Die bürgerliche Öffentlich­keit wurde nicht zu Unrecht als „die Sphäre der zum Publikum versam­mel­ten Privatleute“ definiert. Was bedeutet das aber für das Verhältnis des Öffent­lichen zum Privaten, des Öffentlichen zu seinem Publikum?

In der politischen Theorie gibt es prominente idealisierende Vor­stel­lungen von dem, was „die Öffent­lich­keit“ angeblich ist und was sie in einer demokra­ti­schen Gesell­schaft leisten kann. Im Gegensatz dazu soll es im Vortrag des Philosophen Prof. Markus Arnold (Kunst­univer­sität Linz) jedoch um reale Öffentlich­keiten im Plural gehen. Wie fördern sie das Sprechen der einen und wie das Schweigen der anderen? Es geht um die kulturellen Regeln des Öffent­lichen, um Öffentlich­keits­regime, und wie diese im Alltag zur Regierung der Menschen eingesetzt werden.

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Mit welchen Mitteln steuert der deutsche Staat die Erinnerungskultur, welche neuen Entwicklungen zeichnen sich ab, etwa durch das 2024 entworfene Rahmenkonzept der Bundesbeauftragten für Kultur und Medien? Inwieweit sind neue Förderimpulse von Bund und Ländern zulässig, und wo geht die Steuerung durch die öffentliche Finanzierung zu weit? Wie ist die deutsche Förderung und Gesetzgebung in der Geschichtskultur im europäischen Vergleich zu bewerten?

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Wie lässt sich von einem Verbrechen erzählen, dessen Ausmaße einem schier die Sprache verschlagen? Vor dieser Frage standen die Überlebenden des national­sozia­lis­tischen Völker­mords an den europäischen Juden nach 1945. Seitdem sind verschiedene Bezeich­nun­gen aufgekommen, von denen „Holocaust“ und „Shoah“ heute am häufigsten verwendet werden. Was aber bedeuten diese Begriffe? Und was kenn­zeichnet sie als Namen? Darüber haben wir in einer neuen Ausgabe von Zu Gast bei L.I.S.A. mit der Sozial­psycho­login und Kultur­wissen­schaft­lerin Prof. Dr. Kristin Platt gesprochen. Wir haben die Leiterin des Instituts für Diaspora- und Genozid­forschung an der Ruhr-Uni­versi­tät Bochum gefragt, welche Benennungs­prozesse mit diesen Namen verbunden sind und in­wie­weit ihr Gebrauch den Wandel der Erinnerungs­kultur widerspiegelt.

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The predicaments of the early twenty-first century seem to call established narratives of modern trajectories into question. Environmental crisis and the shock of the Anthropocene coincide with disillusionment about classical tales of Western liberty, emancipation, and conquest of planetary space. How did we get there, and what kinds of stories should we be telling? Paul Nolte’s lecture surveys the field for the case of modern Germany and suggests a framework that brings together recent approaches in the history of ecology, space and territory, and political regimes since the eighteenth century.

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Der Vortrag von Prof. Dr. Andreas Lob-Hüdepohl (Katholische Hochschule für Sozialwesen Berlin) liefert eine Art systemati­sie­renden Erfahrungs­bericht und bearbeitet –ausgehend von der langjährigen Tätigkeit des Referenten als Mitglied des Deutschen Ethikrats – das Thema Ethikberatung für die Öffent­lichkeit und Theologie im säkularen Staat. Nicht unumstritten ist nämlich, ob Theologinnen und Theo­logen überhaupt Mitglieder eines Gremiums der öffent­lichen Politik­bera­tung sein sollen.

Der katholische Moraltheologe Andreas Lob-Hüdepohl entwickelt Ethik­bera­tung als Grund­figur einer „applikativen Ethik“, das heißt es geht ihm um die Reflexion moralisch-normativer Gehalte, die in die Alltagswelt einer Gesell­schaft eingelagert sind. Dahinter stehen grund­sätz­liche Fragen: Welche öffentliche Verant­wor­tung kommt der Wissenschaft und insbe­son­dere Ethikerin­nen und Theo­logen überhaupt zu?

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„Wie konnte das geschehen?“ ist eine der meist gestellten Fragen bei der Auseinandersetzung mit der nationalsozialistischen Diktatur. Lange Jahre basierten Erklärungsversuche auf der Vorstellung von einer „allmächtigen“ NS-Propaganda und „verführten“ Deutschen. Auch 100 Jahre nach dem Erscheinen der ersten Ausgabe des wohl bekanntesten, radikal-antisemitischen NS-Propagandablatts „Der Stürmer“ gilt dessen Leserschaft geradezu als Musterbeispiel erfolgreicher „Gehirnwäsche“. Melanie Wager widerlegt diese Annahme: Anhand historischer Quellen zeigt sie die Wirkung des populären Massenmediums in einer bis dato unbekannten Dimension auf – weg von der indoktrinierten, weitgehend passiven Leserschaft hin zur bewussten Interaktion der Leserinnen und Leser mit der „Stürmer“-Schriftleitung.

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Welche Geschichtsnarrative nutzt die radikale Rechte zur Mobilisierung und wie kann in der Forschung, in den Gedenkstätten und durch die Zivilgesellschaft auf sie reagiert werden? Welche Bezüge setzt sie zum Nationalsozialismus, der alten Bundesrepublik und der DDR, und wie beeinflusst dies deren kritische Aufarbeitung? Wie lässt sich die demokratische, offene und multiperspektivisch geprägte Arbeit von Akteur:innen der Geschichtsaufarbeitung bei zunehmendem Druck von rechts aufrechterhalten?

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