سفرُ الخُرُوج هُوَ إيضَاحٌ عَنِ الإنقَاذ، أو خَلاص شَعبِ الله، وحَياةُ مُوسَى هِي إيضَاحٌ عَظيمٌ عَن كيفَ يُصبِحُ الإنسانُ مُنقِذًا. عَلَّمَ اللهُ مُوسَى التَّواضُعَ، لِكَي يَستَخدِمَهُ كمُنقِذٍ لِشَعبِهِ. نتعلَّمُ عَنِ اللهِ من خلالِ مُوسَى، "أنَّ خُطَّةَ اللهِ هي أن يَستَخدِمَ قُوَّتَهُ في شَعبِهِ لِيُحَقِّقَ فِيهِم مَقاصِدَهُ بِحَسَبِ خُطَّتِهِ."

بيعَ يُوسُفُ مِن قِبَلِ إخوَتِهِ للعُبُودِيَّةِ، وأُسِيئَت مُعامَلَتُهُ واجتازَ في ظُرُوفٍ صَعبَةٍ جِدًّا، ورُغمَ ذَلِكَ لم يتَخَلَّ قطّ عن إيمانِهِ بالله. بل كانَ جوابُهُ المُحِبّ، "أنتُم قَصَدتُم لي شَرًّا، ولَكِنَّ اللهَ قَصدَ بِهِ خَيرًا، ليُتَمِّمَ ما يَحدُثُ اليَوم بإنقاذِ نُفُوسٍ كَثِيرَة." يُعَلِّمُنا يُوسُف عَن العِنايَةِ الإلَهِيَّةِ، ويُؤَكِّدُ ما يُعلِنُهُ بُولُس الرَّسُول في رُومية 8: 28، بأنَّهُ لا تُوجَدُ ظُرُوفٌ صَعبَةٌ إلاَّ ويَقدِرُ اللهُ أن يُخرِجَ مِنها خَيرًا.

تُعطِينا قِصَّةُ عِيسُو ويَعقُوب بَصِيرَةً لِفَهِم دَعوَةِ اللهِ ونِعمَتِهِ على الجِنسِ البَشَرِيّ. وُلِدَ يَعقُوبٌ مُتَعَقِّبًا؛ فلقَدِ انتَزَعَ حَقَّ أخِيهِ بالبُكُورِيَّةِ، وخدَعَ والِدَهُ لِيَمنَحَهُ البَرَكَة. كانَت حياةُ يَعقُوب رحلَةً مِنَ المَشَقَّاتِ والخِداع، التي قادَتْهُ إلى نِعمَةِ اللهِ العَجيبة. ولقد تبَارَكَ ليسَ لأنَّهُ تعقَّبَ وانتزَعَ البَرَكَة، بل بِسَبَبِ نعمَةِ اللهِ ورَحمَتِه. ولقد أعطَى اللهُ يَعقُوبَ إسمًا جَديدًا - إسرائِيل - لأنَّهُ أرادَ أن يَرى يَعقُوبُ هُوِيَّتَهُ الحَقيقيَّة في النِّعمَة.

وردَ ذِكرُ إبراهِيم، أبَا المُؤمِنين، في العَهدِ الجَديد، أكثَرَ مِن أيَّةِ شَخصِيَّةٍ أُخرى مِن شَخصِيَّاتِ العَهدِ القَديم. فإبراهِيمُ يُعَلِّمُنا: "ما هُوَ الإيمان، وكيفَ نُبَرهِنُهُ." يُقَدِّمُ إبرَاهِيمُ مِثَالاً، عبرَ عَمَلِيَّةٍ ذاتِ أربَعِ خُطُوات، هي المَذَابِح الأربَعة التي بَناها، عن نُمُوِّ إيمانِهِ وتطَوُّرِهِ. المَذبَحُ الرَّابِعُ كانَ ذا أكبَرِ مَغزَى. هُناكَ برهَنَ إبراهِيمُ عن ثِقَتِهِ الكامِلَة باللهِ، وأنَّ اللهَ كانَ بالفِعل الأوَّلَ في حَياتِهِ.

المُصَالَحَة هِي مَوضُوعٌ جَوهَرِيٌّ في الكِتَابِ المُقَدَّس، مُصالَحَة معَ اللهِ ومع بَعضِنا البَعض. يُسَاعِدُنا الإصحاحُ الرَّابِعُ من سِفرِ التَّكوين على اكتِشَافِ أسبَابِ النِّزاعَاتِ وبعضَ الحُلُولِ المُقَدَّمَة لها. قدَّمَ كُلٌّ مِن قايين وهابِيل ذَبائِحَ لله. ولَكِنَّ قَلبَ قايين لم يَكُنْ مُستَقِيمًا أمامَ الله، ولِهذا لم تَكُن تَقدِمَتُهُ مَقبُولَةً. فأصبَحَ قايينُ غاضِبًا ومُكتَئِبًا، فقَتَلَ أخَاهُ هابِيل. هُنا نتعلَّمُ حُلُولَ اللهِ المَضمُونَة والبَسِيطَة التي لا تَزالُ تنجَحُ في حَلِّ مَشاكِل الشَّخصِ الغاضِب والمُكتَئِب.

ما هِيَ حاجَتُنا القُصوَى؟ وماذا سيَحدُثُ إذا فَشِلنا بِتَلبِيَتِها؟ وَفَّرَ اللهُ لآدَم وحَوَّاء كُلَّ ما كانَا بِحاجَةٍ إلَيه. فلَقَد واجَهَا القَرارَ نَفسَهُ الذي نُواجِهُهُ جَميعًا: هل سَنَعِيشُ على طَريقَةِ اللهِ أم على طَريقَتِنا؟ تَكوين 3 هُوَ صُورَةٌ عَن الخَطِيَّةِ وكيفَ تعامَلَ اللهُ معَ الخُطَاة، وعن الخَطِيَّةِ وعواقِبِها الوَخِيمَة. اللهُ يُلاحِقُ الخُطاةَ ويسأَلُ الإنسانَ ولا يَزالُ يطرَحُ عليهِ الأسئِلَة ذاتَها اليَوم.

يُعَلِّمُ سِفرُ التَّكوِين أنَّ الإنسانَ خُلِقَ على صُورَةِ الله وِمثَالِهِ: رُوحِيًّا، خَلاَّقًا، مُفَكِّرًا، عاطِفِيًّا، وقَادِرًا على التَّواصُل. ولَكِنَّ هذه الصُّورَة تَشَوَّهَت عندما أخطَأَ آدَم وحَوَّاء. يُعَالِجُ بَاقِي الكِتاب المُقَدَّس كيفيَّةَ إعادَةِ الإنسانِ الخاطِئ إلى اللهِ القُدُّوس. خلقَ اللهُ أوَّلاً آدَم ثُمَّ حَوَّاء، المرأة التي أرادَهَا أن تَكُونَ "مُكَمِّلاً" للرَّجُل. الزَّواجُ، أي الرَّجُلُ والمَرأَة، المُتَّحِِدانِ حَصرًا، هُوَ خُطَّةُ اللهِ الكامِلَة. وبينما يَنمُوَانِ مَعًا مُقتَرِبَينِ تجَاهَ الله، يَقتَرِبان أيضًا تجاهَ بَعضِهِما.

كَمُؤمِنينَ بِكَلِمَةِ اللهِ عَلينا أن نَفهَمَ كيفَ تَرتَبِطُ قِصَّةُ الخَلق الكِتَابِيَّة معَ العِلم. وعلينا أن نَفهَمَ الخَلق مُقابِل النُّشُوء والتَّطَوُّر؛ وماذا يَقُولُ العُلَماءُ عَنِ الخَلق؟ وماذا يَقُولُ المُؤمِنُونَ بالخَلقِ عن العِلم. وعلى أيَّةِ نُقاطٍ يتَّفِقُ الفَرِيقَانِ، إن كانُوا يتَّفِقُونَ على أيِّ شَيء؟ تُظهِرُ لنا هذه الأسئِلَةُ ثلاثَ حَلَقاتٍ مُفرَغَة في النَّظَرِيَّةِ العِلمِيَّة... ثَغراتٌ لن يَملأَها بِطَريقَةٍ صَحيحَةٍ ومُناسِبَة، إلا الكِتَابُ المُقَدَّس وحدهُ.

تتطَلَّبُ دِراسَةُ الكِتاب المُقَدَّس وتَطبيقُ حَقائِقِهِ على الحَياة عَملاً وجُهدًا. فَدِراسَةُ الكِتَابِ المُقَدَّس الفعَّالَة هي عَمَلِيَّة ذات ثلاثَة أوجُه: المُلاحَظة، التَّفسير، والتَّطبيق. بِكَلِمَاتٍ أُخرى، نَطرَحُ على أنفُسِنا الأسئِلة الثَّلاثَة التَّالِيَة: "ماذا يَقُولُ؟" "ماذا يَعني؟" و "ماذا يَعنِي لِي؟" أوَّلُ سِفرٍ من أسفَارِ الكِتاب، التَّكوين، يُسَاعِدُنا على فَهمِ عالَمِنا وأنفُسِنا، كما قُصِدَ لَنا أن نَكُون، وكما نحنُ علَيهِ الآن.

علينا أن نَفهمَ كَيفَ تَكَوَّنَ الكِتَابُ المُقَدَّس، ولِماذا أعطانا اللهُ إيَّاهُ. كُلُّ الكِتَاب لَهُ أربَعَةُ مَقاصِد رَئيسيَّة... وجَميعُها تُشِيرُ إلى يسُوع. هذه المَقَاصِد الأربَعَة هِي: (1) تَقديم يسُوع كمُخَلِّص وفَادِي العَالم. (2) تَزويدنا بالإطَار التَّارِيخِيّ الذي فِيهِ جاءَ يسُوع. (3) قِيادَة غَير المُؤمِن إلى الإيمانِ بِيَسُوع. (4) تَبيَان كَيفَ يُريدُنا اللهُ أن نَعيشَ كَمُؤمِنين.