سِفرُ راعُوث هُوَ قِصَّةُ حُبٍّ جَميلَة، تَعكِسُ الخلاصَ وعَلاقَتَنا معَ الرَّبِّ يسُوع المَسيح. يُخبِرُنا العَهدانِ القَدِيم والجَديد بأنَّنا قد "خُطِبنا لَهُ" كما تُخطَبُ العَرُوسُ للعَريس. ففي سِفرِ راعُوث، هذه العَلاقَةُ كَونَها "قِصَّةُ الحُبِّ والفِداء" ونَامُوسُ "الوَلِي الفَادِي" يُشَكِّلانِ صَدًى لِرِسَالَةِ النِّعمَةِ للبَشَرِيَّةِ جَمعَاء.

رُغمَ أنَّ جِدعَون كانَ مُختَبِئًا ومُرتَعِبًا، ولَكِنَّ اللهَ بَرهَنَ من خِلالِ جِدعَون أنَّهُ يُسَرُّ بأن يَستَخدِمَ الأشخَاصَ الأصغَرَ والأضعَفَ والأبسَطَ لِيُتَمِّمَ مِن خلالِهِم مُعجِزاتِهِ العَظيمة والخَارِقَة للطَّبِيعَة، عندما يَجعَلُ هؤُلاء الأشخاص أنفُسَهُم مُتَوَفِّرِينَ ومُلتَزِمِينَ بِعَمَلِ ما يَطلُبُهُ مِنهُم الله. مِنَ المُهِمِّ عِندَما يَدعُوكَ اللهُ لِتَعمَلَ شَيئًا لأجلِهِ، أن تَذهَبَ لِعَمَلِ ذَلكَ الشَّيء عالِمًا أنَّ اللهَ قد أرسَلَكَ وأنَّهُ مَعَكَ.

يُرِينا سِفرُ القُضَاةِ أنَّ اللهَ يُسَرُّ بأن يَعمَلَ أُمُورًا فَوق إعتِيادِيَّة من خِلالِ أشخَاصٍ إعتِيادِيِّينَ جِدًّا، مِثلَكَ ومِثلِي أنا. تُعطِينا دِراسَةُ شَخصِيَّاتِ هَؤُلاءِ القُضاة بَصِيرَةً وأمَلاً لنا لتِلكَ الأوقاتِ التي نَشعُرُ فِيها بأنَّنا غَيرُ مُستَعِدِّينَ وَغيرُ كَفُوئِينَ لِمُواجَهَةَِ تَحَدِّيَاتِ الحَياةِ الصَّعبَة. فَمِن خِلالِ الإرتِدادِ وعواقِبِهِ الوَخِيمَة، يُظهِرُ لنا اللهُ حقائِقَ رَائِعَة عَن كَيفَ يُكرِمُ الأمانَةَ وكيفَ يُتَمِّمُ مَقاصِدَهُ لِشَعبِهِ.

يُغَطِّي سِفرُ القُضَاةِ أربَعمَائَة سنَة انقَضَت بعدَ دُخُولِ أرضِ المَوعِد، وبعدَ أن قالَ الإسرائِيليُّونَ، "سنَخدِمُ الرَّبَّ إلَهَنا وسنُطِيعُهُ." رُغمَ ذَلِكَ ففي هذه الفَترة منَ التَّارِيخِ العِبرِيّ، "فَعَلَ كُلُّ واحِدٍ ما يَحسُنُ في عَينَيه." هل سَبَقَ لكَ ووَعدَتَ بأن تَضعَ اللهَ أوَّلاً في حيَاتِكَ، ولَكِنَّكَ نَكَثتَ بِوَعدِكَ هذا لاحِقًا؟ هذا ما فَعَلَهُ بَنُو إسرائيل بعدَ أن إستَقَرُّوا في كَنعان، ولَيسَ لِمَرَّةٍ واحِدَة، بل سَبعَ مَرَّاتٍ.

سِفرُ يشُوع مَليءٌ بالَمَجازِ الذي يُعَلِّمُنا كيفَ نتغلَّبُ على أعداءِ إيمانِنا. فالعَدُوُّ الأوَّلُ لإيمانِنا هُوَ العالَم، وهُوَ مُصَوَّرٌ في أرِيحا. والثَّانِي، المُمَثَّلُ في هَزِيمَةِ إسرائِيل، يُمَثِّلُ جَسَدَنا. أبرَمَ الشَّعبُ القَادِمُ مِن جبعُون مُعاهَدَةً معَ إسرائيل بِواسِطَةِ خِداعِهِم. والشَّيطانُ يَخدَعُنا بالطَّريقَِةِ نَفسِها، وهُوَ عَدُوُّنا الثَّالِث. تحدَّى يَشُوعُ شَعبَهُ بأن يَختُمُوا إيمانَهُم بِقَطعِ عَهدٍ معَ الله.

ما هُوَ الإيمانُ وكيفَ يَعمَل؟ يُقَدِّمُ لنا سِفرُ يَشُوع سِتَّةَ عَشَرَ إيضَاحًا لِيُبَرهِنَ الإيمان. فاللهُ سوفَ يَمتَحِنُ أحيانًا إيمانَكَ، ولَكِن تأكَّدْ من أنَّ اللهَ لن يأخُذَكَ البَتَّةَ إلى حَيثُ لا تَستَطِيعُ نِعمَتُهُ أن تَحفَظَكَ. فإذا عَرَفتَ أنَّ اللهَ يَقُودُكَ لِتَعمَلَ شَيئًا، إعمَلْهُ. فَخُطَّتُهُ هِيَ دائِمًا الأفضَلَ والأصَحّ. يُعَلِّمُنا يَشُوعُ أنَّ الإيمانَ عَمَلِيٌّ. وعِندَما يَمشي الإيمانُ، فَعِندَها يَعمَلُ، وعِندَما يَعمَلُ الإيمانُ، يَربَحُ مَعرَكَة الحَياة.

يتكلَّمُ سِفرُ يَشُوع بِجُملَتِهِ عَنِ الإيمان، ذلكَ النَّوع مِنَ الإيمان الذي يَنتَصِرُ ويَملِكُ كُلَّ ما يُرِيدُهُ اللهُ لِشَعبِهِ. كَثيرُونَ مِنَّا يَفشَلُونَ، مثلَ الإسرائِيليِّين، في إختِبارِ البَرَكَةِ الرُّوحِيَّةِ التي يُرِيدُنا اللهُ أن نحصَلَ عَلَيها: الصَّلاة، الكَلِمَة، الشَّرِكَة، العِبَادَة - فاللهُ يُعطِي هَذِهِ لِكُلِّ مُؤمِن. وبإمكانِكَ أن تمتَلِكَ الصَّلاةَ عِندَما تُصَلِّي، وأن تَمتَلِكَ كَلِمَةَ اللهَ عِندَما تقرَأُها وتَفهَمُها وتُطَبِّقُها. وبإمكانِكَ أن تمتَلِكَ البَرَكاتِ الرُّوحِيَّةَ، بِواسِطَةِ خُطوَةٍ رُوحِيَّةٍ تِلوَ الأُخرى.

بإمكانِنا القَولُ أنَ الأسفَار السَّبعَةَ عَشر الأُولى في العهدِ القَديم هي أسفَارٌ تارِيخِيَّة. فَلِماذا إذًا يتوجَّبُ عَلينا أن نَدرُسَ هذا المِقدَار منَ التَّارِيخ عن أُمَّةِ إسرائِيل الصَّغِيرَة تِلك؟ أحدُ الأسبَاب هُوَ أن نَبحَثَ عن أمثِلَةٍ تُحتَذَى وتَحذِيراتٍ تُتَحَاشَى. عندَما أطاعَ الشَّعبُ العِبرِيُّ كَلِمَةَ اللهِ، بارَكَهُم اللهُ وكانُوا بِهذا مِثالاً لنا. وعِندَما لم يُطِيعُوا، عاشُوا تحتَ لعنَةِ اللهِ، وشَكَّلَت حياتُهُم تَحذِيرًا علينا أنا وأنتَ أن نتحاشَاهَا.

تُعَلِّمُنا عِظاتُ مُوسَى عن تجاوُبِنا معَ نِعمَةِ اللهِ وعن الإرتِداد، وعن أُولَئِكَ الذين لم يَعُودُوا يَتجَاوَبُونَ معَ نِعمَةِ الله. لقد وعظَ مُوسَى عَن تَقدِيمِ العُشُورِ للرَّبّ، لِنُظهِرَ أنَّ اللهَ أوَّلاً في حَياتِنا، وعلَّمَ أيضًا عن العَطَاءِ لِلفَقِير. وألقَى مُوسَى عِظَةً قَوِيَّةً جِدًّا عن كَيفَ أنَّ اللهَ يمنعُ السِّحرَ والشَّعوذَة والعِرافَة والتَّواصُل معَ الأموَاتِ. وعلَّمَ الشَّعبَ أيضًا عَن النَّبِيِّ الكَاهِن والمَلِك، الذي سوفَ يأتِي يَومًا ما لِيُخَلِّصَهُم.

عَبرَ سِفرِ التَّثنِيَة، وفي عِظَاتِ مُوسَى، هُناكَ تَشدِيدٌ قَوِيٌّ على أهَمِّيَّةِ كَلِمَةِ الله. عندما أطاعَ إسرائيلُ نوامِيسَ الله، بارَكَهُم. وعِندَما لَم يُطِيعُوا نَوامِيسَهُ، لم يتمتَّعُوا بِبَرَكاتِ الله. وفي واحِدَةٍ من عِظاتِ مُوسَى الأخِيرة، يُخبرُنا بأنَّ اللهَ لا يُبَارِكُنا بِسَبَبِ كَونِنا صَالِحِين، بل يُبَارِكُنا اللهُ لأنَّهُ هُوَ صالِحٌ ولأنَّهُ يُحِبُّنا. هذا ما تَعنيهِ كَلِمَة "نِعمَة".