تَعني كَلِمَة "تَثنِيَة": إعادَة ذِكر النَّامُوس؛ إعادَة ذِكرِهِ للجِيلِ الثَّانِي مِن شَعبِ اللهِ المُختَار، قبلَ أن عَبَرُوا نَهرَ الأُردُنّ ودَخَلُوا كَنعان. هذا الكِتَابُ مَلِيءٌ بالدُّرُوسِ لأُولَئِكَ الذينَ قَرَّرُوا أن يأخُذُوا نَظرَةً أُخرى أكثَر جَدِّيَّةً على حَياتِهِم الجَديدة في المَسيح، وأن يَكُونُوا مُلتَزِمينَ كُلِّيًّا لَهُ. يُعَلِّمُ مُوسَى أُولَئِكَ الذين يُحِبُّونَ اللهَ أن يَعرفُوا كَلِمَتَهُ ويُطِيعُوها، وأن يَنقُلُوا قِيَمَهَا بِمَسؤُولِيَّةٍ لأولادِهِم.

في سفرِ العَدد نرى عظَمَة مُوسَى، وإنهاكَهُ، والخَطِيَّة التي حَرَمَتْهُ من دُخُولِ أَرضِ المَوعِد. حتَّى رِجالاتِ اللهِ العِظَام بإمكانِهِم أن يَيأَسُوا مِن نُفُوسِهِم جَسَدِيًّا، عاطِفِيًّا، وعَقلِيًّا. ومِنَ الطَّبِيعِي أن يَتعَبَ شَعبُ اللهِ نَتيجَةً لخِدمَتِهِ، ولكن يتوجَّبُ علَينا أن لا نَيأَسَ مِن خِدمَتِهِ. فإن كُنتَ تَشعُرُ بالإنهاكِ، فأنتَ لَستَ فَقطَ بَينَ كَثيرينَ مِثلَكَ، بل وأيضًا بَينَ أيدٍ أمِينَة تَرعَاك.

إنَّ سِفرَ العَدَد مَلِيءٌ بالإستِعارَاتِ والمَجاز المُعَبِّر. وفِيهِ نَرى أنَّ حُرِّيَّةَ الإختِيَارِ البشَرِيَّة يُمكِنُ أن تَحُدَّ مِن سُلطَةِ الله أو قُوَّتِهِ. فإن كانَ لَدَينا الإيمانُ لِنُؤمِنَ ونُطالِبَ بِكُلِّ بَركاتِ اللهِ لنا وأن نَقبَلَ إرادَتَهُ الصَّالِحَة والكامِلَة لِحياتِنا، عندَها سيَكُونُ بإمكانِهِ أن يَقُودَنا إلى أرضِ المَوعد الرُّوحِيَّة خاصَّتِنا. هُناكَ فَرقٌ بينَ إرادَةِ اللهِ السَّامِحة وبينَ إرادَتِهِ الآمِرَة. فالحَياةُ الفَيَّاضَةُ لا تُوجَدُ إلاَّ في إرادَةِ اللهِ الآمِرَة.

نتعلَّمُ في سِفرِ العَدَد لماذا تطلَّبَ الأمرُ الإسرائِيليِّينَ أربَعِينَ سنَةً ليجتَازُوا رِحلَةً تحتاجُ إلى أحد عشَر يَومًا، وكيفَ أخذَ الإسرائِيليُّونَ يَدُورُونَ في البَرِّيَّةِ في حَلَقاتٍ مُفرَغَة. هذه المَرحَلَةُ مِنَ التَّارِيخ تُخبِرُنا مَجازِيًّا شَيئًا عَنِ الرَّحلَةِ الرُّوحِيَّةِ التي يَقُومُ بِها الكَثِيرُ مِنَ المُؤمِنين. فإن كُنتَ تُعَانِي من "إختِبَارِ البَرِّيَّة" ولم تَدخُلْ "أرضَ المَوعِد" الفَيَّاضَة بالحَياةِ المَوعُودِ بها في العَهدِ الجَديد، إسأَلْ نَفسَكَ هذا السُّؤَال: هل أنا طائِعٌ للهِ بالتَّمَام؟

يِشرَحُ سِفرُ اللاَّوِيِّينَ، الذي هُوَ دَليلُ الكَاهِن، كيفَ أنَّ كُلَّ عَمَلِيَّاتِ الكَهَنُوتِ اللاَّوِيّ وُضِعَت لِتَعلِيمِ شَعبِ اللهِ عَنِ القَداسَةِ والتَّقديس في خِدمَةِ الرَّبّ. نَجِدُ جَوهَرُ هذا السِّفر في الإصحاحَات 11 - 22، حيثُ نَرى تَفسيرَ "تَقديس" شَعبِ الله. فخَيمَةُ الإجتِمَاعِ والكَهَنَةُ الذين كانُوا يَخدِمُونَ هُناك شَكَّلُوا إعلانَ اللهِ للعَالَمِ أجمَع أنَّ شَعبَ اللهِ المُختَار كانُوا شَعبًا مُقَدَّسًا، لأنَّ إلَهَهُم قُدُّوس.

كانَت خَيمَةُ الإجتِمَاعِ في البَرِّيَّةِ مكانًا حَلَّ فِيهِ اللهُ والتَجَأَ إلَيهِ الخُطاةُ ليَنالُوا الغُفران ولِيتَصَالَحُوا معَ الله. يَقُولُ الكِتَابُ المُقَدَّس أنَّ أجسَادَنا هِيَ هَيكَلُ الله. علينا أن نفهَمَ الهَيكَلَ العِبرانِيَّ الأوَّل، لكَي نتمكَّنَ مِن فَهمِ ما يَعمَلُهُ اللهُ فينا حالِيَّاً. يُعَلِّمُنا الهَيكَلُ الأوَّلُ عَنِ العِبادَة... عن يَسُوع... وعَنِ المُعجِزَة التي نَعِيشُها كُلَّ يَومٍ: المَسِيحُ فِينا.

سِفرُ اللاوِيِّين هُوَ سِفرٌ يَصعُبُ فَهمُهُ. في هذا الدَّرس، سَوفَ نَكسَبُ نَظرَةً على الرُّمُوزِ المُحِيطَة "بِخَيمَةِ الإجتِمَاع"، وكيفَ أنَّ كُلَّ رَمزٍ وُضِعَ هُناكَ لِيُسَاعِدَ شَعبَ اللهِ على فَهمِ علاقَاتِهِم معَهُ ومعَ المَسِيَّا الآتِي، والعَمَل الذي سيُكمِلُهُ على صَلِيبِ الجُلجُثة. كُلُّ قِطعَةِ أثَاثٍ من خَيمَةِ الإجتِمَاع كانَت تُشيرُ إلى الفَادِي المَوعُود بِهِ - يسُوع المَسِيح.

في هذا الدَّرس نأخُذُ نَظرَةً مُعَمَّقَةً عن القَصد مِنَ الوَصَايا العَشر وُكلّ وَصِيَّة بِمُفرَدِها، وكيفَ فَسَّرَها يسُوعُ وطَبَّقَها على حَياةِ الذين عاشُوا حَولَهُ. كُتِبَت الوَصَايا العَشرُ على لَوحَتَين. أربَعٌ مِنها تُعنَى بِعَلاقَتِنا معَ اللهِ، وسِتٌّ منها ترعى علاقَاتِنا معَ النَّاس. وخِلالَ طاعَتِنا لِهذه الوَصَايا العَشَر، علينا أن نَحرِصَ بأن نُطِيعَها بالرُّوحِ كما بالحَرفِ أيضًا.

تَتَجَلَّى قُوَّةُ اللهِ عبرَ سفرِ الخُرُوج. المُواجَهَةُ بينَ مُوسَى وفِرعَون تُوازِي ما يُحاوِلُ الشَّيطَانُ أن يَفعَلَهُ بِنا نحنُ اليَوم. فالشَّيطانُ مثل فرعَون، لا يهتَمُّ بِكَونِ النَّاسِ مُتَدَيِّنين، طالَما أنَّهُم لا يَترُكُونَ "مصر" أو "لا يَذهَبُونَ بَعيدًا"، ولا يُضَمِّنُونَ أولادَهُم أو مُمتَلَكاتِهِم في العِبادَة. تَعَلَّمْ كيفَ يتطلَّبُ الإنقَاذُ مِنَ الخَطِيَّةِ سِلسِلَةً مُتلاحِقَةً منَ المُعجِزَاتِ، التي تُوازِي تِلكَ التي حقَّقَها اللهُ عندما أنقَذَ إسرائِيلَ مِن مِصر.

تعَلَّمْ مَفاتِيحَ طَاعَةِ دَعوَةِ اللهِ في حَياتِكَ، ومفاتِيحَ القِيَادَةِ الفَعَّالَة. المَهارَةُ الأكثَر أَهَمِّيَّةً هي التَّوَفُّر. أعَدَّ اللهُ مُوسَى للقِيادَةِ، بِتَعلِيمِهِ إيَّاهُ أربَعَة حَقائِق رُوحِيَّة: "لَستُ أنا المُهِمّ بل اللهُ هُوَ المُهِمّ." "أنا لا أستَطِيع ولَكِنَّ اللهَ يَستَطِيع." "أنا لا أُرِيدُ وَلكِنَّ اللهَ يُرِيد." و"أنا لم أفعَل ذَلِكَ ولَكِنَّ اللهَ فَعَلَهُ." نحتاجُ أن نتعلَّمَ كيفَ نُطَبِّقُ هذه الأسرَارَ الرُّوحِيَّةَ لِتَكُونَ أدواتٍ يتمكَّنُ اللهُ مِن استِخدامِها.