取蘊。復方便修入出息觀。即是修習持來去念。

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