كانَ الأنبِياءُ يأتُونَ من خَلفِيَّاتٍ مُتَنَوِّعَة، وقد دُعِيُوا ليَتَكَلَّمُوا باسمِ الله. مُعظَمُ الأنبِياءِ حَذَّرُوا مِن الدَّينُونَةِ الآتِيَة. وفي كُلِّ تَحذِيراتِهِم، خلالَ أحلَكِ الظُّرُوفِ من تاريخِ شَعبِ الله، كانت هُناكَ دائِمًا رسالَة عن نعمَةِ اللهِ ورَجائِهِ. الرَّجاءُ بالمَسِيَّا الآتِي. يَدعُو اللهُ كُلَّ مُؤمِنٍ بالمسيح ليُقَدِّمَ نَمُوذَجًا عن نِعمَتِهِ وحَقِّهِ لعَالَمٍ مائِتٍ، تمامًا كما طَلَبَ مِنَ الأنبِياءِ أن يَفعَلُوا مُنذُ ألفَي عام.

نَشيدُ سُليمانُ هُوَ آخِرُ الأسفارِ الشَِّعرِيًَّةِ، وهُوَ أُنشُودَةُ حُبٍّ تُسَجِّلُ مُغامَرَةً عاطِفِيَّةً لِحَبيبَين، وهُوَ مَجازٌ رَمزِيٌّ رائِعٌ عمَّا هي العلاقة بينَ المسيح وكَنيستِهِ. يحتَوِي سِفرُ نَشيدِ الأنشاد على حقائِقَ هامَّة. إحداها هي أنَّ اللهَ يَعتَبِرُ أنَّ العلاقَةَ الجِنسِيَّةَ في الزَّواجِ هي ناحِيَةٌ رائِعة من خَليقَتِهِ. وحقيقَةٌ أُخرى هامَّة هي أنَّ السِّفرَ يُعَلِّمُنا الكَثيرَ عن علاقَتِنا الحَميمَة معَ المَسيح الحَيِّ المُقام.

يُخاطِبُ سِفرُ الجامِعَةِ قُلُوبَ شَعبِ اللهِ عندما كانُوا يَبحَثُونَ عن أجوِبَةٍ على مُعضِلاتِ الحَياةِ المُربِكَة. ألَحَّ سُلَيمانُ على الأجيالِ الشَّابَّة أن يتعلَّمُوا مِن إختِبَارِهِ، بينما كانَ يَبحَثُ عن هَدَفِ الحياة. فالهَدَفُ الوَحيدُ الجديرُ بالإعتِبار الذي اكتَشَفَهُ في الحياة كانَ مخافَةَ اللهِ وحفظ وصاياه. طَلَبَ سُلَيمانُ مِنَ الشُّبَّانِ أن يَذكُرُوا خالِقَهُم وأن يَعيشُوا حياتَهُم، لأنَّ كُلَّ واحِدٍ سيُواجِهُ خالِقَهُ والدَّينُونَةَ الأبَدِيَّةَ في النِّهايَة.

سِفرُ الأمثَل هُوَ أكثَرُ سِفرٍ عَمَلِيٍّ في الكِتَابِ المُقَدَّس، لِكَي "يَعرِفَ شَعبُ اللهِ كيفَ يَعيشُون." اعتُبِرَ سُلَيمانُ أحكَمَ رَجُلٍ على الأرض. مُعظَمُ حِكمَةِ سُليمان تعلَّمَها من أخطائِهِ وسَقطاتِهِ. فأرادَ أن يُعَلِّمَ الشُّبَّانَ أن لا يَفعَلُوا كما فَعَلَ هُوَ. كانَ قَصدُهُ لِلحُكَماءِ أن يُصبِحُوا قادَةً، وللبُسَطاءِ أن يُصبِحُوا حُكَماء، ولِلجَميعِ أن يُمَيِّزُوا ويَعرِفُوا كَيفَ يَعيشُونَ باستِقامَة.

اليَأسُ هُوَ مُشكِلَةٌ ضَاغِطَة في عَالَمِنا، ولَكِنَّ رَغبَةَ اللهِ هي أن يَقُودَنا الرَّجاءُ الذي زَرَعَهُ فِينا إلى إيمانٍ وعلاقَةٍ شَخصِيَّةٍ معَهُ. يَدعُونَا اللهُ "لِنَذُوقَ ونَنظُرَ" بأنَّهُ طَيِّبٌ وصَالِحٌ - أي أن نَتبَعَهُ بِطاعَةٍ وأن نَثِقَ بِكَلِمَتِهِ. فأُولَئِكَ الذين يَثِقُونَ باللهِ سيُبَارَكُونَ خلالَ نُمُوِّهِم في الرَّجاءِ والإيمان، بينما يَختَبِرُونَ أمانَةَ اللهِ في تَدبِيرِهِ وحِمايَتِهِ وإنقاذِهِ لَهُم.

وصَفَ داوُد الطَّريقَةَ الوَحِيدَةَ المُنَاسِبَة لِدُخُولِ مَحضَرِ اللهِ بِكَونِها مِن خِلالِ الشُّكرِ والتَّسبِيح، وإحدَى أفضَلِ الطُّرُق للتَّعبِيرِ عن هذه المَواقِف هي من خِلالِ المُوسِيقَى. فَفِي مَحضَرِ اللهِ، بإمكانِنا أن نَختَبِرُ كَم هُوَ اللهُ صَالِحٌ، ونتعلَّمُ عن رَغبَتِهِ بأن يُعبَدَ مِن الشُّعُوبِ كافَّةً في كُلِّ الأُمَم، ونتعلَّمُ أن نَخدُمَهُ بِفَرَح. تَقُودُنا العِبَادَةُ إلى عُمقٍ أبعَد في عَلاقَتِنا معَهُ، مِمَّا يُنتِجُ نُمُوًّا أكبَر وإثمَارًا أكثَر لمَجدِهِ.

في المَزمُورَين 32 و51 ومَزامِير أُخرى، يتكلَّمُ داوُد عن عواطِفَ بإمكانِنا جميعًا أن نَشعُرَ بها: وهي المَشاعر المُرتَبِطَة بالشُّعُورِ بالذَّنب. تُرينا مَزامِيرُ الإعتِرافِ والغُفران الإرتِياحَ والبَهجَةَ التي نَجِدُها في غُفرانِ اللهِ لِخَطايانا وبَركاتِ نعمَةِ اللهِ وفِدائِهِ. يَصِفُ المَزمُور 139 الإلهَ الذي نُصَلِّي لَهُ. فاللهُ يَعرِفُ ويَفهَمُ كُلَّ شَيءٍ عَنَّا، ولِهذا فَهُوَ المُرشِدُ الأصلَح في الأوقاتِ الصَعبَة.

المَزاميرُ التي تمتَازُ بِمَوضُوعٍ عَاطِفِيٍّ هي عادَةً مَزامِيرُ صَلاة، حيثُ يتكلَّمُ المُرَنِّمُ معَ اللهِ عن البَشَر - وعادَةً عَن نَفسِهِ. وهِيَ تُعَلِّمُنا أنَّنا عِندَما نأتِي بِمَشاعِر القَلَق، الخَوف، الغَضَب، الفَشَل، اليأس، أو أيَّ شُعُورٍ آخر إلى الله، فهُوَ سيُسَاعِدُنا لِتَخَطِّي هذه المَشَاعِر وسَيَقُودُنا إلى شُعُورِ عُرفانِ الجَميل والعِبَادة. وعندما نَختَبِرُ ضِيقَةً عَاطِفِيَّةً، بإمكانِنا دائِمًا أن نلتَفِتَ إلى سِفرِ المَزامِير حَيثُ سنَجِدُ الرَّاحَةَ، الثِّقَة، والسَّلام، لِنَتغَلَّبَ على ضِيقِنا.

يُؤمِنُ الكَثيرُونَ أنَّهُ ينبَغي أن يُبارِكَ اللهُ كُلَّ واحِِدٍ بِغَضِّ النَّظَرِ عن خيارَاتِهِ وقناعَاتِهِ التي يتَّخِذُها أو يتمَسَّكُ بِها. ولَكِنَّ الكِتَابَ المُقَدَّسَ واضِحٌ جِدًّا في أنَّ الكَثيرَ مِن بَركاتِ اللهِ هي مَشرُوطَة. فالإنسانُ المُبَارَكُ يَكُونُ مُبَارَكًا نتيجَةً لإيمانِهِ ولِخَيارَاتِهِ. تَعِدُ المَزامِيرُ بالبَركاتِ لأُولَئِكَ الذين يُحِبُّونَ الرَّبَّ ويَخافُونَهُ ويَسلُكُونَ في طُرُقِهِ. يُعَلِّمُنا المَزمُور 127 كيفَ أنَّ العَائِلَةَ هِيَ واحِدَةٌ مِن أعظَمِ فُرَصِ البِنَاء التي يَمنَحُنا إيَّاها الله.

تُشَكِّلُ المَزَامِيرُ كِتابَ اللهِ للتَّسبيح! المَزمُورُ الأوَّلُ، مثل الكَثير منِ مَزامِير "الرَّجُل المُبَارَك"، تُمَثِّلُ حقائِقَ إيجابِيَّةً وسَلبِيَّةً في آنٍ. نتَعَلَّمُ عمَّا لا يعمَلُهُ الأشخاصُ المُبَارَكُون، ثُمَّ ماذا يَفعَلُون. قناعَاتُنا وَخيارَاتُنا في الحَياةِ تَرتَبِطُ إلى حَدٍّ كَبير بكيفيَّةِ مُبارَكَةِ اللهِ لنا. نتعلَّمُ أيضًا كيفَ يكَونُ الأتقِياءُ مُبَارَكين، أمَّا الذين لا يَعرِفُونَ اللهَ فلا. وبينما نَقرَأُ المَزامِير، مِنَ المُهِمِّ أن نسأَلَ نُفُوسَنا: أيٌّ مِن هذَينِ النَّوعِين أنا؟