Lições da Bíblia – Áudios Novo Tempo

Pense sobre o milênio e acerca da compreensão que temos dele. Embora muita

coisa não seja revelada, recebemos informação suficiente para compreender

alguns aspectos. Primeiro, o milênio ocorrerá antes da destruição final dos perdidos.

Segundo, antes dessa destruição final, os salvos passarão por um período de

tempo obtendo respostas para muitas perguntas, a tal ponto que eles mesmos participarão

do julgamento, isto é, eles mesmos julgarão. “Ou não sabeis que os santos

hão de julgar o mundo?” (1Co 6:2). “Não sabeis que havemos de julgar os próprios

anjos?” (1Co 6:3). Como lemos nesta semana, durante os mil anos será dada aos

santos a “autoridade de julgar” (Ap 20:4). Assim, juntos, esses dois pontos revelam

uma importante verdade: nenhum dos perdidos enfrentará o juízo final antes do

término do milênio, até que os salvos não apenas entendam por que os ímpios se

perderam, mas também tenham desempenhado um papel no julgamento deles.

Pense no que isso mostra sobre o caráter de Deus e a transparência de Seu governo:

antes que uma única pessoa enfrente o destino final dos perdidos, o povo de

Deus verá claramente a justiça e retidão do juízo final de Deus sobre eles. Será doloroso,

certamente; mas quando terminar, como já vimos, exclamaremos: “Tu és

justo, Tu que és e que eras, o Santo, pois julgaste estas coisas” (Ap 16:5).

5. Leia Apocalipse 21:3-5. O que significam as lágrimas?

Todos já experimentamos o que significa chorar. Também estamos familiarizados

com o ato de limpar as lágrimas dos olhos de outra pessoa: uma mãe ternamente

confortando o filho; um amigo íntimo confortando o outro; ou um dos

pais confortando o outro em meio a uma tristeza ou tragédia. Também sabemos

que não permitimos que muitas pessoas toquem nosso rosto. Portanto, o que significa

a promessa de que Deus tocará nosso rosto, senão que teremos laços íntimos

com nosso Criador?

É difícil imaginar um mundo sem morte, tristeza ou choro. Dor, suor, lágrimas

e morte têm sido a norma para a humanidade desde a queda

(Gn 3:16-19). Contudo, desde essa época, Deus tem assegurado à humanidade

que o fracasso e a perda não são tudo que temos para esperar. Ao longo do caminho

Deus deu pequenos indicativos de que um dia nos redimirá e nos abençoará

com Sua presença.

Primeiro, com a promessa de um Redentor (Gn 3:15); depois, com a certeza de

Sua presença num tabernáculo (Êx 25:8); a seguir, com a realidade da Palavra que

Se tornou carne e habitou entre nós (Jo 1:14); e, por fim, ao colocar o trono do Universo

em nosso meio (Ap 21:3).

Muitos versos bíblicos resumem essa garantia da aliança usando palavras como:

“Eu serei o seu Deus”, “vós sereis Meu povo” e “habitarei entre vós”. Um exemplo é:

“Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles serão o Meu povo” (2Co 6:16).

Jesus veio a primeira vez para neutralizar os efeitos da aliança quebrada. Jeremias

descreveu da seguinte maneira as consequências desse rompimento: “Por que

gritas por motivo da tua ferida? Tua dor é incurável. Por causa da grandeza de tua

maldade e da multidão de teus pecados é que Eu fiz estas coisas” (Jr 30:15). Graças

a Jesus, isso agora está no passado. Em essência, Apocalipse 21:3 nos mostra

o clímax da Bíblia. Talvez as lágrimas sejam as que derramaremos pela aniquilação

final dos perdidos, mas o próprio Deus as enxugará, e a tristeza e o sofrimento

passarão para sempre.

Esses versos (Ap 21:3-5) sugerem intimidade com Deus quando estivermos no Céu. Porém, não

temos que esperar até aquele momento para ter esse relacionamento com Ele. Como você pode

ter intimidade com o Senhor agora mesmo?

O pecado e a rebelião têm sido intrusos. Nunca deviam ter existido aqui. Causaram

grande dano, mas quando a causa desse dano não mais existir, será

tempo de restaurar tudo à perfeição. Só quando isso acontecer é que o grande

conflito estará terminado.

4. Leia Apocalipse 21:1, 2, 9, 10; 22:1-3. Quais são as principais características

da descrição de João? O que elas significam?

Quando João descreve o novo céu e a nova Terra, está repetindo o que Pedro

disse: “Os céus passarão com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfarão abrasados”

(2Pe 3:10). Como sabemos muito bem, a Terra precisa desesperadamente

de mais do que uma simples renovação. Tudo aqui ficará completamente destruído,

o que vai dar lugar para uma existência inteiramente nova.

João falou também que o mar já não existirá (Ap 21:1). Ele escreveu isso de uma

ilha-prisão (Patmos), onde o mar o impedia de escapar. Mesmo num barco moderno,

leva horas para se chegar à ilha em que João escreveu essas palavras. Na Nova

Terra não mais haverá nenhum tipo de barreira que impeça os redimidos de se locomoverem

livremente ou de ver seus queridos.

A Nova Jerusalém parece incrivelmente espetacular. É descrita em termos de

uma cidade dos tempos bíblicos porque essa era toda a realidade que João conhecia.

Contudo, as impressões dos artistas que a ilustram com uma arquitetura romana

do primeiro século d.C. lhe prestam um grande desserviço, porque essa é

uma cidade “da qual Deus é o arquiteto e edificador” (Hb 11:10).

Nossa mente mal pode captar essas descrições. Mas como é prazeroso deixar

nossa imaginação se demorar naquilo que nos espera! Mal podemos começar a

imaginar. Além disso, as grandes dimensões da cidade nos informam que não há

escassez de espaço; há lugar para todos.

Olhe ao redor a beleza do mundo natural e considere o que ela diz sobre o caráter de Deus, apesar

das devastações causadas pelo pecado. Como essa visão nos inspira a confiar na esperança

do que ainda não vemos?

Nos tempos bíblicos, o julgamento podia ocorrer em dois locais: no portão da

cidade e diante do trono do rei. No portão, os anciãos decidiam todos os casos

pequenos, mas o rei decidia todos os grandes assuntos. A ele pertencia a palavra

final que assegurava justiça. Da mesma forma, nas figuras de linguagem bíblicas,

Deus está entronizado como Rei do Universo e garante que finalmente a justiça

será feita (Ap 20:11-15).

3. Como podemos entender os importantes eventos mencionados em Apocalipse

20:7-15?

Todo o capítulo 20 de Apocalipse trata dos mil anos. Assim, esse julgamento

específico ocorrerá durante esse período. Porém, não é a mesma cena descrita no

verso 4, em que há muitos tronos, porque no verso 11 há apenas um trono. Em vez

de ocorrer no início dos mil anos, ocorrerá no final, após a segunda ressurreição

(Ap 20:5) e depois que Satanás convencer as hostes dos perdidos a cercar a cidade

santa (Ap 20:7-9). Nesse momento, o grande trono branco de Deus será visto acima

da cidade. Essa será a ocasião da qual Jesus falou quando disse que haveria algumas

pessoas que perguntariam a Deus por que elas não conseguiram entrar no reino

(Mt 7:22, 23). Será também a ocasião da qual Paulo falou quando disse que um dia

diante de Jesus se dobrará todo joelho, “dos que estão nos céus, e na Terra, e debaixo

da terra, e toda a língua [confessará] que Jesus Cristo é o Senhor” (Fp 2:9-11).

O propósito do juízo não é ensinar a Deus algo que Ele não saiba, pois Ele já

sabe tudo. O propósito é assegurar que todos saibam exatamente por que Deus

julgou da maneira como o fez. Toda pessoa e todo anjo serão capazes de dizer:

“Justo és Tu, ó Senhor, que és, e que eras, e santo és, porque julgaste estas coisas”

(Ap 16:5). Os salvos e os perdidos, tanto seres humanos quanto anjos, verão a retidão

e a justiça de Deus.

O ato final no drama será a destruição “[da] morte e [do] Hades [sepultura]”, bem

como de todo aquele cujo nome não foi “encontrado no livro da vida” (Ap 20:14,

15, NVI). Jesus tem na mão as chaves da morte e do hades (Ap 1:18, NVI). Nenhum

dos dois tem qualquer razão para continuar existindo. Em vez de enfrentarem

o tormento eterno, como é ensinado com tanta frequência, os perdidos serão

destruídos. Eles deixarão de existir para sempre, o que é o oposto da vida eterna.