イースターおめでとうございます。今日、皆さんとここで共に礼拝できることをうれしく思います。イースターは、キリスト教会が一番大事にするお祝いの日です。イースターがなかったら、私たちはここにいません。イースターがなかったら、私たちに希望はありません。イースターは、私たちの人生の要、土台なのです。

ある小説家の方がこんなことを書いています。「この国には何でもある。だが、希望だけがない」本当でしょうか。それは、鏡を見ればだいたいわかります。皆さんの目は輝いているでしょうか。希望とは何かを説明することは野暮というものです。希望がある人の目は輝いています。鏡の中の私の目は輝いているでしょうか。道行く人たちの目は輝いているでしょうか。希望を胸にふくらませて、新社会人は出ていくでしょうか。こどもたちの目はどうでしょうか。

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180401_根拠のある希望_コリント人への手紙第一15章1-22節_原牧師_宣教.MP3

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幸せな人生を生きたい。最高にハッピーな毎日を過ごしたい。誰もが心の底で願っていることです。聖書で語る神さまも、人間に対して、最大の祝福を与えたいと願っています。神さまは祝福の源です。それなのに、この祝福を受け取り、幸せを実感して生きている人は多くありません。その理由の一つは、祝福は選び取るものだということを知らないからです。受け身でナマケモノ。このモードで幸せになりたいと願うのは、虫が良すぎるのです。というのは、私たちは自由を持つものとして造られ、存在しています。自由を放棄することは、人間であることから逃げることです。自由を放棄しても大丈夫なように対応することは、人間を尊重する神さまにはできることではありません。私たちには、選択の自由があります。「棚から牡丹餅」式に、ただ待っていれば幸せがやってくる式の考えで、幸せを求めても決して与えられません。神さまは祝福を差し出しています。何が人間にとって幸せなのか、どの道を進むことが人間を幸せにするのか、神さまは語り続けています。そして、祝福の道があるのなら、祝福されない道もまた存在します。（続きは音声でお聞きください）

180325_きょう、道を開くために_詩篇95篇_原牧師_宣教.mp3

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「喜びの泉を分かち合って生きる」、この一年、私たちに与えられた標語を心に、みことばに聴き続けてきました。2017年度がまもなく終わろうとしています。そして「いつも主にあって喜びなさい」と語られるピリピ人への手紙の学びも今日で結ばれます。

「いつも主にあって喜びなさい」「喜びなさい」「喜びなさい」私たちはこの半年間で、何度となくこの恵みの命令を聞いてきました。しつこいですね。そうです。パウロはしつこいほど、繰り返します。このことをひっくり返して考えるなら、いつも主にあって喜ぶことが私たちには難しい現実があるからです。たとえていうと、喜びの泉に泥をかけ、これを台無しにし、さらに土をかぶせて泉にふたをしてしまう、そういうことがあり得るのです。（続きは音声でお聞きください）

180318_賛美と祈りに包まれて_ピリピ人への手紙4章20節-23節_原牧師_宣教.mp3

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ピリピ人への手紙の学びも、終わりに差し掛かりました。今回とあと1回を残すばかりになっています。ピリピ人への手紙全体を、一つの山と捉えますと、もうすぐ麓にたどり着く、そういうところです。この手紙の学び始めにピリピ人への手紙は、ローマで囚われていたパウロに、エパフロデトの手によって支援が届けられた、そのことに応えてお礼をする手紙であると申し上げました。そのことが具体的に取り扱われているのが、今朝開かれている箇所です。パウロはただ人間的な観点で、贈り物に対してお礼を言っているのではありません。キリストの福音にあずかり、救われた者にとっては、すべてのことが霊的なこと、神さまと関係することなのです。それで、ここで行われている物のやり取りが、神さまの前にどういう意味をもつのかということが教えられているのです。

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180311_喜びの分かち合い〜福音的経済生活〜_ピリピ人への手紙4章10-19節_原牧師_宣教.mp3

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今朝、私たちは新しい翻訳聖書「新改訳2017」を前に、礼拝をささげています。ご存知のとおり旧約聖書はヘブル語（一部アラム語）で、新約聖書はギリシャ語で書かれています。これを聖書原典といいます。教会は、とりわけプロテスタント教会は、この聖書原典を自分の国ことばで読むことを大切にしてきました。それはただ便利だからということではなくて、聖書が伝える福音が、国や文化、ことばを越えていくもの、今風に言えばグローバルなものであり、多様性をもった人たちが、多様性を維持したままで、主の民として加わることができる、という事実に根差していることです。ユダヤ人はユダヤ人のままで救われ、ギリシャ人はギリシャ人のままで救われる、とするならば、用いられる聖書もまた、多様な言葉に翻訳される必要があるのです。そのことは、新約聖書の原典がギリシャ語で書かれたことに、すでに表されています。イエス様が日常的に会話されたのは、アラム語だと考えられます。今朝学びます主の祈りも、オリジナルはアラム語だったことでしょう。けれども、これが聖書として記録されるときには、翻訳されてギリシャ語で記録されました。このことによってわかることは、言葉そのものが尊いというのではなくて、言葉を手段にして伝えられる心、主の心が重要なのだということです。もし、言葉そのものが尊いのであれば、私たちはアラム語を学び、一言一句間違えないように、主の祈りをなぞらなくては、その祈りは力を持たないということになるでしょう。けれども、主イエスの語られたアラム語のオリジナル主の祈りは、もはや歴史のかなたに消えて失われているのです。

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180304_主の祈り心_マタイの福音書6章7-15節_原牧師_宣教.mp3

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「いつも主にあって喜びなさい。」と始まる今日のみことば。もう何度目でしょう。喜びの命令がここで再び繰り返されます。「もう一度言います。喜びなさい。」とは、何度でも言うつもりがあるというニュアンスです。この半年間確認してきているように、ここでいう「喜び」は「うれしがる」という感情的な高まりのことではありません。もっと穏やかな、かみしめる喜びのことです。そしてこの喜びは「悲しみ」の反対語ではありません。この喜びは、悲しみと同居できるものです。この喜びの反対語は「思い煩い」です。

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180225_平和の神に守られる喜び_ピリピ人への手紙4章4-9節_原牧師_宣教.mp3

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　ただ外面を良くしよう、体面を保とうとしていると、成長することはなく、たましいが内側から腐ってくる。これは一人の人間においても、教会というキリストのからだにおいても、真理です。からだが健康で、よい食べ物を食べ、十分な睡眠をとっているなら、顔色は自然と良くなります。しかし、不健康な状態であるにもかかわらず、上手なお化粧をすれば、健康的な顔色を演出してごまかすことができるでしょう。けれども、そのようにしてごまかされた健康は、本物ではないので、その人自身にとって有害なものとなるでしょう。ごまかされた健康で、自分自身をもごまかし続けるなら、近いうちにいのちの危険がやってきます。

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180218_十字架から天を仰げ_ピリピ人への手紙3章17節-4章3節_原牧師_宣教.mp3

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神さまは古今東西を問わず、この世界が秩序あるものとなるように、人間が社会を形作り、政治や行政や裁判所といった仕組みを作って自分たちを治めていくことを許しておられます。神学用語で「諸力」とか「諸権力」というのですが、私たちは、この「諸力」によって、かなり高度に整備された社会に生きることをゆるされています。神さまを知らない、自分勝手な罪人が集まって生きているのに、それなりに秩序立ち、それなりに正義が果たされ、それなりにいのちが維持されている、人間の心にある良心が、それなりに正常に機能する社会が、いま許されていることに感謝します。

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180211_復讐の神を信頼するとは_詩篇94篇1-23節_原牧師_宣教.mp3

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「大人になることが難しい」現代社会の課題として、しばしば取り上げられることです。聖書の時代は、13歳で大人社会の一員として認められました。日本でも15歳ごろには大人とみなされた時代がありました。現在の成人年齢は20歳ですが、私自身のことを考えても二十歳で大人というのは、なかなか受け入れがたい感じがしました。近頃では30歳に近づいてようやく大人というのが社会的な認識になっているようです。

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180204_未完の成人_ピリピ人への手紙_3章12-16節_原牧師_宣教.mp3

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「喜びの泉を分かち合って生きる」というテーマに沿って、ピリピ人への手紙を読み進めてきました。今日から3章に入っていくことになります。「最後に」と始まりますので、これで手紙は終わりなのかと思いますと、そんなことはありません。「最後に」と言ってからが長いのです。しかも4章8節にもう一度「最後に」と出てきますから、私たちは戸惑うかもしれません。3章の最後には何だったんだよ、とツッコミたくなるかもしれません。実際に、聖書の学者の中には、この「最後に」を理由にして3章1節でピリピ人への手紙は終わり、3章1節の後半からは別の手紙で、あとから2つをくっつけたのだと議論する人もいます。しかし、そうではありません。そのような議論は、今どきの言葉の感覚を、大昔の人々の感覚に押し付けるものです。

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180128_主にあって喜ばないことの危険_ピリピ人への手紙3章1-12節_原牧師_宣教.mp3

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