בפרשת אמור מופיעה המצווה של ספירת העומר. בפשט הפסוקים המצווה לא מוזכרת כספירה בין זמן יציאת מצרים לזמן מתן תורה, אלא בין שני קורבנות, העומר ושני הלחם. על פי הפסוקים נראה ששני הקורבנות האלו באים על הקציר ובזמן הקציר. אם כן מה ספירת העומר באה לבטא בעניין הקציר? איזה רעיונות אמוניים ניתן ללמוד מכך לימינו? ואיך רעיונות אלו באים לידי ביטוי גם במצוות מתנות עניים ושבת?

בתחילת הפרשה מופיעה מצוות 'קדושים תהיו' ונחלקו מוני המצוות האם למנות מצווה זו. איך כל אחד הבין את משמעות המצווה? ובמה הם נחלקו? בשיעור נבין זאת על פי הסבר הרמב"ן, ומתוך כך נסביר לעומק את המחלוקת לגבי כל המצוות הכלליות שבתורה.

הפרשה מדברת על יום הכיפורים ועל העבודה המיוחדת של יום זה. מה הקשר בין עבודת היום למהותו? איך מגיעים לטהרה אמיתית?

"כי תבאו אל ארץ כנען אשר אני נתן לכם לאחזה ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחזתכם" - המלבי"ם מסביר שלשון נתינה היא לשון של דברים טובים. איזה דבר טוב יש בצרעת בכלל ובצרעת הבית בפרט? מה הקשר בין ארץ ישראל לנגע צרעת?

הפרשה עוסקת בהרחבה בדיני טומאה וטהרה. מהי הטומאה ומהי הטהרה? מהו הטעם למצוות ברית המילה? בשיעור נלמד הסברים שונים למהות הטומאה והטהרה ועל הייחודיות של מצוות המילה.

"ותצא אש מלפני יהוה ותאכל על המזבח את העלה ואת החלבים וירא כל העם וירנו ויפלו על פניהם" - למה עם ישראל כל כך שמח, הרי הם רגילים לראות אש משמיים? מה באמת קרה שם? בשיעור נלמד על המתח העצום שהעם ואהרון היו שרויים בו ועל התיקון הגדול של אהרון.

"כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו ממנו אישה לה'" - למה אסור להקריב חמץ? למה אסור חמץ בפסח? האם יש קשר בין שני האיסורים? למה בכל זאת מביאים חמץ בקרבן תודה ושתי הלחם? בשיעור נעמוד על ההסברים השונים לאיסור חמץ בפסח ובמנחות.

"ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר" - למה צריך לפתוח את הפסוק ב"ויקרא אל משה", למה לא להתחיל ישר "וידבר ה'..."? בשיעור נלמד על המשמעות של הקריאה ועל חשיבות הענוה.

בסוף פרשת פקודי מתוארים הענן ששוכן באהל מועד והאש שבו. שני מוטיבים אלו חוזרים בצורות שונות בספר שמות ומלמדים על אופן התגלות השכינה לישראל.

בנוסף, לענן יש משמעות מיוחדת להתפתחות והתבגרות עמ"י מול ההשגחה האלוקית.

בפרשות תרומה תצוה ה' מצווה על בניית המשכן. בפרשות ויקהל פקודי הוא חוזר ומצווה. מה פשר הכפילות? מה ההבדלים בין הציוויים? בשיעור נלמד על ההבדלים בין השראת השכינה לפני ואחרי חטא העגל.