靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

神加在耶利米身上的要求看來是過分嚴厲和苛刻的，然而，我們看見耶利米認同了神的立場，且以順服來回應，並向耶和華宣認他心之所向：在世上眾多的選擇中，他只把自己的一切交託給神，以祂為自己最終的倚靠，藉此表示出他忠心的服事。神雖然讓耶利米走在艱難的路上，但先知卻甘之如飴。

在不信的世代中，耶利米卻反方向而行，順服地走上了這條窄路。作為先知，耶利米不但用口、也用他的生命來傳講神的話語。事實上，神僕人在傳講話語的職事中，修辭技巧固然重要，但生活的內涵也是同樣重要的。因為如果神要用一個人，祂就要用他有的一切。對神來說，先知的生命是沒有「禁區」的。在今天事事講求「人權」的時代中，神的吩咐令人感到難以接受，因着神的吩咐，耶利米的生命扭曲了，就連一般人最基本的權利也被剝奪。不過最令人驚訝的就是耶利米竟然沒有半點異議，單純地接受了神所安排的生命方式。正因這緣故，他所走的每一步、所傳講的每一句話都是震撼人心的信息。

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我們在這裡看到一副奇妙的圖畫，神因為愛而把祝福賜給王，讓王得享長壽和尊榮；王因為愛慕神、渴望讓神的旨意在地上成就如同在天，就願意擺上自己來承擔神的旨意，做神的工。由此可見，能夠為主付出，其實是基督徒的福氣，也是我們的權利和義務。一個不成熟的生命是以自我為中心，只看重自己所“付出”和應得的“報酬”，卻未能完全體會和經歷愛，因此也很難有真正愛的付出和擺上。今天你的生命是不是有邁向成熟的路？你認識神的慈愛和能力嗎？你渴望神的旨意在地上成就嗎？你又是否願意為神的旨意擺上自己呢？

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耶利米落在一個前所未有的信心危機中，已經到了幾乎要放棄的地步。在這時候，神的聲音在他耳邊響起，提醒他需要從這反叛的態度上改變過來，他才能領略到神的保護和看顧是何等奇妙。

雖然耶利米覺得神對他有「詭詐」，但在他感到心力交瘁時，仍是投奔到神的懷中。他心中的掙扎並沒有使他與神疏離，反而成了一股力量，把他推向神那裹。這實在值得我們深思。「懷疑」是負面的，但如果懷疑能夠使人更多認識神、更深經歷神的動力的話，也可以產生正面的作用。弔詭的是，耶利米的懷疑是來自對神盡心盡力的服事，但在掙扎的過程中，卻使他的服事得到昇華、更上層樓的機會。神用溫婉的口吻提醒耶利米需要「歸回」，反映出神對這位忠心耿耿的僕人的體恤和諒解，祂耐性地安撫先知的心，使他知道其實他的主從來沒有離開過他。

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本篇是一篇君王詩。君王出征之前，以色列人聚集在一起用這首詩來禱告，求神賜下平安和勝利。這篇詩篇可以分成三個段落，1到5節是百姓為王祝禱，6到8節是王的回應，9節是祈願。詩的開篇講述王要面對征戰（遭難），而雅各的神要成為君王的保護（高舉）。在困難中人往往要倚靠自己的聰明才智和方法來尋找出路，當年的雅各就是如此，他一生靠自己的聰明來企圖抓住神的祝福，當然也因此受了不少的苦。後來神在雅博渡口與雅各摔跤，改變他的生命，讓他學習全然倚靠神。如今雅各的神就要同樣地保護以色列的君王，百姓藉此提醒君王說不要倚靠人的能力，而是要倚靠神。

第二節裡說神要從祂的聖所和錫安幫助王，這是指神必然保護祂的子民和國度。當以色列王願意藉著獻祭來表明心志倚靠神、順服神的時候，神就必“將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算”，因此以色列人因著神要賜予他們的勝利而歡呼。六到八節是王的回應，“現在”這個詞是重新立志的意思，當百姓提醒王關於耶和華的信實和應許時，王就要在眾人面前宣告他信靠神的心志。第七節是全詩的中心思想，每個人的生命裡都有雅各的影子，就是想要靠自己的資源和力量來解決生命的問題和需要。經文裡提到有人靠車和靠馬，問題不在車和馬，而是在於這些都不是人最應該倚靠的對象，唯有耶和華神才是我們生命的倚靠。

今天當我們說自己相信這位創造天地萬物的真神，但我們心裡依靠的是什麼呢？求主幫助我們，讓我們學習全然地依靠祂。

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經文的標題讓我們知道，這章經文的背景是一次嚴重的旱災。第2到6節的描述十分生動傳神，焦點由城內逐漸移到城外，再移到荒野，不論是人是牲畜都受到極大的打擊，瀕臨死亡邊緣。為此，百姓聚集到廣場上向神哀求，遍地一片愁雲慘霧。百姓的話是典型的哀歌結構：以認罪開始，以對神表示信靠為結束。內容主要以祈求神的眷顧和憐憫為主，如此情詞迫切的話，作用是為要激發起神的愛，好改變神對他們冷漠的態度。接着引發出神與先知間的一段對話。

耶和華的話基本上是哀傷的。祂指出百姓的問題乃在於他們的心，就是喜愛「妄行」，即喜歡隨己意而行，卻對神的話語麻木。在這大前提下，百姓所經歷的旱災似乎是神「記念他們的罪孽」的作為。但神並不喜歡見到自己的百姓受罪，祂的內心被他們的遭遇刺透了，經文形容耶和華「眼淚汪汪」是極為感人的描述。

此時，耶利米扮演了代求者的角色，他以向神呼求為開始，接着是認罪，然後請求神為自己的名拯救百姓，最後以信心的呼喊結束。顯然百姓的行為成了耶利米心中極重的負擔。

這段經文可說是先知事奉的一個剪影：當有危機臨到時，先知就挺身而出，為他服事的人向神求憐憫、求恩典、求赦免。

這工作的重要性，可由11到16節襯托出來。一方面，當神禁止先知為百姓祈禱時，正好反映出先知的代求是有功效的；另一方面，百姓之所以遭遇患，部分原因是百姓被「那些先知」（即「假先知」）欺騙。這些假先知誤傳神的心意，使人活在虛假的想像中，以為做任何事情都不需負上後果。如今旱災臨到，正好顯明了「假先知」的虛假和錯誤。先知的任務是正確地講解神的旨意，使人行在其中。因此，他們的話語有着無比的威力，既能使人得生，也能叫人死亡。

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這詩篇說明神的兩種不同言語。

第一種是1到6節的無言無語，被造的萬物無聲地向世人傳達造物主的榮耀、能力、智慧。“這日到那日”和“這夜到那夜”是在指天體恆常並且有規律地運轉，井然有序，見證了神的信實和作為。這種語言全地都能接收得到。詩人尤其以太陽為例子來說明神創造的大能，因為在地上沒有一件物品能夠被隱藏、不得它的熱氣。

第二種言語是神所默示的聖經。這裡詩人用了六個名詞來形容神的話。“律法”是神的標準，而神的話就是我們行事為人最完全的準則；“法度”是指見證，神的話語真實地見證神的可靠和信實；“訓詞”是指具體的指引，神的話是我們生活正確的引導；“命令”就是人必須要遵守的指示，而神所給的指示是沒有雜質和瑕疵的；“真理”在原文裡有敬畏的意思，神的話潔淨人的心，讓人敬畏神；“典章”是指判斷，神的話公義真實，讓人能做出正確的抉擇。神的話有各種奇妙的功能，讓人心甦醒，得著智慧，滿足人心靈裡的需要，讓人得著亮光去看清人生的道路。神的話警戒我們，免得我們走在錯誤的路上。

12到14節是詩人的回應，他求神以祂的話語來光照他的內心，從而讓他看到自己的軟弱，因而可以全心全意地倚靠神，作為他生命的磐石和救贖主，他渴望自己整個生命能夠被神使用和討主喜悅。要知道，人的問題往往不是只知識層面上的認知，而是在於遵行的力量。神的話在指導我們前行方向的同時也讓人看見自己內心的光景。現在的問題是：你是否願意順服神並且遵行神的旨意而行呢？

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大衛在此稱頌神的獨一性、能力和拯救，這是回到與神立約的根基上，呼應了十誡的第一條誡命：唯有耶和華是神，也唯獨耶和華能做人生命的磐石和拯救。

32到42節裡大衛感謝神賜給他力量，讓他行為完全，有力量勝過仇敵。大衛認定無論在生命還是戰場上都需要倚靠神，否則不能得勝。人之所以能夠遵守耶和華的道、作完全人、遠離惡行，不是靠自己的意志力或者道德上的管束，而是在乎神所賜的力量。今天很多人在事業戰場上有輝煌的戰績，但在生命戰場上可能一敗塗地。或許我們更應該看重的是我們內心的戰場。

大衛在漫長的爭戰後終於登基為以色列全國的君王，讓百姓中的爭鬥停止，他再次稱謝全能的神，因為神將極大的救恩賜給祂的受膏者，也因而使民眾得福。

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32到42節裡大衛感謝神賜給他力量，讓他行為完全，有力量勝過仇敵。大衛認定無論在生命還是戰場上都需要倚靠神，否則不能得勝。人之所以能夠遵守耶和華的道、作完全人、遠離惡行，不是靠自己的意志力或者道德上的管束，而是在乎神所賜的力量。今天很多人在事業戰場上有輝煌的戰績，但在生命戰場上可能一敗塗地。或許我們更應該看重的是我們內心的戰場。

大衛在漫長的爭戰後終於登基為以色列全國的君王，讓百姓中的爭鬥停止，他再次稱謝全能的神，因為神將極大的救恩賜給祂的受膏者，也因而使民眾得福。

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在這段經文中，我們看見有兩顆滴血的心，分別是屬於耶利米和耶和華。耶利米的心傷透了，因為他為自己的同胞日夕奔走，傳悔改得救之道，豈知他們卻密謀要取其性命。耶和華的心也傷透了，因為祂所愛的百姓竟然以怨報恩，視祂為仇人。耶利米發現他不容於百姓，耶和華也是在同樣的處境中，二者的經驗何等相似。耶利米向神求公義，「公義」對他來說是惡人受報，但耶和華的公義卻有另外一面，就是除了受報之外還有拯救。單令惡人受懲罰並非完全的公義，對神來說，惟有惡人得拯救、被更新，公義才得以完成。與耶利米一樣，我們也要學這個功課。

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大衛在這段經文裡表明自己因為行為正直而得到神幫助。表面看來似乎大衛很驕傲，仿佛人可以靠自己的行為來賺取神的回報。事實上我們知道並非如此，大衛甘願謙卑在神面前，不以君王自居，稱自己是神的僕人。他宣告神的信實，見證神會在人遵從神的道的時候施恩。他強調神的報答是來自神公義和正確的本性，所以會回應人的“手中的清潔”。

21到23節進一步說明大衛持守公義和清潔的方法，就是遵守神的話和保守自己遠離惡事，因此神就按照他的信實來向大衛施恩。事實上神是按照人生命的表現來報答，這就是保羅說的“人種的是什麼，收的也是什麼”。神是信實的，當困苦的人謙卑投靠神，神就成為他們的盾牌，而驕傲的，神要降為卑賤。

基督徒生命的力量在於認識神的公義和信實，因而在困難時能倚靠祂，能在生活中持守真道，遠離惡事。今天許多基督徒的生命缺乏力量其中一個原因，或許就是教會過度強調神的慈愛和赦免，卻忽略了神是“輕慢不得”的這件事。要記得“人種的是什麼，收的也是什麼”。沒有敬畏神的心就沒有力量來拒絕罪的試探，就只會追求眼前和今生的事，忽略永恆的追求。求神幫助我們更有智慧。

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