يُغَطِّي سِفرا أخبار الأيَّام الأوَّل والثَّانِي الحَقبَةَ التَّارِيخيَّةَ نَفسَها التي تُغَطّيها أسفَارُ صَمُوئيل والمُلُوك. تَعني كَلِمَة "أخبار الأيَّام": "أُمُورًا مَنسِيَّة." ويُسَلِّطُ السِّفرَانِ الضَّوءَ على وُجهَةِ نَظَرِ اللهِ على التَّارِيخِ العِبرِيّ، وعلى المُلُوكِ الذينَ كانُوا أدواتٍ فَعَّالَةً في إحدَاثِ نَهضاتٍ وانتِعاشَاتٍ وإصلاحاتٍ رُوحِيَّة. مِفتاحُ فَهمِ سِفرَي أخبارِ الأيَّام هُوَ هذا: طُرُقُ اللهِ لَيسَت طُرُقَنا، وأفكارُهُ لَيسَت أفكارَنا.

سوفَ نتعلَّمُ دُرُوسًا قَيِّمَةً من تَارِيخِ إسرائِيل، التي ستَمنَحُنا رَجاءً وتَشجيعًا ومُثابَرَةً، خاصَّةً عندما نُواجِهُ عَقَبَاتٍ ومُفَشِّلات رُوحِيَّةً. فرُغمَ صَنَمِيَّةِ الأُمَّة، كانَ اللهُ صَبُورًا معَ شَعبِهِ. وفي كُلِّ مَرَّةٍ وَصَلَ فِيها عَمَلُ اللهِ إلى حائِطٍ مَسدُود، أقامَ اللهُ نَبِيًّا. فأن يَكُونَ الإنسانُ أداةً بينَ يَدَيِ اللهِ لإزَالَةِ العَوائِق التي كانَت تَعتَرِض طريقَ عَمَلِ اللهِ، كانَ هذا دَورًا رَئيسيًّا أو مُهِمَّةً مَركَزِيَّةً عندَ الأنبِياء.

تُخبِرُنا أسفَارُ المُلُوك الأوَّل والثَّانِي وأخبار الأيَّام الأوَّل والثَّانِي عَن عَواقِبِ عَدَمِ رَغبَةِ إسرائِيل بأن يَكُونَ اللهَ مَلِِكَهُم. في هذه الأسفار، سنَجِدُ تَحذِيرَاتٍ صارِمَة من خِلالِ حَياةِ المُلوكِ الأشرار، وسَنَجِدُ أيضًا نماذِجَ تُقتَدَى في حَياةِ أنبِياءٍ أتقِيَاءٍ مثل إيليَّا وأَلِيشَع. في مُلُوك الأوَّل، نتعلَّم ُعن إنقِسامِ تِلكَ المَملَكَة البَشَرِيَّة. وفي مُلُوكِ الثَّانِي، نتعلَّمُ عن تَفاصِيلِ قِصَّةِ السَّبِي الحَزينة، وعن نعمَةِ اللهِ وصَبرِهِ.

نتعلَّمُ الكَثيرَ من سُلطَةِ الخَطِيَّةِ في حَياةِ المَلِك داوُد. فكما تُشَكِلُ خَلفِيَّةٌ مَخمَلِِيَّةٌ سَوداء إطاراً يَعرُضُ عليها صانِعُ الجَواهِرِ ماساتِهِ الثَّمينة، هكذا أيضًا جَزاءُ الخطِيَّةِ القَاتِم وسُلطَتُها القَوِيَّة وكِلفَتُها البَاهِظَة، تُلقِي أضواءً مُشِعَّةً على حقائِقِ الخلاص الثَّلاث. أوَّلاً، يسُوع المَسيح أزالَ عِقابَ الخَطِيَّة. ثانِيًا، سلطَةُ الرُّوحِ القُدُس هي أقوَى جِدًّا من سُلطَةِ الخَطِيَّة. ثالِثُ حَقيقَةٍ عَنِ الخَلاص هي أنَّهُ في نَظَرِ اللهِ، لطَخَاتُ الخَطِيَّةِ تُغسَلُ بالغُفران.

لقد رَدَّ اللهُ نَفسَ المَلِك داوُد ومُلكَهُ، رُغمَ أنَّهُ سَقطَ أخلاقِيًّا ورُوحِيًّا. ولَكِنَّ بَرَكَةَ اختِبَارِ غُفرانِ اللهِ وفِدائِهِ لم تأتِ إلا بعدَ أن سَلَكَ داوُد في سُبُلِ البِرِّ بالإعتِرَافِ بِخَطِيَّةِ، وبالتَّوبَةِ عَنها، وبإلتِزامِهِ بإتِّباعِ طَريقِ الرَّبّ. وكما هِيَ الحَالُ مع داوُد، جَميعُنا لَدَينا مُشكِلَةُ الشُّعُورِ بالذَّنب. حَلُّ اللهِ لِمُشكِلَةِ شُعُورِنا بالذَّنبِ هُوَ غُفرَانُهُ.

من خِلالِ حَياةِ المَلِك داوُد، بإمكانِنا أن نتعلَّمَ كيفَ ننجَحُ من خِلالِ الفَشَل. فلقد كانَ داوُد في مُعظَمِ حياتِهِ مِثالاً بَرَّاقًا. ولَكن في مَرحَلَةٍ مُعَيَّنَةٍ من حَياةِ داوُد، إقتَرَفَ خَطِيَّتَي الزِّنَى والقَتل؛ ولقد حاوَلَ على مَدَى سنَةٍ كاملَة أن يُسَتِّرَ على خَطِيَّتِهِ. تُظهِرُ لنا خَطِيَّةُ داوُد أنَّهُ حتَّى الأشَخاص الأتقِيَاء قد يَستَسلِمُونَ للتَّجرِبَة إن لَم يَكُونُوا حَذِرِين. تُعَلِّمُنا حَياةُ داوُد أنَّ المُهِمَّ هُوَ كيفَ نتجاوَبُ معَ الوَاقِعِ عِندَما نَسقُطُ.

أمَّا شاوُل، أوَّلُ مَلِكٍ في إسرائِيل، فكانَ غَيرَ مُطِيعٍ وجعلَ الرَّبَّ يَرفُضُهُ ويَطرَحُهُ بَعيدًا. كانَتِ المِيزَةُ المُسَيطِرَة على حَياةِ داوُد هي الطَّاعَة - لأنَّهُ كانَ مُستَعِدًّا لأن يَعمَلَ كُلَّ إرادَة الله. فالنَّجاحُ الحَقِيقيُّ يُكتَشَفُ عادَةً بأروَعِ صُوَرِهِ في الزَّوايا الأكثَر خُصُوصِيَّةً في قُلُوبِنا. كانَ داوُد، أعظَمُ مَلكٍ في تَارِيخِ إسرائيل، كانَ رَاعِيًا، مُوسِيقارًا، مُحارِبًا، قائِدًا، وصَديقًا. والأهَمُّ مِن كُلِّ هذا هُوَ أنَّهُ تمَّ وَصفُهُ بأنَّهُ كانَ رَجُلاً بِحَسَبِ قَلبِ الله.

يُقَدِّمُ لنا سِفرَا صَمُوئيل الأوَّل والثَّانِي حَقَّ اللهِ بِشَكلِ سِيَرِ حَياةٍ مُوجَزَة، معَ التَّركِيزِ على ثلاثَةِ أشخاصٍ بالتَّحدِيد. فَبِحَسَبِ كَلِمَةِ الله، كانَ كُلٌّ مِن صَمُوئِيل وشاوُل وداوُد وكُلُّ ما حَدَثَ معَهُم، كانُوا بِمَثابَةِ تَحذَِيرٍ وقُدوَةٍ لنا. فداوُد هُوَ أفضَلُ مَلِكٍ حَظِيَت بِهِ إسرائِيل، واستِنَادًا إلى الحَجم أو المَساحَة التي خَصَّصَها الرُّوحُ القُدُس لِقِصَّةِ داوُد، يُمكِنُ اعتِبارُهُ أحدَ أهَمِّ شَخصِيَّاتِ الكِتَابِ المُقَدَّس.

ما هُوَ مَلَكُوتُ الله؟ في العَهدِ القَديم، كانَ مُلكُ اللهِ بِمَثَابَةِ إطارٍ حَرفِيٍّ، تارِيخيٍّ وجُغرَافِيٍّ سادَ عَليهِ اللهُ بِصِفَتِهِ الحاكِمَ الوَحِيدَ المُطلَق. ولَكِنَّ الشَّعبَ رَفَضُوا اللهَ كَمَلِكِهِم، وطَلَبُوا مُلُوكًا بَشَرِيِّين، ونالُوا مُرادَهُم. وكانَتِ النَّتِيجَةُ مأساوِيَّةً. يُعطِينا هَذا بَصيرَةً وإدراكًا لِمَفهُومِ مَلَكُوتِ اللهِ وكيفَ يَرتَبِطُ هذا المَلَكُوتُ معَ العَهدِ الجَديدِ ومعَ حَياتنا.

سِفرُ راعُوث هُوَ مَجازٌ مُعَمَّقُ يُوضِحُ الفِداء. أن نَفتَدِيَ يعني أن نُعِيدَ شِراء المَفقُود، وأن نَستَرجِعَ ما تَمَّتْ خِسارَتُهُ. لقد إفتَدَى بُوعَز رَاعُوث؛ أوَّلاً أعادَ شِراءَهَا عندما سَدَّدَ كُلَّ دُيُونِها، ثُمَّ بنَى عَلاقَةً معَها مِمَّا أعادَهَا إلى عائِلَةِ الله. هُنا نتعلَّمُ كيفَ أنَّنا وبِالطَّريقَةِ نَفسِها علينا أن نُقَرَِّرَ أنَّنا نُرِيدُ أن يَكُونَ يَسُوعُ فَادِينا - أي أن يُعِيدَ شِراءَنا وإستِرجاعَنا لِعائِلَةِ الله.