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* Dios es mas grande en nosotros que el diablo que esta afuera.

1 Juan 4:4 La Biblia de las Américas (LBLA)

4 Hijos míos, vosotros sois de Dios y los habéis vencido, porque mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo.

 

* Hemos sido liberados del reino de las tinieblas

Efesios 2:2 La Biblia de las Américas (LBLA)

2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,

Colosenses 1:13-14 La Biblia de las Américas (LBLA)

13 Porque El nos libró del dominio de las tinieblas y nos trasladó al reino de su Hijo amado, 14 en quien tenemos redención: el perdón de los pecados.

 

* No tenemos nada en común.

1 Corintios 10:20-21 La Biblia de las Américas (LBLA)

20 No, sino que digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios y no a Dios; no quiero que seáis partícipes con los demonios. 21 No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios.

 

* No hay ejemplos bíblicos de un creyentes poseído…pero..

Se entrego a alguien a Satanás,

1 Corintios 5:5 La Biblia de las Américas (LBLA)

5 entregad a ese tal a Satanás para la destrucción de su carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

Vemos que en 2 Corintios, esta persona es restaurada, cf. 2 Cor. 2:11. Por lo tanto, entregar a Satanás no quiere decir que el tal, es poseído.

Otros dos fueron también entregados a Satanás:

1 Timoteo 1:20 La Biblia de las Américas (LBLA)

20 Entre los cuales están Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satanás, para que aprendan a no blasfemar.

Estos tampoco son catalogados como poseídos por el diablo o demonios.

Finalmente, un grupo al cual se apela para afirmar que los Cristianos pueden ser poseídos es el siguiente:

2 Timoteo 2:26 La Biblia de las Américas (LBLA)

26 y volviendo en sí, escapen del lazo del diablo, habiendo estado cautivos de él para hacer su voluntad.

El problema para los que creen que este texto se refiere a cristianos, es que el contexto claramente dice que se refiere a no creyentes.

 

* Somos permanentemente envestidos por el Espíritu Santo.

Efesios 1:13-14 La Biblia de las Américas (LBLA)

13 En El también vosotros, después de escuchar el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído, fuisteis sellados en El con el Espíritu Santo de la promesa, 14 que nos es dado como garantía de nuestra herencia, con miras a la redención de la posesión adquirida de Dios, para alabanza de su gloria.

Esto va en contra de aquellos que dicen que somos tripartitos, cuerpo, alma y espíritu basándose en I Tes. 5:23. Estos dicen que nuestro ser es como el templo, que son el atrio (cuerpo), lugar santo (el alma) y el lugar santísimo (espíritu). La explicación es que los demonios solo pueden atacar al cuerpo y alma, pero no al espíritu. Acá dice que somos sellados, no solo en un área, pero todo nuestro ser.

 

* Somos el templo del Espíritu Santo.

1 Corintios 6:19 La Biblia de las Américas (LBLA)

19 ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?

Acá dice que no solo el espíritu, sino que todo el cuerpo es el templo del Espíritu Santo, por lo tanto, no se debe de contaminar con la fornicación. La creencia que el cuerpo y el alma se pueden contamin...

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10 características de los evangelios canónicos

 

* Los cuatro evangelios son narraciones realistas.

 

* Los cuatro evangelios tienen raíces históricas específicas en la Judea del primer siglo.

 

* Los cuatro evangelios conectan explícitamente la historia de Jesús con la de Israel, utilizando los textos e historias de la Torá y los profetas para expresar la identidad y el papel de Jesús.

 

* Los cuatro evangelios enfatizan la manera en que los humanos responden a Jesús.

 

* Todos los evangelios culminan en la pasión de Jesús.

 

* Todos los evangelios comparten una comprensión de la resurrección de Jesús que es continua con su existencia humana y sustenta las relaciones formadas en su ministerio humano.

 

* Los evangelios, a pesar de sus múltiples diferencias, coinciden en su representación de Jesús como un humano enviado de Dios por el bien de otros humanos, que habla y actúa como representante de Dios, incluso cuando él también está radicalmente comprometido con la obediencia a Dios.

 

* En todos los evangelios, Dios es al mismo tiempo el Padre de Jesús y el Dios de Israel.

 

* En todos los evangelios, el triunfo de Dios todavía está en el futuro.

 

* En todos los Evangelios, a pesar de su retrato divergente de los discípulos, están de acuerdo en que el discipulado significa caminar por el camino de la obediencia radical a Dios y vivir en servicio a Jesucristo.

 

Johnson también cree que las diferencias entre los evangelios hacen que sea difícil escribir una teología de los evangelios. En su lugar, piensa que es mejor preguntar qué tipo de teología apoya la tradición canónica y qué tipo de teología es incompatible con ella. En su opinión, apoya una fe ortodoxa como se afirma en la “regla de la fe” y los credos clásicos como el Credo del Apóstol. La teología de los evangelios es inconsistente con una teología gnóstica.

 

Luke Timothy Johnson, “Does a Theology of the Canonical Gospels Make Sense?” in The Nature of New Testament Theology, eds. Christopher Rowland and Christopher Tuckett (Oxford: Blackwell, 2006), 93-108]

Originalmente transcribido por Michael Bird.

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La idea de esta entrada, es para hablar de ciertos elementos en los dos pasajes mas discutidos en los ultimos años del Nuevo Testamento, que tienen que ver con el papel de la mujer en la iglesia, especificamente si hay alguna forma de justificar que puede hablar o predicar durante el culto congregacional.  Me refiero a 1 Timoteo 2:9-14 y I Cor. 11:2-16; 14:34.

Comenzemos con 1 Timoteo 2:9-14

9 Asimismo, que las mujeres se vistan con ropa decorosa, con pudor y modestia, no con peinado ostentoso, no con oro, o perlas, o vestidos costosos; 10 sino con buenas obras, como corresponde a las mujeres que profesan la piedad. 11 Que la mujer aprenda calladamente, con toda obediencia. 12 Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada. 13 Porque Adán fue creado primero, después Eva. 14 Y Adán no fue el engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en transgresión.

Las negritas que pueden ver son los temas que deseo desarrollar en este breve estudio, sobre el “peinado ostentoso”, que tiene su paralelo en I Cor. 11 donde tambien hay problemas sobre el cabello, la cuestion de autoridad, y finalmente, apreciar que en los dos textos principales, se apela al orden de creacion, en Timoteo para que la mujer este sumisa en silencio, mientras que en 1 Cor. 11 para poder tener la libertad para orar y profetizar.

Comenzemos con la palabra “autoridad” en el versiculo 12 de 1 Tim. 2.

αὐθεντεῖν – autentein – Autoridad.

Es un hapax legomenon, osea, una palabra que aparece 1 sola ves en el NT. Muy escasa en la literatura griega.

Es la palabra que ha levantado mas discusion en las Pastorales.

Se puede entender de 2 maneras (aunque hay muchas mas, al rededor de 7):

1. Autoridad

2. Autoridad usurpada.

Al menos, para el 2000, ya se habian escrito unos 27 articulos y libros entre 1980 al 2000 con respecto a este tema, y espero que en los casi 20 años que han pasado, si busco, encontrare quizas el doble de ello.

Esta tambien la cuestion de los versiculos anteriores, 2:9 donde se menciona “peinado ostentoso” o πλέγμασιν – Trenzas. Otro hapax legomenon. Esta exhortacion tambien se encuentra en I Pedro 3:3. Es de notar que siempre se menciona el oro luego del peinado, y esto apunta que ese oro se lo pondrian en el pelo. En lo personal, creo que Pablo se estaria oponiendo a las trenzas, dado que en Efeso, se tenia el culto a la diosa Diana, que es representada con trenzas. Ahora, esto es neutralisado si se toma 1 Pedro 3:3 en cuenta, pero creo que vale la pena considerarlo.

La cuestion es, ¿se debe de aplicar esto tambien el dia de hoy en nuestras iglesias? Tanto, lo que se dice en el vs. 12 y 9, es gobernado por lo dicho en el vs. 8, “quiero que”.  Pablo esta expresando lo que espera ver en las iglesias, y si no quiere ver mujeres con trenzas…pues las mujeres del siglo 21 no deberian de hacerse trenzas el dia de hoy, como tampoco deberian tener algun mando o autoridad en la iglesia.

La aplicacion de una cosa y no la otra, es una inconsistencia que desminiuria la seriedad de las dos, y pone en tela de juicio lo que Pablo quiere ver en las iglesias.

Pablo apela a Genesis, en especial a Gen. 2, donde se narra la creacion del hombre y la mujer, y se da el orden de creacion, como la razon por la cual la mujer no puede tener ninguna autoridad sobre el hombre, cf. I Tim. 2:12-13. Muchos dan por hecho que Pablo no esta usando convenciones culturales, que serian limitadas a la region de Efeso y a la cultura Greco-Romano, pero a la misma creacion de los seres humanos para dejar por sentado que la mujer no puede hablar en la congregacion no importando la epoca o cultura en la q...

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Cada ves que hay un “descubrimiento” que aparentemente desmiente a la Biblia, sus críticos, y algunos que están resentidos con el Cristianismo, saltan a la oportunidad de declarar a la Biblia como una mentira, llena de contradicciones o errores, etc.

Este fue el caso, ya por eso del 2014, por una publicación en la revista TIME titulada “The Mystery of the Bible’s Phantom Camels” o en español, “El misterio de los camellos fantasma de la Biblia”. TIME no fue la única fuente que publico esta noticia, que es original de un corto articulo publicado por Lidar Sapir-Hen y Erez Ben-Yosef en Tel Aviv (“The Introduction of Domestic Camels to the Southern Levant: Evidence from the Aravah Valley,” vol. 40 [2013] 277-285.  (“La introducción de los camellos domésticos en el Levante del sur: evidencia del valle de Aravah”), pero la tomo como punto de referencia a como la media usa esta clase de “noticias”.

Para los que desean ver en la Biblia errores, el articulo por Sapir-Hen y Ben-Yosef, fue un regalo mandado de la tierra santa. Según la lectura de los  críticos de la Biblia, la Biblia se equivoco en mencionar camellos en Génesis, y prácticamente, en todo el periodo de la Bíblico. Debemos de apuntar, que esto no es una nueva critica. Ya el reconocido y respetado arqueólogo W.F. Albright + ha puesto ya la presencia de camellos en el Antiguo Testamento en duda, como también el historiador de la Universidad de Columbia, Richard Bulliet, que lo considera como un anacronismo, o en otras palabras, el tiempo o época que la Biblia menciona los camellos, no concuerdan con lo que vemos en la Biblia.

Para el creyente, estas cosas deben de darnos, no pánico, mas bien, aliento que aun se quiera saber de la Biblia en el siglo 21, y que si creemos en la verdad, esta es la que prevalecerá. La critica a los que tenemos un compromiso a la Biblia, tanto espiritual como ideológico, es que la leemos buscando como justificar nuestras creencias. En este caso, son los críticos los que demuestran su ideología al leer el articulo original, y que llegan a imponer sus ideología y suposiciones a tal texto.

Primero, desde el titulo del articulo, nos dice el limite del área al cual el articulo se refiere, “Levante del Sur”. Esta área corresponde aproximadamente a Israel y Jordania; Algunas definiciones también incluyen el sur del Líbano, el sur de Siria y / o la península del Sinaí. Comenzando a ver donde la Biblia menciona camellos, no comienza por esa área, pero como podemos ver en el caso de Abraham, Ur de los Caldeos, Gn. 12:16; Rebeca venia sobre un camello de la tierra de Ur, Gen. 24:64; Jacob prospero y consiguió muchos animales, entre ellos camellos, Gen. 30:43; el único de estos textos que pareciera que incluiría el Levante del Sur seria Gen. 37:25, donde se dice que los Ismaelitas iban camino a Egipto. Esto ultimo, nos lleva al segundo punto errado por los críticos.

Segundo, el camello del cual se esta hablando en el articulo por Sair-Hen y Ben-Yosef, es el que se le conoce como el camello dromedario (¡lo dice en la primera oración del articulo!!), no el bactriano, que se domestico 3000 a.C. Si tomamos los textos de Génesis mencionados anteriormente, no hay ningún problema anacronista, dado que la Biblia esta fielmente diciendo las practicas conocidas de la época y la región de que esta narrando. La diferencia principal entre el camello dromedario y el bactriano, es en el numero de jorobas. El dromedario solo tiene una, mientras que el bactriano tiene 2.

Finalmente, podemos aprender de que los cristianos no debemos de amedrentarnos al leer tales acertaciones en lo...