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逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。
第一辑《诗经•国风篇》共196期。
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本集概览：

品读［国风•秦风•车邻］
*  礼乐之好，自秦仲始
*  高下大小，各得其所
*  君臣相得，乐中有忧

*  礼之用，和为贵

图片来自小露

［国风•秦风•车邻］

有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。

阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。

阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。

▷邻邻：同辚辚，车行声。

▷有：语助词。

▷寺人：宦者。

▷阪（bǎn）：山坡。

▷隰（xí）：低湿的地方。

▷并坐：同坐。

▷今者：现在。

▷逝：往。

▷耋（dié）：八十岁，此处泛指老人。

▷杨：古代杨柳通名。

▷簧：古代乐器名，大笙。

▷亡：死亡。

“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。” —【汉】毛亨《毛诗》

【大白话】

诗人描写了华贵的车马和服侍统治者负责传令的官员，其实是讲秦国在秦仲统治时，秦仲被任命为大夫才开始有了贵族的待遇，可以乘坐这样华贵隆重的出行马车，他的身边也开始有了负责侍奉传令的小官员。

“喻秦仲之君臣所有各得其宜。”  —【汉】郑玄《毛诗郑笺》

【大白话】

高山上生长着漆树和桑树，低洼湿地生长着栗树和柳树，是用以比喻一种自然界各种生物各得其所且自然生长在最适合的地方，高地上下，各得其所的一种状态。

“礼之用，和为贵。” — 孔子《论语》

【大白话】

礼真正的作用，并不是它的形式和条条框框，而是在于它的目的，也就是用来调和人与人之间的各种关系。

下期预告

《秦风•驷驖》上阵父子兵

《驷驖》这首诗歌是一首描写秦国贵族出行狩猎的诗歌，整体基调非常快乐，我们知道秦国是一个比较崇尚武力的国家，所以打猎这样的主题就很自然成为了《秦风》里最常见的主题。诗歌不仅表达了秦人昂扬尚武的精神，更有那一份来自遥远西北边塞的质朴温情。这一点动人的温情，历来对于这首诗歌的解读是有所忽略的，且听林栖下回分解。

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品读［国风•唐风•采苓］
*   似是而非
*   谗言勿信

*   谗者无获

*   骊姬之乱

图片来自小露

［国风•唐风•采苓］

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

▷苓（líng）：甘草名。

▷首阳：山名。

▷为（wěi）言：即“伪言”，谎话。为，通“伪”。

▷苟亦无信：不要轻信。苟，诚，确实。

▷舍旃（zhān）：放弃它吧。舍，放弃；旃，“之焉”的合声。

▷无然：不要以为然。然，是。

▷胡：何，什么。

▷苦：即所谓的苦菜，野生可食。

▷无与：不要理会。与，许可，赞许。

▷葑（fēng）：即芜菁，又叫蔓菁，大头菜之类的蔬菜。

▷从：听从。 

“苓宜隰不宜山，葑生于圃，苦生于田，是三者皆非首阳山所宜有，而诗言采于首阳者，盖以三者取兴，正以见谗言之似是而实非也。” —【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》

【大白话】

“苓”这种植物是一种甘草，它本来的习性是适合生长在低洼的湿地之中的，“苦菜”是生长在田地里的，“葑”也是种植生长在菜园子里的，这是它们最合适的生长环境，而如今诗人却到这样一座高山上去寻找采摘这些植物蔬菜，其实是跑错了地方，就好像听信了谗言，上当受骗了一样。

“徐察而审听之，则造言者无所得，而谗止矣。” —【宋】朱熹 《诗集传》

【大白话】

如果统治者真的能够做到面对任何听到的意见都能仔细核查、调查研究、认真审视反思，那这些虚伪制造谗言的小人们就自然也会毫无所获，不会得逞，这样久而久之，统治者身边的谗言也就会停止消失了。

“浸润之谮。”— 孔子

【大白话】

那些谗言和虚伪的谎话，就像水流浸湿物体一样慢慢地浸透你，让你无法察觉。

“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”— 《庄子•齐物论》

【大白话】

毛嫱与丽姬是春秋时期人们所公认的美女，毛嫱是当时越国的美女，丽姬就是诗歌中讲的这位骊姬，但是她们尽管如此美丽，水中的鱼看见她们还是立刻深潜水里，天空中的鸟儿看见她们就高飞入云，山林间的麋鹿看见她们就迅速跑远。

下期预告

《秦风•车邻》（一）从边陲小国到称霸诸侯

秦风时期的秦国还只是一个周朝的诸侯国，并吞六国统一华夏是之后的事了。那么之前的秦国是怎样的一个国家呢？秦风的诗歌有什么特点呢？第一首诗歌《车邻》又有什么特别之处呢？且听林栖下回分解。

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品读［国风•唐风•葛生］
*  征妇怨，诗甚悲
*  物存夫亡，睹物思人
*  苦守空房，思夫断肠
*  生不相伴，唯死同穴

*  邀死相从，义至情尽

图片来自小露

［国风•唐风•葛生］

葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？

葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？

角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？

夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。

冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。

▷葛：藤本植物，茎皮纤维可织葛布。

▷蒙：覆盖。

▷楚：灌木。

▷蔹（liǎn）：攀缘性多年生草本植物。

▷予美：我的爱人。

▷棘：酸枣，有棘刺的灌木。

▷域：郊外旷野之处。

▷角枕：就是用兽骨、兽角做装饰的枕头。

▷锦衾：锦缎褥。

▷旦：天亮。

▷夏之日、冬之夜：夏之日长，冬之夜长，言时间长也。

▷其居：亡夫的墓穴。下文“其室”义同。

“塋之言營，谓经營而区域之，即今所谓地界耳。后儒误以塋域专指墓地，遂以此诗为悼夫死亡之诗，失之。” —【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》

【大白话】

 “塋域”指的是古代郊野的地界区域，“域”字与诗歌第一段第一句“蔹蔓于野”的“野”字相呼应，都是指郊外旷野之处，并非专指墓地，后来历代的许多学者都误以为“域”字专指“墓地”，所以也就认为这首诗歌是一首悼念亡故爱人的诗歌。

“妇人以其夫久从征役而不归，故言葛生而蒙于楚，蔹生而蔓于野，各有所依托。”—【宋】朱熹 《诗集传》

【大白话】

这位妇女心中挂念着在远方当兵作战的丈夫，望着野外茂盛生长的藤蔓植物心中不禁忧伤，因为连这生长在旷野中的“葛”和“蔹”还有树枝可以攀覆生长有所依靠。

“死则裹之以葛，投诸沟壑。”—【汉】杨雄《法言》

【大白话】

上古时候的人们还没有非常完备的墓葬制度，早期的习俗是将死去之人的尸体用葛缠绕裹覆扔在山谷沟壑之中。

“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”—【唐】陈陶《陇西行四首·其二》

【大白话】

真可怜呵那无定河边成堆的白骨，还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。

“亡，无也。言我所美之人无于此，谓其君子也。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》

【大白话】

 “亡”字是“不在”的意思，是指诗人在心中默默哀叹，哎，我这位美好的君子啊！

“当君怀归日，是妾断肠时。”—【唐】李白《春思》

【大白话】

当你（丈夫）怀念家园盼归之日，也是我（妻子）思念而愁肠百结之时。

“二章句法只一互换，觉时光流转，瞬息百年，人生几何，能不伤心。”—【清】方玉润《诗经原始》

【大白话】

“夏之日，冬之夜”，“冬之夜，夏之日”两句只是简单做了一个互换，但是在文学张力上却发挥到了极致，将这种人生漫长的痛楚，时光流转的无常表现的真切动人，怎能叫人不伤心欲绝呢？

“夏日冬夜，独居忧思，于是为切。然君子之归无期，不可得而见矣，要死而相从耳。” —【宋】朱熹 《诗集传》

【大白话】

夏日冬夜如此漫长，剩下漫漫人生旅途，诗人都要在这孤单的思念中煎熬度过，见不到自己的爱人，归期无望，绝望至极，因此才会内心与爱人相约死亡，一同地下相见，只有死亡才能让我们不再分开。

下期预告

《唐风•采苓》谗言误国，君勿信！ 

《采苓》这首诗歌的主旨是很明确的，它是一首劝谏诗歌，诗人的目的是劝谏晋国的统治者、管理者不要听信谗言，要保持清醒的头脑。诗歌言语恳切，用心良苦，字字衷心，都是肺腑之言。到底是怎样的劝谏之辞呢？且听林栖下回分解。

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品读［国风•唐风•有杕之杜］
*  孤树生道边，孤单无人助
*  心盼君子来，与我共分忧
*  何以待贤士，美酒与美食
*  南辕北辙，好心办坏事

*  为政以德，譬如北辰

图片来自小露

［国风•唐风•有杕之杜］

有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？

有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？

▷杕（dì）：树木孤生独特貌。杜：杜梨，又名棠梨。

▷道左：道路左边，古人以东为左。

▷噬（shì）：发语词。

▷周：右的假借。

▷游：来看。

“‘曷饮食之’谓何不饮食之也。” —【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》

【大白话】

（诗人自问）我心中既然如此求贤若渴，那如果真的有贤士人才出现，我何不美食美酒好好款待他呢？

“此人好贤，而恐不足以致之。” —【宋】朱熹 《诗集传》

【大白话】

这位诗人统治者心中虽然极其渴望人才，但是又怕自己做得不够好，不能招待好对方，留不住对方，有点诚惶诚恐。

“曷，何也。言中心诚好之，何但饮食之，当尽礼极欢以待之。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》

【大白话】

这诗歌最后一句话不是这位统治者自己说的了，而是来自于旁观者的一句责问，意思就是在质问这位统治者，既然心中这么如饥似渴求贤心切，那为什么只是用美酒美食来招待那些君子贤能之士呢？

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”— 孔子《论语》

一位真正好的统治者最具吸引人才的地方，并不是那些物质性的手段，而是要靠自己的德信和人格魅力。这就好像是夜空中的北极星，处于天空中最中心的位置，所有其他的星星都自动的围绕着它旋转一样。

下期预告

《唐风•葛生》可怜河边骨，春闺梦里人

《葛生》是一位妇女内心的独白，历来有各种解释，有说是妇女思念兵役在外丈夫的闺怨诗，有说是悼念爱人的悼亡诗。诗歌的内容实在是悲伤动人，清代的陈澧评价此诗说：“此诗甚悲，读之使人泪下。”那么是怎样的深情如此感人呢？且听林栖下回分解。

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品读［国风•唐风•无衣］
*  有衣似无衣
*  爱人赠衣情
*  历来不同角度的诠释
*  周代官爵等级

*  武公一统晋国

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［国风•唐风•无衣］

岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。

岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。

▷安：舒适。吉：美，善。

▷燠（yù 玉）：暖热。

“武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使而作是诗也。”—【汉】毛亨《毛诗》

【大白话】

《无衣》这首诗歌真正的主旨是当时晋武公向周天子的使者请求，希望周天子能够任命自己为真正的合法诸侯而作的诗歌。

“大国三卿皆命于天子。”—《周礼》

【大白话】

诸侯国的执政官卿士，相当于诸侯国国君的宰相，一般每个国君有三位卿士，这个“卿士”的人选也必须要由周天子来任命。

“曲沃武公伐晋侯缗，灭之，尽以其宝器赂献于周釐王。釐王命曲沃武公为晋君，列为诸侯，於是尽并晋地而有之。”—【汉】司马迁《史记》

【大白话】

晋武公在统一了晋国之后，为了得到周王室的正式任命，他就采用了贿赂的手段，给当时的周天子周釐王送去了大量的金银财宝，结果周釐王果然吃这一套，就正式任命晋武公为晋国的国君。

知识拓展

▷九命（周代官爵等级）

九命，“上公”，“三公”出封为九命。

八命，“三公”即“太师、太傅、太保”。

七命，候伯爵诸侯国的国君。

六命，周王身边的卿士。

五命，子男爵诸侯国的国君。

四命，周王身边的大夫。

三命，候伯爵诸侯国的卿士。

二命，候伯爵侯国的大夫或者子男爵诸侯国的卿士。

一命，侯伯爵诸侯国的士或者子男爵诸侯国的大夫。

下期预告

《唐风•有杕之杜》何为真正的领导力？

《有杕之杜》这首诗歌，历来对于它的理解有些不同的角度，有的说是男女之间的求爱诗，有的说是君臣之间的求贤诗，那具体这首诗到底背后是一个怎样的故事？且听林栖下回分解。

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品读［国风•唐风•羔裘］

* 贵族的高傲

* 难忘故情之好

* 极具时代性的诗歌

* 五羖大夫百里奚，相堂听琴认发妻

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［国风•唐风•羔裘］

羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人？维子之故。

羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。

▷羔裘：羊皮袄。羔：羊之小者。
▷袪（qū）：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。
▷自我人：对我。自，对；我人，我。
▷居（jù）居：即“倨倨”，傲慢无礼。
▷维：惟，只。
▷子：你。
▷故：指爱。或作故旧，也通。
▷褎（xiù）：同“袖”，衣袖口。
▷究究：心怀恶意不可亲近的样子，指态度傲慢。



“此诗不知所谓。不敢强解。”—【宋】朱熹《诗集传》
【大白话】
《羔裘》这首诗歌完全不知道它究竟要讲什么，所以也不敢妄自强行解读。


“羔裘豹祛，在位卿大夫之服也。”—【汉】郑玄《毛诗郑笺》
【大白话】
羔羊皮袄配以豹皮所缝制的袖口这是卿大夫级别的贵族所穿着的服饰。


“我不去者，乃念子故旧之人。”—【汉】郑玄《毛诗郑笺》
【大白话】
诗人现在处于一种难以抉择的状态之中，心中埋怨眼前的这位傲慢贵族，但是诗人与这位贵族之间又有着过往的故交旧情，不舍得离开他。


“等闲变却故人心，却道故人心易变。”—【清】纳兰性德《木兰词》
【大白话】
恋人轻易的变心了，却辩解情人间本来就是容易变心的。


知识拓展

▷五羖大夫百里奚

百里奚，齐国没落宗室子弟。春秋时虞国大夫，晋献公借道伐虢灭了虞国，俘获百里奚之后，用他做秦穆公夫人出嫁时陪嫁的奴隶送到秦国。百里奚逃离秦国，跑到楚国宛邑。后入秦做大夫，为秦穆公时贤臣，著名的政治家、思想家，又称“五羖大夫”，是秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回的一代名相。
在主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今甘肃、宁夏等地区，开始了秦国的崛起，使秦穆公成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。

▷百里奚相堂听琴

百里奚做秦相后，一天在府中会客，忽听庭院中有女佣操琴唱道：

“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅，今日富贵忘我为。 百里奚，初娶我时五羊皮。临当别时烹乳鸡，今适富贵忘我为。百里奚，百里奚，母已死，葬南溪。坟以瓦，覆以柴，舂黄黎。搤伏鸡。西入秦，五羖皮，今日富贵捐我为。”

幽怨的歌声委婉地道出了百里奚的身世！百里奚惊讶地发现眼前这位女子正是离别三十年的结发之妻！百里奚即刻上前相认，夫妻俩抱头痛哭。司马迁在《史记》中高度评价了百里奚的功业，并赞其“功名藏于府库，而德行传于后世”。在历史文化名城南阳的历史故事中，百里奚相堂听琴认妻是最古老、最富传奇色彩的，是一个“体现人间真情的真实故事”。

下期预告

《唐风•鸨羽》百善孝为先

《鸨羽》这首诗歌的主旨是一首控诉诗，诗人用悲伤至极的哀叹控诉了当时晋国的统治者昏暗无道，百姓徭役沉重、民不聊生的残酷事实。具体诗人是如何描写的呢？这首诗歌在立意上与之前其他诗歌又有哪些不同之处呢？且听林栖下回分解。

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品读［国风•唐风•杕杜］

* 孤木尚有枝叶为伴

* 远离兄弟，无依无靠

* 人情冷暖，世态炎凉

* 大同与小康

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［国风•唐风•杕杜］

有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？

有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？

▷有杕（dì）：即“杕杕”，孤立生长貌。

▷杜：木名。赤棠。

▷湑（xǔ）：形容树叶茂盛。

▷踽踽（jǔ）：单身独行、孤独无依的样子。

▷同父：指同胞兄弟。

▷比：亲近。

▷佽（cì 次）：资助，帮助。

▷菁菁：树叶茂盛状。

▷睘睘（qióng）：同“赹”，孤独无依的样子。

▷同姓：同族兄弟，一说是同母所生的兄弟。

“杜虽孤特，犹有叶以为荫芘。”—【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》

【大白话】

棠梨树虽然孤独生长，但是至少它还有茂盛的枝叶相伴。

“行路之人，何不闵我之独行而见亲，怜我之无兄弟而见助乎。”—【宋】朱熹《诗集传》

【大白话】

路人啊，就可怜可怜我吧，给我一些资助和帮助，我已经是没有兄弟的人了，背井离乡，无依无靠，难道你们就没有那么一点同情之心嘛？

“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”—《礼记》

【大白话】

在“大同”的社会中，人们不再只爱那些与自己有血缘关系的亲人，不只亲爱自己的父母，不只爱自己的子女，世界上所有的人都是亲人，老人都能够安享晚年，壮年人都可以尽其所能，孩子们都能获得教育，健康的成长，所有的鳏夫、寡妇、孤儿、孤老、残疾人或者病人这些社会中的弱势群体们也都能够得到很好的照顾，安心的生活。

“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗。”—《圣经•马太福音》

知识拓展

▷小康与大同

出自《礼记•礼运》，大同是以道德为基础自觉形成的秩序社会，小康是以利益分配和礼仪为基础强制形成的秩序社会。大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。儒家把比“大同”思想较低级的一种社会称为小康。是儒家理想中的所谓政教清明、人民富裕安乐的社会局面。

下期预告

《唐风•羔裘》等闲变却故人心

《羔裘》一诗历来有诸多解释，有说是诗人为讽刺当时晋国贵族统治者而作，有说是一位妇女为责备丈夫而作。种种诠释，众说纷纭，其主要原因还是因为此诗过于简短，内容过于晦涩不明，那如此一首扑朔迷离的诗歌到底在表达什么呢？且听林栖下回分解。

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品读［国风•唐风•绸缪］

* 新郎亲迎，婚礼之重

* 喜不自禁，忘了时间

* 新人初婚，不知所措

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［国风•唐风•绸缪］

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

▷绸（chóu）缪（móu）：缠绕，捆束。

▷三星：即参星。

▷良人：丈夫，指新郎。

▷子兮（xī）：子通“嗟嗞”，表示感叹。

▷刍（chú）：喂牲口的青草。

▷隅（yú）：指东南角。

▷邂（xiè）逅（hòu）：美好的相遇。

▷楚：荆条。

▷户：门。

▷粲（càn）：漂亮的人，指新娘。

“良人怀古懽，枉驾惠前绥。”—《凛凛岁云暮》

【大白话】

新郎心中还念这过去的欢乐，驾着马车将新娘迎娶回家。

“良人者，所仰望而终身也。”—《孟子•离娄》

【大白话】

良人，就是那个你终生仰望爱慕的爱人。

“男女非有行媒，不相知名。”—《礼记》

【大白话】

古代男女之间成婚，如果没有媒人介绍，连彼此之间的名字都不知道。

“喜之甚而自庆之词也。”—【宋】朱熹《诗集传》

【大白话】

女生见到了心仪的郎君，心情过于喜悦激动，所以心中感叹不已。

“因会合而心解意悦耳。”—【清】王先谦《诗三家义集疏》

【大白话】

邂逅，代表着因为遇见会合而心中愉悦的状态。

“描摹男女初遇，神情逼真，自是绝作，不可废也。”—【清】方玉润《诗经原始》

【大白话】

《绸缪》这首诗歌非常逼真生动的描写了男女初见一刻的那一份心情的感叹激动，可谓是人物心理描写的千古佳作。

下期预告

《唐风•杕杜》“小康”与“大同”

《杕杜》是一首流浪者之歌，诗人用伤感的笔触，表达了心中的孤独与无助哀叹之情，令读者同情感动不已。那诗人是一位怎样流浪者呢？他面临着怎样的孤独？读完这首诗歌之后我们还应该有怎样的关于时代社会的思考？且听林栖下回分解。